Tibetan
པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་ བརྩོན་པ་ལ་བྱའོ། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བས་ཉིན་པར་མཐའ་དག་འདས་ནས་ཏེ། འདས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ཉིན་པར་འཆག་པ་དང༌། འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་སྟོད་སྨད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མོ་ཁོ་ན་འདའ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མོ་ཡང་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་འདས་ནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་འཆག་པ་དང༌། འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཐུན་པར་མ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་གློ་གཡས་བ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པའི་ཐོག་ཏུ་རྐང་པ་བཞག་ལ། དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་སེང་གེའི་གཟིམས་ཐབས་སུ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཐུན་ཐ་མ་ལ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལངས་ནས་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བར་དུ་མནོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་དང་པོ་དང་ཐུན་ཐ་མ་དག་གི་བར་གྱི་ཐུན་གང་ཡིན་པ་དེར་ཉོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གྱི་ན་ཉལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལངས་ལ་དགེ་བ་བྱའོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མནལ་ཚེའང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ལུས་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བཟོད་པར་བྱས་ནས་ལངས་ཏེ། དགེ་བ་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཉལ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་ཀྱང་དགེ་བའི་སེམས་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར། དགེ་བ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དུས་དེ་ན་ཡང་ཚེ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོར་བའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་ག
Chinese
是为了完全摄取之故的同义词。由于努力不睡眠的缘故，说了“理性的自性”等等。其中，理性的自性是指对善法精进。以善法来结合，白天全部过去之后，即是过去之后。是“完全圆满之后”的同义词。如世尊所说：“白天以行走和坐卧来清净那些会成为障碍的法。清净之后。”就像这样。所谓夜晚的初夜和末夜，理性的自性不仅仅是度过白天而已。那么是什么呢？理性的自性也度过了夜晚的上半夜和下半夜。如世尊所说：“在夜晚的初夜，以行走和坐卧来清净那些会成为障碍的法。清净之后，在后夜，在精舍外面洗脚，进入精舍，右胁而卧，脚上叠脚，具足正念和正知，以狮子卧式而睡。在那末夜，迅速起身，清净那些会成为行走和坐卧的障碍之法。”就像这样。所谓那些之间的睡眠，是指在初夜和末夜之间的那个夜晚睡眠。那也不是说一定要睡觉。然而，要具足不久之后起身行善的正念，这是“安住于这样的正念”的意思。为什么呢？因为说了“睡眠时也”等等。这里说的是，身体能够忍受行善，起身，像这样想着“我要行善”而睡眠，即使睡着了，也是因为先发起了善心，只会生起善法，所以在那个时候，生命也不会变得毫无意义。这样，使身心堪能之后，为了显示是禅定的行为，所以说了慈爱等等。慈爱等等是思
English
It is a synonym for the purpose of completely grasping. Because of striving not to sleep, "the nature of reason" and so on are mentioned. Among them, the nature of reason refers to diligence in virtue. By combining with virtue, after the whole day has passed, that is, after it has passed. It is a synonym for "after it is completely perfected." As the Blessed One said, "During the day, one purifies the mind from the dharmas that become obstacles by walking and sitting. After purifying." It is like this. The so-called first and last watches of the night, the nature of reason is not only to spend the day alone. Then what is it? The nature of reason also spends the first and last parts of the night. As the Blessed One said, "In the first watch of the night, one purifies the mind from the dharmas that become obstacles by walking and sitting. After purifying, in the last watch, one washes one's feet outside the monastery, enters the monastery, lies down on the right side, places one foot on top of the other, and sleeps in the lion's posture with mindfulness and awareness. In that last watch, one quickly gets up and purifies the mind from the dharmas that become obstacles to walking and sitting." It is like this. The so-called sleep in between those is to sleep in that night between the first and last watches. That is not to say that one must sleep. However, one should be mindful of getting up to do good deeds soon, which is the meaning of "abiding in such mindfulness." Why? Because it is said, "Even when sleeping," and so on. What is said here is that the body is able to endure doing good deeds, getting up, and sleeping with the thought of "I will do good deeds" like this, even if one falls asleep, it is because one has first aroused the mind of virtue, and only virtue will arise, so even at that time, life will not become meaningless. Thus, after making body and mind capable, in order to show that it is the practice of meditation, therefore love and so on are mentioned. Love and so on are thought