Tibetan
ད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་པས། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། འདི་སྐད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱོས་ལ། སངས་རྒྱས་སུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་ སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ལས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ལ་ཕ་དང་མ་དག་མཆོད་པ་ཡི། །རིགས་དེ་ཆངས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་གང་ལ་ཕ་དང་མ་དག་མཆོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། རིགས་འདི་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་གནོད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིགས་དེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་མཆོད་པའོ། །ཕ་དང་མ་དག་ལ་མཆོད་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་ལ་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་ཕ་དང་མ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ་གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འཚེ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །འཁྲིག་པ་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁའི་ལམ་དུ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །བརྫུན་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཆང་ནི་བཅོས་པའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་ངོ༌། །དུས་མིན་ཟས་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་དུས་སུ་རུང་བའི་དངོས་པོ་སྤྱོད་པའོ། །མལ་སྟན་མཐོན་པོ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །གླུ་དག་དང་གར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆེ་བའི་དོན་དུ་བཀག་གི་ནད་པའི་ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་དག་གང་གི་ཡན་ལག་ཆ་ཤས་སུ
Chinese
“现在”这个词的意思是“到达彼岸”。用什么到达呢？用轮回的海洋。声闻和独觉也都是到达轮回海洋的彼岸，因此用“国王”这个词来区分。像这样，完成了六度，获得了佛陀的果位，所以你也应该完成这些波罗蜜多，成为佛陀。同样，也有具备布施等功德的在家居士，为了显示他们的其他善行，所以说了“供养父母的种姓，就是梵天”等等。其中，“供养父母的种姓”这句话，显示了这个种姓没有人和非人造成的损害。而“与梵天同在”则显示了这个种姓是被天神加持的。“与导师同在”则显示是被上师的特殊功德所加持的。此外，为了显示现世和来世的利益，所以说了“供养他们”等等。供养他们就是供养他们。供养父母，现世会变得真实，来世也会升到天界。因此，住在家里的人应该努力供养父母。因为对于住在家里的人来说，一直保持梵行是很困难的，所以为了将一天的梵行也包括在内，所以说了为了显示八斋戒的支分“不害”等等。其中，不害就是不杀生。偷盗就是不予取。邪淫就是从大小便道和口道进行颠倒的行为。妄语就是说谎。酒就是酿造的酒和混合的酒。非时食就是过了中午之后食用可以食用的东西。高广大床就是超过床和矮床的尺寸。歌舞仅仅是世间流传的。使用香和花鬘是为了禁止追求享乐，而不是为了治疗病人的疾病。这八种就是斋戒的支分。这些又是哪个支分的部分呢？
English
"Now" means "to reach the other shore." What is used to reach it? The ocean of samsara. Shravakas and Pratyekabuddhas also reach the other shore of the ocean of samsara, so the term "king" is used to distinguish them. Like this, having completed the six perfections, one attains the state of Buddhahood, so you should also complete these perfections and become a Buddha. Similarly, there are also householders who possess qualities such as generosity, so in order to show their other virtuous deeds, it is said, "The lineage that honors father and mother is Brahma," and so on. Among them, the phrase "the lineage that honors father and mother" shows that this lineage is free from harm caused by humans and non-humans. And "being with Brahma" shows that this lineage is blessed by the gods. "Being with the teacher" shows that it is blessed by the special qualities of the guru. Furthermore, in order to show the benefits of this life and the next, it is said, "Worship them," and so on. Worshipping them is worshipping them. Worshipping father and mother, this life will become true, and the next life will also be reborn in heaven. Therefore, those who live at home should strive to honor their parents. Because it is difficult for those who live at home to always maintain celibacy, in order to include the celibacy of one day, it is said, in order to show the eight limbs of the uposatha, "non-harming," and so on. Among them, non-harming is not killing. Stealing is taking what is not given. Sexual misconduct is engaging in inverted acts through the paths of urine, feces, and the mouth. Lying is speaking falsely. Alcohol is brewed alcohol and mixed alcohol. Untimely food is eating edible things after noon. High and wide beds are those that exceed the size of beds and low chairs. Singing and dancing are merely worldly customs. Using incense and garlands is prohibited for the sake of seeking pleasure, not for healing the diseases of the sick. These eight are the limbs of the uposatha. And to which limb are these a part?
Tibetan
་གྱུར་པ་ཡིན་པ། འདིའི་སྡོམ་པ་གཞན་གང་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འགའ་ཡང་མེད་དེ་འོན་ཀྱང་སྤྱིའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཡན་ལག་འདི་དག་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ། དགྲ་བཅོམ་ ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན། །ཞེས་བཤད་དེ་འདི་སྐད་དུ་ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེ་ན། འདིར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡིན་ལ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་གང་ཟག་ཡིན་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་འདིར་རྟེན་གྱིས་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྲེའུ་དག་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི། གསོ་སྦྱོང་འདོད་སྤྱོད་ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་སྐད་དུ། ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་གི་ནང་གར་འདོད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དག་དང་བུད་མེད་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱིས། གཞན་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྩོལ་བར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ལས་བཟློག་པར། སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སེར་སྣ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པའོ། །གཡོ་ནི་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་སྟེ་གང་གིས་ན་རང་གི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་མི་བརྟན་པའོ། །སྒྱུ་ནི་གཞན་སླུ་བ་སྟེ་གང་གིས་ན་འདི་ལྟར་འདིས་བསམ་པ་ཤེས་ནས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བར་གཞན་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདག་ལ་སྲེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྲེད་པའོ། །སྙོམ་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ལེ་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁྲིག་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པ་སྟེ། ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང༌། རིགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་མི་དགེ་བའི་ ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལ་དགྲ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྒྱགས་པ་ནི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་གཟེངས་རབ་ཏུ་མཐོས་པ་སྟེ། གང་གིས་ནར་རོ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱགས་པ་ནི་རང་གི་ཆོས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རང་གི་ཆོས་ལ་སོ་སོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་དེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞན་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བག་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེ་དག་དེ་ལ་དགོད་པར་བཞེད་ནས། བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བག་ཡོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདུད་རྩིའི་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས། །བག་ཡོད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བག་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཆི། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་བག་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་ཆོས་སྤེལ་སླད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བག་ཡོད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་དོན་ཞིག་བྱ་བར་ཆད་ན། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཅི་སྟེ་མ་སྨྲས་ཁོ་བོ་སྔར་བག་མེད་པར་གྱུར་ཟིན་པས། བག་ཡོད་པས་ཅི་བྱར་ཡོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །འདི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ཕྱིས་བག་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ན་དེ་ནི་མཛེས་པ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་བཞིན་ནོ་ ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་འགའ་ཙམ་མཐོང་ངམ་ཞེ
Chinese
已经成为这样。这之外还有其他的戒律吗？没有其他的，但是被称为总的支分，就像后面的第五支分一样。那么，这些支分本身是随学阿罗汉的戒律吗？因为这样说：阿罗汉 戒律随学者的，具有这八支分。（如果这样说）那么第一支分说我随学那些圣者阿罗汉的戒律，随学等等会出现吗？这里，阿罗汉的戒律是各支分，而随学阿罗汉戒律的，显现为补特伽罗。如果是这样，这里以所依表示坚固，例如说乌鸦在叫一样，没有过失。现在，斋戒欲乐天身心悦意。 等等，以此显示斋戒的戒律的异熟果。这样说：一日一夜的斋戒戒律，会在欲界六天之中随欲而生。给予男人和女人，给予男人和女人，而不是其他的，比如不男不女等等，因为他们不会生起戒律。给予，就是布施。对于那些居家者来说，由于贪着恶行，会产生悭吝等等，那些也是恶趣之因，所以为了避免那些，说了悭吝等等。其中，悭吝是不随顺布施，执着于自己的圆满。狡诈是心不正直，因为这样，自己的想法极不稳定。幻是欺骗他人，因为这样，别人不会知道他的想法而找到机会，而是让别人迷惑。贪着是对自己的贪恋和对受用的贪恋。懈怠是不随顺精进的法，也就是懒惰。增上慢是没有获得应该获得的殊胜，却认为自己已经获得而生起的我慢。贪欲是对性爱的贪恋。嗔恨是
English
It has become so. Are there any other precepts besides this? There are no others, but it is called the general limb, just like the fifth limb later on. Then, are these limbs themselves following the precepts of the Arhats? Because it is said like this: Arhat The precepts are followed by those who have these eight limbs. (If it is said like this) Then the first limb says that I follow the precepts of those noble Arhats, following and so on will appear? Here, the precepts of the Arhats are the limbs, and the one who follows the precepts of the Arhats appears to be a person. If so, here the support shows firmness, just like saying that crows are calling, there is no fault. Now, fasting, enjoying the body of the gods, pleasing the mind. Etc., this shows the Vipaka fruit of the fasting precepts. It is said like this: The fasting precepts of one day and one night will be born in the six heavens of the desire realm as desired. Giving to men and women, giving to men and women, not to others, such as hermaphrodites, etc., because they will not generate precepts. Giving is giving. For those householders, due to attachment to evil deeds, stinginess and so on will arise, and those are also the cause of evil destinies, so to avoid those, stinginess and so on are mentioned. Among them, stinginess is not in accordance with giving, clinging to one's own perfection. Cunning is a dishonest mind, because of this, one's own thoughts are extremely unstable. Illusion is deceiving others, because of this, others will not know his thoughts and find an opportunity, but will confuse others. Attachment is attachment to oneself and attachment to enjoyment. Laziness is a dharma that does not accord with diligence, that is, laziness. Conceit is the arrogance that arises from thinking that one has obtained what one has not obtained, which should be obtained. Lust is attachment to sexual intercourse. Hatred is
Chinese
对于一切有情众生都心怀恼怒。这八种法，以及以种姓傲慢等五种，还有十三种不善法，都应当视为仇敌。不要与它们为伍，这是要说的。其中，傲慢是指这些法使内心极度高涨，如同被灌溉一样，无法修持正法和非法。因此，傲慢是指对自己的法产生执着的心理完全依附。也就是说，对自己的法因各自的贪欲而使心完全依附和耗尽，无法修持其他正法或非法，这是要说的。对于在家之人也有需要谨慎从事的事情，为了将这些安立于此，所以说了“谨慎是甘露之源”等。谨慎就是涅槃甘露的所依之处，这是它的含义。放逸是死亡之源。如何得知呢？因为能仁（释迦牟尼佛）曾开示说。这是说因为如来曾开示：谨慎是甘露之源，放逸是死亡之源。谨慎者不会死亡，放逸者恒常趋于死亡。因为开示了这样的偈颂。其中，谨慎就是修持善法。相反则应知是放逸。因此，为了你增广善法，这是说因为谨慎有如此大的利益，所以为了你增广善法，应当恒常谨慎，不要舍弃对善法的串习，这是它的含义。或者，如果你要为我做些什么，为什么一开始不说呢？如果心想我以前已经放逸了，谨慎又有什么用呢？因此，说了“无论谁从前是放逸的”等。也就是说，无论谁从前是放逸的，如果后来依赖于谨慎，那是非常美好的，例如明月脱离云层一般，是这样说的。你见过这样的众生吗？
English
Being utterly tormented towards all sentient beings. These eight dharmas, along with the five such as pride in lineage, and the thirteen non-virtuous dharmas, should be regarded as enemies. Do not associate with them, this is what is to be said. Among them, pride is when these dharmas cause the mind to be extremely elevated, like being irrigated, making it impossible to practice dharma and non-dharma. Therefore, pride is said to be the mind attached to one's own dharma being completely fixated. That is, due to individual desires for one's own dharma, the mind is completely fixated and exhausted on that alone, making it impossible to practice other dharma or non-dharma, this is what is to be said. For householders, there are also things to be done with caution, and wishing to establish these here, it is said, "Caution is the source of nectar," and so on. Caution is the support of the nectar of nirvana, this is its meaning. Negligence is the source of death. How is it known? Because the Thubpa (Shakyamuni Buddha) has taught. This is to say that because the Tathagata has taught: Caution is the source of nectar, negligence is the source of death. The cautious do not die, the negligent always die. Because that verse was taught. Among them, caution is the practice of virtuous dharma. The opposite should be known as negligence. Therefore, for you to increase virtuous dharma, this is to say that because caution has such great benefits, therefore, for you to increase virtuous dharma, you should always be cautious, and do not abandon the habituation to virtuous dharma, this is its meaning. Or, if you were to do something for me, why didn't you say so from the beginning? If you think, "I have already been negligent before, what is the use of caution?" Therefore, it is said, "Whoever was negligent before," and so on. That is, whoever was negligent before, if later relies on caution, that is very beautiful, like the moon separated from the clouds, it is said. Have you seen such a sentient being?