English
Because there is no (untruth). If done in this way, even if one speaks harsh words that are not true, it will not become lying, because it is impossible for two thoughts to exist simultaneously. How does one speak harsh words? Because one has a mind of hearing, wanting to cause suffering to others, speaking words when the meaning is clear, that is speaking harsh words. When the meaning is not clear, it becomes idle talk. How does one speak idle talk? If one speaks any other words with a afflicted mind, except for the three, such as lying, then that is speaking idle talk. These three paths of action are also like lying, the body also does them, and the difference in sin should also be understood as the same as lying. How does it become covetousness? If one generates desire for the possessions of others, then it becomes covetousness. How is it harmful intent? If one is angry with other sentient beings, then it becomes harmful intent. How does it become wrong view? If one is certain that there are no results of good and bad actions, then it becomes wrong view. The difference in sin of these three paths of action should be understood from the difference in thought alone, while covetousness is considered to have a difference in sin also because of the object. Because one abandons these ten unwholesome paths of action, one should cultivate the ten wholesome paths of action. The meaning of "abstain from alcohol" is that although alcohol is the cause of great faults, merely drinking it is not unwholesome, therefore it is not mentioned in the paths of action, therefore it is shown separately as a prohibition. The majority of the saying is that although alcohol intoxicates without distinction, it should be understood from the difference in cause. Brewed alcohol has three types: sugarcane alcohol, rice flour alcohol, and honey alcohol. Mixed alcohol should be understood as pressed from flowers, etc. For virtuous livelihood, it should also be combined with "joy," virtuous livelihood refers to any action that does not harm others. Like this, virtuous
Tibetan
ས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པས་བདོག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ལོངས་སྤྱོད་དེ་འདི་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཀྱང་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བའོ། །ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཞིང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སྟོན་ཏེ། །སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ཞིང་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ནི་བཀྲེན་པ་རྣམས་སོ། །ཕན་འདོགས་ པའི་ཞིང་ནི་བཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བསོད་སྙོམས་གུས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདོད་པ་སྡུག་པ། དགའ་བ་ཡིད་དང་འཐད་པ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཕན་ཆེན་པོ་འདོགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འདིས་ནི་འདིར་སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་མ་ཉམས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་ལས་འདས་པས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པ་མང་པོ་ཞིག་ལས་འདས་པས་ནི་སྐྱོན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉི་ག་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་ཅན་ནི་མོད་དམའ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །འདྲེན་མར་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པའོ། །མ་སྦགས་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྡོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་གོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་ཏོ། །མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
为了显示安住于地，应当如其所有地行布施，所以说了“享用动摇”等等。因为是要享用的，所以享用是应当布施之物，是食物和饮料等等的委婉语。那些享用也是不稳定的，所以是动摇的。因为不知满足，所以没有意义，这能使对享用之物的执着得以止息。“知晓之后”的意思是领悟之后。以“比丘”等等显示了布施的三种田：布施处的田是沙门和婆罗门；慈悲的田是贫穷者；饶益的田是善友。以“如理”显示了应当恭敬。这是因为它是唯一成熟、令人满意的因。世尊说：“诸比丘，恭敬供养的沙门，其成熟将是体验可爱的欲望、喜悦、心满意足。”没有比布施更好的亲友。这显示了布施是极大的利益。因此，应当明白在此要依赖布施。为了显示不贪恋享用，应当如法受持并守护戒律，所以说了“你的戒律不毁也不低劣”等等。其中，不毁坏是因为没有违越如法受持的任何一条戒律。违越一条戒律就会毁坏戒律，违越多条戒律就会变得有缺陷。为了显示这两种情况都不存在，所以说了“不毁也不低劣”，有缺陷的戒律是低劣的。所谓不杂染，戒律杂染是不善的，即安住于引导者，因为没有它，所以是不杂染的。不染污是因为没有完全依附于生存和享乐的目的。这个戒律本身不会变成其他形式，所以称为不染着，染着会显示为其他形式。具有不毁坏等等功德的
English
To show that one should give alms as one's possessions allow, while dwelling on the earth, therefore, it is said, "Enjoyment is wavering," and so on. Because it is to be enjoyed, enjoyment is a euphemism for the things to be given, such as food and drink. Those enjoyments are also unstable, so they are wavering. Because one does not know satisfaction, it is meaningless, and this causes attachment to enjoyments to cease. "Having known" means having realized. "Bhikkhu," and so on, shows the three fields of giving: the field of the place of giving is the renunciates and brahmins; the field of compassion is the poor; the field of benefit is the friends. "Properly" shows that one should be respectful. This is because it is the cause of a single maturation that is pleasing. The Blessed One said, "Bhikkhus, the maturation of those who respectfully offer alms will be to experience desirable desires, joy, satisfaction, each separately." There is no better friend than giving. This shows that giving is a great benefit. Therefore, it should be understood that one should rely on giving here. To show that one should not be attached to enjoyments, one should properly take and guard the precepts, therefore, it is said, "Your precepts are not broken nor degraded," and so on. Among these, not broken is because one has not transgressed even one of the precepts that were properly taken. Transgressing one precept will break the precepts, and transgressing many precepts will become defective. To show that neither of these exists, it is said, "Not broken nor degraded," a defective precept is degraded. As for not mixed, a mixed precept is unwholesome, that is, abiding in a guide, and because it does not exist, it is not mixed. Not defiled is because one has not completely relied on the purpose of existence and enjoyment. This precept itself does not change into another form, so it is called unspotted, and spotting shows another form. Possessing the qualities of not broken, and so on.
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་དབང་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པའི་བྲན་ཉིད་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་མཁས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་ཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ས་ནི་འགྲོ་བ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཟུད་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་ནི་འདིར་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཞེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཙལ་བར་སྤྲོ་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་རྒྱས་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཛོ
Chinese
何谓戒律，即是拥有自主，因为从贪欲的奴役中解脱之故。正因如此，戒律才被贤圣们所赞叹，并且也是成办禅定的助缘，因为能使具有戒律的心不衰退而安住。你应当依止如此的戒律。为何呢？因为“戒如大地，为有情与无情之基”等语已述。其中“乃”字之音，意为“如是”。犹如大地是能行走、能移动与不能移动之 生、住、增的因，同样，戒律也是禅定等一切功德的基础和所依。这表明了因为生起恭敬的缘故，而造就戒律之士的果报。如是，暂时对布施和戒律作了一般性的阐述。现在，为了引入大乘，为了阐述以布施等波罗蜜多所摄持的法，故说“布施与戒律”等语。其中，由于发起菩提心，为了利益一切有情，布施即是布施波罗蜜多，戒律等波罗蜜多也应如是理解。忍辱，在此被认为是两种忍辱，即对于他人所作的损害不生嗔恨的忍辱，以及安忍痛苦的忍辱。精进，是为了利益有情而乐于寻求佛法。禅定，是为了利益有情而修持，以及菩萨成办禅定的四禅。智慧，是如实了知一切法，以及对于有情众生，如实无谬地善加开示的善说。如此的智慧，因为声闻等不具备，所以称为不可衡量。所谓“广行波罗蜜”，意为修持这些波罗蜜多。为何呢？因为已经说了“度脱有海至彼岸，成就胜者之权位”。因此，修持波罗蜜多。
English
Whatever morality is, it is also having independence, because it is liberated from the slavery of craving. For that very reason, morality is praised by the wise and noble ones, and it is also a means of accomplishing samadhi, because it keeps the mind endowed with morality from weakening and abiding. You should rely on such morality. Why? Because it is said, "Morality is like the earth, the basis for the moving and unmoving." The word "is" means "like this." Just as the earth is the cause of the birth, dwelling, and increase of those who move and do not move, so too, morality is the basis and support of all qualities such as samadhi. This shows the result of making a person of morality because of generating respect. Thus, for the time being, generosity and morality have been generally explained. Now, in order to introduce the Mahayana, in order to explain those things that are included in the perfections, such as generosity, it is said, "Generosity and morality," and so on. Among them, because of generating the mind of enlightenment, in order to benefit all sentient beings, generosity is the perfection of generosity, and the perfections of morality and so on should also be understood in the same way. Patience here is considered to be two kinds of patience: the patience of not being angry at harm done by others, and the patience of enduring suffering. Diligence is the willingness to seek the Dharma of the Buddhas for the sake of sentient beings. Meditation is the fourth dhyana that is practiced for the benefit of sentient beings and that bodhisattvas accomplish samadhi. Wisdom is that which makes one know all things as they truly are, and the good explanation that thoroughly shows sentient beings the meaning without error. Such wisdom is called immeasurable because it is not possessed by shravakas and so on. The phrase "expand these perfections" means to practice these perfections. Why? Because it has been said, "Cross the ocean of existence to the other shore, and attain the power of the victorious ones." Therefore, practice the perfections.