English
It shows the difference. Now, in order to show the difference between the lightness and heaviness of good and evil deeds performed in the desire realm, "constant and manifest attachment" and so on are mentioned. Among them, the heaviness of karma is explained from the aspects of the difference in the combination of the four causes, the difference in intention, the difference in antidote, and the difference in basis. Among them, the difference in combination is that even a small karma is due to the long-term combination. Even a short-term karma becomes heavy due to the difference in intention combined with strong afflictions and great joy. If the karma that has been done is suppressed by a powerful antidote, it will become weak; if that karma has no antidote, it will become powerful. The basis is of two kinds, namely, those with qualities and those who can benefit. Among them, those with qualities refer to the Three Jewels, and some individuals who have risen from cessation, and so on. Those who can benefit are parents, etc., and others who can give special benefits, such as those with mottled colors, bears, and monkeys, etc. In this way, these five kinds of good and evil deeds are great because they will surely produce results and produce many results. Therefore, you should completely abandon evil deeds and strive to do good deeds. It is explained by "a handful of salt" etc. that small karma will also be suppressed because it has many powers. In short, therefore, if you do a small amount of good deeds and a large amount of evil deeds, you should not be fearless; if you do a large amount of good deeds and a small amount of evil deeds, you should not be too afraid. The meaning of the limbs is easy to understand. Now, by "agitation and regret" etc., the dharmas that are contrary to meditation and liberation are shown. In order to strive to eliminate these. Agitation and regret are one obscuration. Harmful thoughts are the second. Drowsiness and sleep are the third. Desire is the fourth. Doubt is the fifth. These are the five obscurations, because they obscure the path of meditation and liberation. Among them, agitation is the mind not being pacified, the mind not being
Tibetan
་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྱོད་པ་ནི་ངན་པར་བྱས་པ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལ་གཅགས་པ་སྟེ། ཕྱིས་མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནོད་སེམས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་གནོད་པར་བྱས་སོ། །བྱེད་དོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ཚན་དང་པོ་དང༌། བདག་གི་མཛའ་བོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱས་སོ། །བྱེད་དོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ཚན་གཉིས་པ་དང་བདག་དང་མི་མཛའ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་པ་གནོད་པར་འདོད་པ་ཕན་པར་མི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱས་སོ། །བྱེད་དོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ཚན་གསུམ་པའོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་དོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཁོན་དང་འབྲེལ་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །རྨུགས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་དག་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིད་ནི་གཉིད་ལོག་པའོ། །འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྲེད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཐར་པ་དང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ནོར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་གཉིས་གཉིས་སྒྲིབ་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཅེ་ན། གཡོ་བ་དང་ བླུན་པ་ཉིད་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ནི་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་ནས་ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དག་དང་དྲན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐར་པ་དང་འགལ་བའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡང༌། ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་ཞིང་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ལ། ཆོས་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཁོ་ན་འཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྟོབས་ཞེས་བྱ་པ་དང༌། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ག
Chinese
名为“生起”的同义词。后悔是指缘于所作恶业而内心懊恼，是名为“后来不悦”的同义词。害心即是愤怒，应当了解九种遍行恼害的事物。所谓九种遍行恼害的事物是这些：对自身造成损害，正在造成损害，将要造成损害，这是第一组三个；对于自己的亲友，所喜爱、 желающий 利益的那些人，造成损害，正在造成损害，将要造成损害，这是第二组三个；对于与自己不和、不喜爱、 желающий 损害、不 желающий 利益的那些人，造成利益，正在造成利益，将要造成利益，这是第三组三个。第十种遍行恼害的事物，也说是非处。这种遍行恼害，应当从以前的仇恨联系中去了解。昏沉是身体和心都不能胜任的状态。睡眠就是睡着。对于欲望的希求，是指对于诸欲贪著的事物，是贪爱和现前贪爱等名称的异名。怀疑是指对于解脱和解脱之道产生怀疑。这五种障碍，因为它们能夺取善财，所以被称为盗贼。又为何说两种两种障碍为一种呢？因为它们在摇动和愚钝方面是相同的。掉举和后悔，两者都是摇动的。昏沉和睡眠是愚钝的。这样，在显示了障碍的法之后，为了显示与解脱相顺的法，所以说了信和精进以及忆念等。就像有五种与解脱相违的法一样，与解脱相顺的法也只有五种，这是同义词。信等这些，在它们的后续中，圣道生起并且到达其他状态，所以称为殊胜法。不仅仅是获得殊胜法的名称而已。那么是什么呢？也获得力量、根和顶等名称，这是它的含义。其中，力量是指忍的。
English
The synonym for 'arising'. Regret is the mental anguish focused on evil deeds done, a synonym for 'later displeasure'. Harmful intent is anger, and the nine objects of pervasive torment should be understood. These are the nine objects of pervasive torment: harm done to oneself, harm being done, harm to be done – this is the first set of three; harm done to one's friends, those who are liked and желающий benefit, harm being done, harm to be done – this is the second set of three; benefit done to those who are not friends, disliked, желающий harm, not желающий benefit, benefit being done, benefit to be done – this is the third set of three. The tenth object of pervasive torment is also said to be the inappropriate. This pervasive torment should be understood in relation to past grudges. Lethargy is the state of being unfit for work, both physically and mentally. Sleep is falling asleep. Desire for sensual pleasures refers to the object of attachment to sensual pleasures, which is a synonym for craving and manifest desire. Doubt is the doubt about liberation and the path to liberation. These five obscurations are called thieves because they steal the wealth of virtue. Furthermore, why are two obscurations each described as one? Because they are similar in agitation and dullness. Excitement and regret are both agitation. Lethargy and sleep are dullness. Thus, after the obstructive dharmas have been shown, in order to show the dharmas that are in accordance with liberation, faith, diligence, and mindfulness, etc., are mentioned. Just as there are five dharmas that are contrary to liberation, so too are there only five that are in accordance with liberation, this is a synonym. These, faith and so on, in whose wake the noble path arises and goes to another state, are called the supreme dharma. It is not only that the name of supreme dharma is obtained. What then? The meaning is that the names power, faculty, and peak are also obtained. Among these, power refers to patience.