Tibetan
བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འཇིག་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྲེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་ལས་ཟད་པ་ལས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ལས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པ་ལས་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཟད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡིན་ན་དེ་ནི་འདིར་མི་གཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་ལས་སེལ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་འགོག་པ་དང་གང་ཟག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་འཁོར་བའི་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྙེངས་པ་ནི་དེ་ལ་འཇིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བགྲེས་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོང་ས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ཚིག་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཚིག་གསལ་བ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ།
Chinese
具有间隔作用的状态就叫做那个。这里，坏灭是由对坏灭聚合的观察所造成的。出生是从无知、业和贪爱中产生。死亡有的是因为业已穷尽，有的是因为寿命已尽，有的是因为没有舍弃怖畏，应当认识这三种情况。佛陀亲自遣除了众生的一切这些。所谓超离世间等等，都是涅槃的差别。其中，所谓超离世间，是因为在无余涅槃的境界中，世间已灭尽而彻底分离。即使是有余蕴的，由于不是世间人的心所能认识的，所以才是超离世间的，但那在这里不包括，因为佛陀亲自摄持。所谓唯名，是从事物本身中分离出来，因为经中说，这五者唯名，即过去、未来、涅槃、未分别的止灭和补特伽罗。寂静是因为没有轮回的损害。不怯懦是因为没有对它的恐惧和怖畏。不衰老是因为不会穷尽。没有过失是因为恒常，愿您获得如是无余涅槃境界的地位，这是总结语。《亲友书广释·明句》完毕。大学者慧贤所著。完毕。印度堪布萨瓦若若达瓦和校勘译师班德·吉祥积翻译、校勘并确定。 《亲友书广释·明句》。慧贤。
English
That which has the state of intervening is called that. Here, destruction is caused by looking at the aggregates of destruction. Birth arises from ignorance, karma, and craving. Death is partly due to the exhaustion of karma, partly due to the exhaustion of life, and partly due to not abandoning fear; these three aspects should be understood. The Buddha himself eliminates all these for sentient beings. All that is called transcendence of the world, etc., is a distinction of nirvana. Among them, what is called transcendence of the world is because in the realm of nirvana without remainder, the world is completely separated by the exhaustion of the world. Even with the remainder of the aggregates, it is transcendent of the world because it is not to be known by the mind of worldly people, but that is not included here, because it is gathered by the Buddha himself. What is called mere name is separated from the thing itself, because the sutra says that these five are mere names, namely, the past, the future, nirvana, the unanalyzed cessation, and the person. Peace is because there is no harm of samsara. Not being timid is because there is no fear or dread of it. Not aging is because it is inexhaustible. Being without fault is because it is constant; may you attain such a state of nirvana without remainder, this is the concluding statement. The Clear Words, a detailed explanation of the Letter to a Friend, is completed. Written by the great scholar Lodro Chenpo. Completed. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Sarvajñadeva and the revising translator Bande Palste. Clear Words, a detailed explanation of the Letter to a Friend. Lodro Chenpo.