Tibetan
་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་གདམས་ངག་གཅེས་པ་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་དུ་ལ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླངས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་དུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བས་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཡིད་ རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་གདམས་པ་གང་ལགས་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནེ་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་སློང་ཁྱིམ་ན་གནས་བ་ཡོངས་སུ་བོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་ན་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ནང་ནས། གང་ཞིག་ནུས་པའི་ངོ་བོ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཅིང་བསྒྲུབ་པས་སྐུ་ཚེ་དོན་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞུག་པར་བཞེད་དེ། ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བླ་ན་མེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན། སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ཕུང་གཉེན། གནས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས། ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་གྱི་སླད་ཡོངས་བསྔོས་ནས། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཕུང་བོ་འདི་ཡིས་ཁྱོད། །སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རིམ་པ་གང་གིས་ཤེས་ན་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་དག་ཏུ་མཛད་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ལྷ་དང་མིའི། འཇིག་ རྟེན་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་མཛད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཛད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་བརྙེས་ནས་སོ། །གཞན་ཡང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ཉམ་ཐག་མང་པོ་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐུགས་རྗེས་བརླན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་དུ་མ་སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། མེ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། བཅིངས་པ་དང༌། ཆུ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དག་ལས་བསྐྱབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་སྔ་མས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཤད་ལ། ཕྱི་མས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྲིད་པ་ཐ་མར་འཁྲུངས་ནས། ནད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཛོད་ཅིག །གང་དུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཅན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཇི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ནད་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་འཁྲུངས་པ་དང་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་མགོན་པོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ནས། དུས་ཅི་རན་ཅིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ
Chinese
索。 称为有益的教诲珍贵，这是最后的话语。 那又是什么呢？ 说了“请您调伏内心”这句话，意思是请您将心从不善之处提起来，安住在善上。 为什么呢？ 世尊说：心是佛法的根本。 说了这句话。 称为“尼”的意思是“为了什么”。 为了什么世尊说一切善法的根本是心呢？ 因此您应当调伏内心，因为经中说：意先于诸法。 因此，总而言之，内心极其欢喜则能获得一切安乐，内心 极其烦乱则会获得一切痛苦。 对您说了这些教诲是什么呢？ 像这样用“对您说了这些教诲是什么呢？”等等来显示。 我所说的所有佛法，即使全部修持，也不会使如来的教法住世。 然而，即使修持一部分，也能住世。 就像这样，所有这些即使是完全舍弃在家生活而出家的僧侣们也很难做到，更何况是在家人呢？ 因此，在这些教法中，显示并修持那些有能力之事的功德，让生命变得有意义吧。 这样就能成为获得一切佛法的因缘，是这样想的。 如此宣说佛法使内心欢喜后，想要引入大乘，说了“对一切的善都随喜”等等。 世间上所有稍微带染污和不带染污的善，以及世间和出世间的所有善，圆满的佛陀们是如何领会的，我也以同样的方式无与伦比地随喜。 像这样用语言来表达，应当随喜，并且以此善根，我成为无依无靠者的怙主，无救护者的救护，无亲友者的亲友，无处可去者的处所，佛陀
English
So. This is the final word, called the precious and beneficial instruction. What is it? It is said, "Please tame your mind," which means please lift your mind from the place of non-virtue and place it in virtue. Why? The Blessed One said: The mind is the root of the Dharma. This was said. "Ni" means "for what reason." For what reason did the Blessed One say that the root of all virtuous Dharmas is the mind? Therefore, you should tame your mind, because it is said in the scriptures: The mind precedes all Dharmas. Therefore, in summary, if the mind is very joyful, then all happiness will be obtained, and if the mind is very disturbed, then all suffering will be obtained. What are these instructions that were given to you? Like this, it is shown by "What are these instructions that were given to you?" and so on. Even if all the Dharmas that I have taught are practiced, they will not cause the teachings of the Tathagata to remain. However, even if one part is practiced, it will remain. Like this, all of these are difficult to accomplish even for monks who have completely abandoned their household life, let alone for householders. Therefore, among these teachings, show and practice the qualities of those who are capable, and make life meaningful. In this way, it will become the cause for obtaining all Dharmas, that is what is thought. Having made the mind happy by teaching the Dharma in this way, wanting to introduce them to the Mahayana, he said, "Rejoicing in all the virtues of all," and so on. All the virtues in the world, whether slightly tainted or untainted, and all the worldly and transmundane virtues, how the perfect Buddhas have understood them, in the same way, I also rejoice without comparison. Expressing it in words like this, one should rejoice, and with this root of virtue, may I become the protector of the helpless, the refuge of the defenseless, the friend of the friendless, the place of the homeless, the Buddha.
Chinese
愿您成为那样！您所善妙修持的三种行持，为了获得佛陀之位而完全回向。之后随喜，以此从完全回向所产生的功德之聚，愿您寿命无量。将要宣说与此相结合。以何种次第得知呢？如说“于无量生中”等等，于无量生中成办。成办何事呢？如说“掌管天与人，一切世间的瑜伽”，即于天界和人界的一切处，成为瑜伽自在者，以菩提萨埵的禅定之大的自性，获得了三界的自在。另外，“以圣观世音的行持，救度众多困苦众生”，如世尊圣观世音自在，以慈悲滋润的心，从狮子、大象、蛇、火、盗贼、束缚、水、国王等处救度了众多有情，同样，您也以同样的方式救度困苦的众生。因此，此处前者宣说了圆满佛法，后者宣说了圆满有情。如是圆满资粮，于最后有中诞生，完全舍弃疾病等法，成为世间众生的怙主。于何处呢？佛刹如何得以完全清净？具有何种殊胜之处呢？寿命无量，如极乐世界中的世尊无量光一样成佛，这是结束语。或者说，消除疾病等，清净佛刹之后，如是清净之后，于该佛刹诞生，于最后有中成为怙主。智慧、戒律等等是这样说的：如是获得佛陀之位后，以适当的时间成办无量有情之义，以佛陀的完全涅槃而获得完全涅槃。
English
May you become like that! The three practices that you have skillfully practiced are completely dedicated to attaining Buddhahood. Then rejoice, and with this accumulation of merit arising from the complete dedication, may you have immeasurable life. It will be explained in conjunction with this. How is it known in what order? As it says, "In immeasurable births," and so on, accomplishing in immeasurable births. What is accomplished? As it says, "Controlling the yoga of gods and humans, all the worlds," that is, in all places of the realm of gods and the realm of humans, becoming the master of yoga, and with the great nature of the Bodhisattva's samadhi, attaining the mastery of the three realms. Furthermore, "With the conduct of the noble Avalokiteśvara, rescuing many suffering beings," just as the Blessed One, the noble Avalokiteśvara, with a heart moistened by compassion, rescued many sentient beings from lions, elephants, snakes, fire, thieves, bonds, water, kings, and so on, in the same way, may you also rescue suffering beings in the same way. Therefore, here the former speaks of the complete ripening of the Dharma of the Buddha, and the latter speaks of the complete ripening of sentient beings. Thus, having perfected the accumulation of merit, being born in the last existence, completely abandoning diseases and other phenomena, become the protector of the beings of the world. Where? How will the Buddha-field be completely purified? What kind of special qualities will it have? Immeasurable life, like the Blessed One Amitabha in Sukhavati, may you become a Buddha, this is the concluding remark. Or, eliminating diseases and so on, and purifying the Buddha-field, having purified it in this way, be born in that Buddha-field, and become the protector in the last existence. Wisdom, discipline, and so on, are spoken of in this way: Having attained Buddhahood in this way, accomplishing the meaning of immeasurable sentient beings in due time, attaining complete Nirvana through the complete Nirvana of the Buddha.
Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་འབྱུང་གྲགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་སྤེལ་ནས་སོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་གང་དུ་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། ལྷ་ཡུལ་མཐོ་རིས་དང༌། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དང༌། ས་སྟེང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུའོ། །གཞན་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ས་ལ་མི་དང་མཐོ་རིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཅིག་ཅེ་ན་ན་ཆུང་མཆོག །བདེ་དགས་དགའ་བ་དག་སྟེ། ན་ཆུང་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་དགའ་བ་ནི་ན་ཆུང་མཆོག་བདེ་བའི་དགའ་བས་དགའ་བའོ། །དེས་དགའ་བ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀོད་ནས་སོ། །ངེས་པར་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་དགོད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཁོ་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་ན་ཆུང་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དགའ་བས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྒྱས་པར་མཛད། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་མཛད་ནས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་སྐྱེ་དང༌། །འཆི་བ་ཞི་མཛད་རྒྱལ་བའི་དང་པོ་ཉིད་བརྙེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དང་པོ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཚིག་གི་གོ་རིམས་སྦྱར་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་ནས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྒྱས་པར་མཛད། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ་མང་ པོའི་འོ། །འཇིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ནི། འཇིགས་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་དག་ཞི་
Chinese
应当显示“饶益”等。将智慧、戒律、布施、出身、大名声等连在一起。像这样，世尊是圆满的智慧，具有辨别的智慧。像这样，他是圆满的戒律，具有不退失等功德，具有无上的戒律蕴。像这样，世尊是圆满的布施，是施舍一切。像这样，以欢喜心，对于功德喜爱的众生，以欢喜的心，使大名声增长和传播。说“无垢”是为了显示功德是无与伦比的。又在何处扩大呢？回答说：在天界高处，在天空中间，在地上人间。此外，人间地上的人和高处的天神们，必定要使他们完全寂静。这是要连接起来说的。有什么样的差别呢？是最好的年轻人，是安乐的喜悦。最好的年轻人以安乐的喜悦而喜悦，因此而喜悦。像这样，使沉醉的人和天神们也完全寂静，这是安置在戒律等之上。说“必定”是为了显示安置在圣法之上。因此才说了天神和人，因为他们才是圣法的容器。如果不是这样，阿修罗们也会以最好的年轻人的安乐喜悦而喜悦。像这样，在世间也扩大了大名声，也做了天神和人们的利益。调伏烦恼痛苦众生之怖畏，寂灭死亡获得胜者之初果。这应当首先理解，这里词语的顺序是，获得如是胜者之王位，也扩大了大名声，也使天神和人们完全寂静，使他们获得涅槃。所谓“烦恼痛苦”，是指众生被烦恼所折磨。毁灭、出生和死亡，就是怖畏和死亡，对于谁来说，这些寂静
English
It should show "benefit" and so on. Connect wisdom, discipline, generosity, origin, great fame, etc. Like this, the Bhagavan is perfect wisdom, possessing the wisdom of discernment. Like this, he is perfect discipline, possessing the qualities of non-degradation, etc., possessing the unsurpassed aggregate of discipline. Like this, the Bhagavan is perfect generosity, giving everything away. Like this, with a joyful mind, for beings who love merit, with a joyful mind, make the great fame grow and spread. Saying "immaculate" is to show that the merits are unparalleled. And where does it expand? The answer is: in the heavenly realm above, in the middle of the sky, on the earth in the human world. Furthermore, the people on the earth of the human world and the gods in the high heavens must make them completely peaceful. This is to be connected. What kind of difference is there? It is the best young people, it is the joy of happiness. The best young people rejoice with the joy of happiness, therefore they rejoice. Like this, making the intoxicated people and gods also completely peaceful, this is placing them on discipline and so on. Saying "certainly" is to show that it is placed on the holy Dharma. Therefore, gods and humans are mentioned, because they are the vessels of the holy Dharma. If it were not so, the Asuras would also rejoice with the joy of happiness of the best young people. Like this, in the world, great fame is also expanded, and the benefit of gods and humans is also done. Pacifying the fear of afflicted and suffering beings, pacifying death and obtaining the first fruit of the Victorious One. This should be understood first, here the order of the words is, having obtained such a king of the Victorious Ones, great fame is also expanded, and the gods and humans are also made completely peaceful, making them attain Nirvana. The so-called "affliction and suffering" refers to beings tormented by afflictions. Destruction, birth, and death are fear and death, for whom these are pacified.