Tibetan
ལུས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་བར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །རེ་ཞིག་ཆེ་ཐང་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གནས་སྐབས་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམ་ཆུང་བའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ས་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་བསྲེག་པ་ནི་ཉི་མ་བདུན་འཆར་བའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དག་གང་དུས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཆར་པ་མི་འབབ་ལ། དེ་ནས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང་འབྱུང་བའི་ཚོགས་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཆུ་བྲན་བསྐམ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གང་དུས་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཆར་མི་འབབ་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བྱུང་ནས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྐམ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་གསུམ་པ་བྱུང་བས་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་མ་དྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་བཞི་པ་བྱུང་བས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཤིང་ཏ་ལ་ཙམ་ཡང་བསྐམ་པར་འགྱུར་ལ། དཔག་ཚད་ཙམ་ཡང་བསྐམ་པར་འགྱུར་བས་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་རྩ་ཡང་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་ རྟེན་དུ་ཉི་མ་ལྔ་བྱུང་བས་ནི་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆུ་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་དྲུག་པ་བྱུང་བས་ནི་ཆུའི་ཐིགས་བ་ཆུང་དུ་ཡང་མི་ལུས་ཤིང་ས་ཆེན་པོ་འདི་དང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང་དུ་བ་འཐུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཐང་ལྕགས་བསྲེག་པ་རྩྭའི་ནང་དུ་བོར་བ་བཞིན་དུ་དུ་བ་འཐུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དུ་བ་ཀུན་དུ་འཐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་བདུན་བ་བྱུང་བས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཀུན་འབར་བར་འགྱུར་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་མར་སར་རམ་འབྲུ་མར་བསྲེགས་ན་ཐལ་བ་ཡང་མི་ལུས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བར་བསྲེགས་ནས་རང་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་འདི་ནི་མེས་འཇིག་པའི་དབང་གིས་ས་དང་ལྷུན་པོ་དང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་འཇིག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཆུས་འཇིག་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་འཇི
Chinese
那些有情众生也是如此，如果连灰尘都不能保持身体的状态，更何况极其弱小的众生呢？暂时显现为强大之相的事物尚且会变成那样，那么无论如何都是弱小的身体，又有什么可说的呢？因为对于这样的身体来说，没有什么状态是不能被无常所摧毁的。关于大地等被七个太阳焚烧，应该根据《七日经》来理解。如世尊所说：诸比丘，当漫长的时间过去，不再下雨时，这大地上所有的种子和生长的集合，以及水泉干涸的时候也会到来。诸比丘，当漫长的时间过去，不再下雨时，这世间会出现第二个太阳，它出现后，除了四大河流之外，这大地上所有的河流都会干涸的时候也会到来。世间出现第三个太阳时，四大河流和玛垂萨（Anavatapta）等大湖也会干涸。世间出现第四个太阳时，大海也会干涸，甚至连一棵塔拉树那么大的地方也会干涸，一由旬那么大的地方也会干涸，甚至一百由旬也会干涸。世间出现第五个太阳时，二百由旬等不同大小的水域都会干涸。世间出现第六个太阳时，连一滴水都不会留下，这大地和山王须弥山也会冒烟，就像把烧红的铁片扔进草堆里一样，会冒烟，到处都会冒烟。世间出现第七个太阳时，三千大千世界的这个世界都会燃烧，彻底燃烧，就像烧酥油或麻油一样，连灰烬都不会留下。这样，所有属于行（saṃskāra）的事物都会被烧尽，自己也会死亡。暂时，这里是由于火灾毁灭的力量，而宣说了大地、须弥山和海洋的毁灭。这些也是由于水灾毁灭的力量而毁灭。
English
Those sentient beings are also like that. If even ashes cannot maintain the state of a body, what need is there to mention extremely weak beings? Even those that temporarily appear as powerful will become like that, so what need is there to mention any body that is weak in every way? Because for such a body, there is no state that cannot be destroyed by impermanence itself. Regarding the burning of the earth and so on by seven suns, it should be understood according to the Sutra of the Appearance of Seven Suns. As the Bhagavan said: "O monks, when a long time has passed and it does not rain, there will come a time when all the collections of seeds and growth on this great earth, and the springs of water will dry up. O monks, when a long time has passed and it does not rain, a second sun will appear in this world, and when it appears, there will come a time when all the rivers on this great earth, except for the four great rivers, will dry up. When a third sun appears in the world, the four great rivers and the great lakes such as Anavatapta will also dry up. When a fourth sun appears in the world, the great ocean will also dry up, and even a place the size of a tala tree will dry up, a yojana will dry up, and even a hundred yojanas will dry up. When a fifth sun appears in the world, different sizes of water areas such as two hundred yojanas will dry up. When a sixth sun appears in the world, not even a small drop of water will remain, and this great earth and the king of mountains, Mount Sumeru, will also emit smoke, just like throwing a red-hot iron plate into a pile of grass, it will emit smoke, and smoke will be emitted everywhere. When a seventh sun appears in the world, this entire realm of the three thousand great thousand worlds will burn, it will burn completely, just like burning butter or sesame oil, not even ashes will remain. Thus, all things belonging to formations (saṃskāra) will be burned up, and one will also die. For the time being, here it is said that the destruction of the earth, Mount Sumeru, and the oceans is due to the power of destruction by fire. These are also destroyed by the power of destruction by water.
Tibetan
ག་ལ། རླུང་གིས་འཇིག་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་འཇིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་བར་ནི་འདི་ཡོད་དེ་ཉིད་མ་གཉིས་པའི་ཇི་ལྟ་བདེ་ལྟར་ཆུས་འཇིག་པ་ལ་ནི་ཚ་སྒོ་ཆུའི་ཆར་འབབ་བོ། རླུང་གིས་འཇིག་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཆེན་པོ་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འདི་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུས་ནས་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། མི་རྟག་པ་དང་བདག་མེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱབས་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་རྗེ་དཔོན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་མེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མེད་པ་ནི་ཐ་མལ་བར་འདུག་པ་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་དེ་ལྟར་སྐྱབས་མེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཀྱེ་མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཆུ་ཤིང་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགེ་བའི་སྣོད་མི་ཉིད་རྙེད་དཀའ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ན་གནས་པས་ན་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གནས་སོ། །དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ན་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རུས་སྦལ་ཡང་ཡིན་པས་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ན་གནས་པའི་རུས་སྦལ་ལོ། །རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ན་གནས་ པའི་རུས་སྦལ་དང་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་བསྡུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཕྲད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ན་གནས་པའི་རུས་སྦལ་དང་གཉའ་ཤིང་བུག་པར་ཕྲད་པའོ། །མི་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་དེ་པས་ཀྱང་དཀའ་བའོ། །དོན་འདི་ཡང་མདོ་ཁོ་ན་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནང་ན་རུས་སྦལ་ལོང་བ་ཚེ་རིང་བ་ཡུན་རིང་པོར་འཚོ་བ་ཞིག་གནས་ཤིང་དེ་ལོ་བརྒྱ་འདས་ནས་ལན་ཅིག་གྱེན་དུ་འབྱུང་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ན་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་ཕུག་པ་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཤར་གྱི་རླུང་གིས་བདས་ན་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་གང་དུ་རུས་སྦལ་ལོང་བདེ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་དེའི་བུ་གར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ནི་ཡོད་ཀྱི། དགེ་སློང་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆས་དཀའ་བར་ང་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དུད་འགྲོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལས་སོ། །དེས་ནི་མི་ཐོབ་བར་ནི་དཀའ་སྟེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་ད
Chinese
又，应当了知以风毁灭的力量也会毁灭。那里的差别是，如彼无二的安乐一样，以水毁灭时，会降下热气的水雨。以风毁灭时，会刮起散乱的大风。如是“此等一切”等，是总结如前所说之义后，给予教诲，无常和无我已然宣说完毕。无救护是因为没有能从痛苦中完全救护的君主。无怙佑是因为没有如是的亲近眷属。无处是因为没有其他可以安住的地方。因为此世界如是无救护，因此，人中之胜者，您应当对如水上之木般无有实义的轮回生起厌离之心。现在，为了极度显示作为善妙之器的暇满人身难以获得，说了“大海一处住”等。因为住于一个大海中，所以叫大海一处住。它既住于一个大海中，又是海龟，所以叫大海一处住的海龟。大海一处住的海龟和轭木孔，是词语的简略，是二者相遇的大海一处住的海龟和轭木孔相遇。获得人身比那更难。此义也唯在经部中广说，比丘们，在一个变成大海的世界中，住着一只寿命很长的盲海龟，它活了很久，一百年后才浮出水面一次。那个大海中有一个轭木孔，被东风吹着就向西边去，这样广为宣说。比丘们，当盲海龟浮出水面，它的脖子套在那个轭木孔中的时候是有的，比丘们，获得人身比那还难，我是这么说的。所谓从旁生中，是从旁生的生处中。因此难以获得人身，因为它们非常愚笨。因为如是获得人身非常难
English
Also, it should be understood that destruction also occurs due to the power of destruction by wind. The difference there is that, just like the bliss of being non-dual, when destroyed by water, hot water rain will fall. When destroyed by wind, a great wind that scatters will rise. Thus, "all of these," etc., is to summarize the meaning of what was said before, and to give instruction, impermanence and selflessness have already been explained. Without refuge because there is no lord who can completely save from suffering. Without protector because there is no such close retinue. Without a place because there is no other place to stay. Because this world is so without refuge, therefore, O best of men, you should arise with aversion from samsara, which is like a tree on water, without essence. Now, in order to greatly show that it is difficult to obtain the human body with leisure, which is a vessel of virtue, it is said, "living in one ocean," etc. Because it lives in one ocean, it is called living in one ocean. It both lives in one ocean and is a turtle, so it is called a turtle living in one ocean. A turtle living in one ocean and a yoke hole, is a brief word, it is the meeting of the two, a turtle living in one ocean and meeting a yoke hole. Obtaining a human body is even more difficult than that. This meaning is also explained in detail only in the sutras, monks, in a world that has become one ocean, there lives a blind sea turtle with a long life, living for a long time, and it emerges once every hundred years. In that great ocean there is a yoke hole, and when it is blown by the east wind, it goes to the west, this is widely proclaimed. Monks, there is a time when the blind turtle emerges and its neck fits into the hole of that yoke, monks, I say that obtaining a human birth is even more difficult than that. What is called from animals is from the place of birth of animals. Therefore it is difficult to obtain a human body, because they are very foolish. Because it is so difficult to obtain a human body