Tibetan
བུས་ཉེན་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཛེ་ཅན་སྲིན་བུས་བཙུགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྟེན་ཀྱང་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་དག་འདོད་པའི་གདུང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམས་བསྟེན་ཀྱང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཤིག་ཏུ་ཟད་དེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་གནོན་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་དེ་ཀུན་དུ་འཆད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱོད་དེ་ཀུན་དུ་གཅད་པར་འདོད་ན་ལམ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་གཟིགས་པར་བགྱི་སླད་དངོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་རྣམས་ལ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། མཐུན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྨོས་པས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་མཐའ་དག་བཟུང་སྟེ། འདིར་གཙོ་བོ་བསྟན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་ གོམས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་མནོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བདེ་བ་དང་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཡང་མེད་པས་འདི་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་པས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་ན་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤས་རབ་འདིའི་ཆ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་རིགས་གཟུགས་ཐོས་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་དང་ལྡན་བ་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་དང་ལྡན་པ་གང
Chinese
“布瑟涅巴纳”等也被提及。正如麻风病人清除虫子叮咬，即使不依赖也不会平静一样，孩子们为了消除欲望的痛苦，即使依赖于外境也不会满足，只会变得更加衰弱。这仅仅是暂时压制欲望的修行方法。仅仅这些并不能完全阐述，如果你想完全断除，就应该修习这条道路，这是为了指出这一点。为了真正地观察事物，“事物”等也被提及。真正地，是诸法的不颠倒的自性。为了看到它，也就是为了生起以它为境的智慧。对于“事物”，如理作意，这是指缘于色等蕴的事物，如理作意，是生起真实智慧，与顺应的作意是同义词。这里提到作意，就包括了心和心所的一切集合，这里主要是为了指出这一点。那个作意要习惯，意思是说，以不颠倒的方式反复显现并熟悉它。那样修习后要做什么呢？“与其相似，具功德者”等也被提及。生起真实智慧，逐渐平息烦恼，使众生与超越痛苦的安乐相连，这才是具有功德的法。世间没有其他与此相似的法，所以只有它才是所有法中最具功德的。那个作意也必须认识到，在与解脱分相应的状态下，是无常、痛苦、空性和无我的相状，那与生起圣道是相应的。现在为了表达这个殊胜部分的自性，即使是具有种姓、相貌和闻思的人，等也被提及。具有种姓，生于王族，如大娑罗树等。
English
The phrase "Bus Nye Pa Na" and others were mentioned. Just as a leper who removes insect bites will not be calmed even if he does not rely on anything, similarly, children, in order to eliminate the suffering of desire, even if they rely on external objects, will not be satisfied, but will only become more debilitated. This is merely a practice to temporarily suppress desire. These alone do not fully explain it, so if you want to completely cut it off, you should practice this path, which is to point out this. In order to truly see things, "things" and others were mentioned. Truly, it is the non-inverted nature of all dharmas. In order to see it, that is, in order to generate the wisdom that has it as its object. For "things," proper attention, this refers to focusing on the objects of the aggregates such as form, proper attention, is the generation of true wisdom, and the term "compatible attention" is synonymous. Here, mentioning attention includes all the collections of mind and mental factors, and the main purpose here is to point this out. That attention should be habituated, meaning to repeatedly manifest and familiarize oneself with it in a non-inverted way. What should be done after practicing like that? "Similar to it, possessing qualities" and others were mentioned. Generating true wisdom, gradually pacifying afflictions, and connecting sentient beings with the bliss of transcending suffering, this is the Dharma that possesses qualities. There is no other Dharma in the world similar to this, so only it is the most virtuous of all Dharmas. That attention must also be recognized as having the characteristics of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness in a state that is compatible with the part of liberation, which is compatible with the arising of the noble path. Now, in order to express the nature of this excellent part, even those who possess lineage, appearance, and learning, etc., were mentioned. Possessing lineage, born into a royal family, such as the great Sal tree, etc.
Tibetan
་དག་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་བཀུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། གུས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་གྱིས། རིགས་ལ་སོགས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འདི་ཁོ་ན་ལ་འབད་པར་བྱའི། རིགས་ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་ནི་མི་བྱ་འོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་རྙེད་དང་མ་རྙེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་རྙེད་དོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ནི་རྙེད་པ་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡིན་གྱི། རྙེད་པ་ལ་ སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དམིགས་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་སྙན་པ་དང་སྨད་པ་ནི་ལྐོག་དང་ལྐོག་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་མགོ་སྙོམས་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གཞི་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདིའི་སེམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་སུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་ལྷ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷ་དད་མགྲོན་དང་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་དོན་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཁོ་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་པ་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་
Chinese
凡是那些具足形色、形状和相好，以及具有听闻、对一切论典无所畏惧的人，如果他们不具备如前所说的智慧和戒律，在世间是不受尊敬的，不值得恭敬，也不值得信任。即使没有种姓等，如果具备智慧和戒律，也唯有值得供养，所以应当只努力于此，不要以种姓等而生傲慢。这是他的想法。世间知者，得与未得等，这些话语只是为了说明与生起圣道相顺应。因为安住于世间法，圣道是无法生起的。因此，他毫不费力地在一切世间法中获得了平等性。这里所说的世间法，是指缘于获得与未获得等所产生的悦意和不悦意，而不是指获得等，因为圣者们也拥有这些。因此，应当了知，依凭所缘的缘故，世间法实际上就是八种。其中，不悦耳之语和诽谤，应当从隐蔽和不隐蔽的差别中去理解。所谓“对这八种世间法保持平等心”，就是说不要产生悦意和不悦意，这是同义词。它们本身就不是意念的对象。因为，就像那些作为它们基础的烦恼会扰乱这个心一样，获得与未获得等不会成为意念的对象。此外，在世间，不符合正法的也被认为是正法，因为与正法相违背。你对婆罗门、比丘、天等，说了这些话等。你不应当为了比丘、婆罗门、天、施主和母亲等而造恶业。为什么呢？因为说了“地狱的异熟，没有谁能分担”这句话。即使为了这些人造了恶业，也只有你独自承受地狱的痛苦，而母亲等不会分担地狱的痛苦。如果对婆罗门
English
Those who possess form, color, shape, and excellent marks, and who are endowed with learning and fearlessness in all treatises, if they lack the wisdom and discipline mentioned earlier, are not respected in the world, not worthy of reverence, and not trustworthy. Even without lineage, if they possess wisdom and discipline, they are worthy of offering. Therefore, one should strive only for this and not be arrogant because of lineage. This is his thought. "Knower of the world, gain and no gain," and so on, these words only show what is in accordance with the arising of the noble path. Because the noble path does not arise in those who abide in worldly dharmas. Therefore, he effortlessly finds equality in all worldly dharmas. Here, worldly dharmas refer to pleasant and unpleasant feelings that arise from focusing on gain and no gain, etc., not gain itself, because even noble ones possess these. Therefore, it should be understood that worldly dharmas are actually eightfold due to the power of the object of focus. Among them, unpleasant words and slander should be understood from the difference between hidden and not hidden. "Keep these eight worldly dharmas in equilibrium" means not to generate pleasant and unpleasant feelings, which is a synonym. They themselves are not objects of thought. Because, just as the afflictions that are the basis of them disturb this mind, gain and no gain, etc., do not become objects of thought. Furthermore, in the world, what is not dharma is also considered dharma because it is contrary to dharma. "You, to the Brahmin, monk, god, and," and so on, it is said. You should not commit evil deeds for the sake of monks, Brahmins, gods, patrons, mothers, and so on. Why? Because it is said, "There is no one to share the ripening of hell." Even if you commit evil deeds for these people, only you will bear the suffering of hell, and mothers, etc., will not share the suffering of hell. If to the Brahmin
Tibetan
སོགས་པའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་མོད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ན། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་འགའ་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་མཚོན་ཆ་བཞིན་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེའི་ཚེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་རི་བརྩེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་སོ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཐོང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་བཞིན་མདངས་གསལ་བཞིན་དུ་འཆི་འོ། །གཞན་དག་ནི་བཞིན་གྱི་མདོག་ངན་པར་གྱུར་ནས་འཆིའོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་འབྱུང་ སྟེ། །དེའི་ཚེ་ན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ཕུལ་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་དགོངས་པར་བཞེད་ནས་དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་དགེ་བ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །གཏང་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པར་འདོད་པས་ཅི་རིགས་པར་དངོས་པོ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་དགེ་བའི་བསམ་པས་ཐར་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་འཛིན་པའོ། །དྲི་མེད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ཐོས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་མཛེམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ཞུགས་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་འ
Chinese
如果因为诸如此类的原因造作恶业，并且已经变成不想要的结果，如果有人心想：为什么恶业不会立刻成熟呢？经中就说了“所造诸恶业”等等。 意思是说，恶业虽然不会像刀剑一样立刻斩断，但是当死亡来临时，恶业的果报就会显现。 在那个时候，无论造作了善业还是恶业都会显现出来，就像在傍晚时分，堆积起来的山的影子会落下来一样。 看到这些景象，有些人面色安详地死去，而另一些人则面色难看地死去。 仅仅针对这些人，在临终的心识之后，会产生连接来世的心识。 在那个时候，业的果报就会成熟，果就是指异熟果。 这样，将世间的法与殊胜的法区分开来，考虑到殊胜的法，就说了信心和戒律等等。 其中的信心是指对业和果报、真谛和三宝的完全相信。 戒律是指完全接受断除不善业。 戒律可以分为八种，即：比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、居士戒、居士女戒和近住戒。 布施是指为了供养和利益他人，随自己的能力布施财物。 听闻是指以善良的发心听闻和受持与解脱相应的佛法。 经中说“无垢”是为了表明听闻是完全清净的。 知惭是指从自己的角度出发，对不好的行为感到羞愧。 有愧是指从他人的角度出发，对不好的行为感到羞愧。 智慧是指开始对诸法的自相和共相进行辨别。 佛陀说这些是七圣财，因为它们是无漏安乐之因，并且是独一无二的。 黄金等等
English
If one has committed sins for reasons such as these, and it has become an undesirable result, if one thinks, "Why doesn't the ripening occur immediately?" then it is mentioned, "Whatever sinful deeds are done," etc. It means that although sinful deeds do not cut off like weapons at that very moment, the fruition of sinful deeds will become manifest when the time of death arrives. At that time, whatever good or bad deeds have been done will become manifest, just like the shadows of piled-up mountains falling at dusk. Seeing this, some die with a clear complexion, while others die with a bad complexion. Focusing solely on these, the mind that connects to the next life arises at the end of the dying mind. At that time, the ripening of karma will occur. The fruit is the fully ripened result. Thus, distinguishing between worldly dharmas and supreme dharmas, and considering the supreme dharmas, faith and discipline, etc., are mentioned. Among these, faith is the complete belief in karma and its results, truth, and the Three Jewels. Discipline is the complete acceptance of abandoning non-virtue. It should be understood that discipline is of eight kinds: the vows of a monk, the vows of a nun, the vows of a novice monk, the vows of a novice nun, the vows of a male lay practitioner, the vows of a female lay practitioner, and the vows of a temporary renunciate. Giving is the act of giving material things as appropriate, with the intention of offering and benefiting others. Hearing is listening to and holding Dharma that is in accordance with liberation, with a virtuous intention. Saying "stainless" indicates that hearing is completely purified. Knowing shame is being ashamed of misdeeds from one's own perspective. Having embarrassment is being ashamed of misdeeds from the perspective of others. Wisdom is engaging in the thorough discernment of the individual and general characteristics of dharmas. The Buddha said that these are the seven noble riches because they are the cause of uncontaminated bliss and are unique. Gold, etc.