Tibetan
ཟློག་པའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་བྱ་བར་བཞེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་པའི་སྒྲ་ནི་འདོད་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རེ་རེ་དང་སྦྱར་རོ། །འདོད་པས་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བཤད་ཀྱི། ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་ པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་རྟེན་འཁོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐྱོ་མཛད་ཅིང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་བ་འདིའི་ཉེས་པ་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཤས་ཀྱང་གསན་བར་མཛོད་ཅིག །འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རིལ་བརྗོད་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཞིག་བརྗོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ངེས་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ངོས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ལུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོར་བའི་ཉེས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཐོ་དམན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དང༌། གྲོགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཉེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཉེས་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕ་ནི་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཟློག་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ནི་ཕ་ཉིད་དུ། ཆུང་མ་ནི་མ་ཉིད་དུ། སྐྱེ་བོ་བཤེས་པ་ནི་དགྲ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བ་ན་ངེས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདོར་བའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རེ་རེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉིད་མཚམས་སྤྱོར་བའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚི་གུ་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་ཐོགས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་མའོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མ་དེའི་ཡང་མའོ་ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དགས་ཆེན་པོ་འདིའི་འཇི་བ་ནི། ཆེས་སྔར་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། མི་རྣམས་ཀྱི་མ་བརྒྱུད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མཐོ་དམན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །མཐོ་རིས་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོ་རིས་བུ་མོ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་དག་གོ །དེ་དག་གི་ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་ལ་རེག་པ་སྟེ། རེག་པ་དེས་བདེ་བ་མྱོང་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་ཏེ་པོར་མི་བཟད་པ་བསྟན་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འཐག་གཅོད་དབང་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། །རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རེ་རེ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འཐག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དམྱལ་དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཅོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དབད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་པ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་རེག་པས་ནེམ་པར་བདེ་བཟོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་རིག་པས་ནེམ་ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། པར་ཅེས་བྱེད་པའོ། །དེའི་བདེ་པ་བཟོད་བས་ན། རྐང་བའི་རེག་པས་ནེམ་པར་བདེ་བཟོད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བདེ་བར་རུང་ཞིང་བདེ་བའི་རྟེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷུན་པོའི་སྤོ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ལྷའི་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པ་ནི། སླར་ཡང་མེ་མུར་རོ་མྱགས་རྒྱུ་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཕོག་སྙམ་བགྱི་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་མེ་མ་མུར་ནི་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་སྟེ། གང་དུ་རྐང་པ་བཞག་པ་ན་པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་ཞིག་པར་འགྱུར་ལ། བཏེག་ན་པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་སླར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རོ་མྱགས་ནི་ཕྱི་སའི་འདམ་རྫབ་གང་ན་སྲོག་ཆགས་འབུ་མཆུ་རྣོན་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་ལ་མགོ་བོ་གང་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་ཡང་འབིགས་ས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བུ་མོ་དག
Chinese
这是为了遣除（违缘）的意义。现在，所说的“贪欲所困”等等，是为了使一切世间众生生起不喜悦之想，并使他们一心倾向于涅槃。所谓的“痛苦”一词，应与“贪欲所困之苦”、“死亡之苦”等一一对应。贪欲所困等是痛苦之因，故称之为痛苦，并非因其具有感受的自性。提到“等”字，则包括悲伤、哭泣等。因此，要对生起诸多痛苦之源、作为轮回之所依的五蕴自性感到厌倦，并生起出离心，这就是其含义。请听闻轮回的过患，以及厌倦的因由。由于无法完全述说轮回的过患，所以只略说一部分。轮回的过患有七种，即：不定的过患、不相识的过患、屡次舍身的过患、屡次结生的过患、屡次转生为高低之身的过患、无友伴的过患，以及经历六道痛苦的过患。其中，就无定而言，说了“父即是子”等。所谓“反转”，即子变为父，妻变为母，亲友变为仇敌。因此，轮回中没有任何确定性。就永不满足的过患而言，说了“一一以四大海”等，偈颂的意思很容易理解。就屡次舍身的过患而言，说了“一一之自体”等。其中，“自体骨聚”是指身体的骨骼聚集。就屡次结生的过患而言，说了“母亲的尽头”等。如薄伽梵（佛）所说：比丘们，
English
This is for the purpose of dispelling (obstacles). Now, what is said, such as "afflicted by desire," is to generate a sense of displeasure towards all worldly beings and to make them single-mindedly inclined towards Nirvana. The word "suffering" should be associated with each, such as "the suffering of being afflicted by desire" and "the suffering of death." Being afflicted by desire, etc., is the cause of suffering, hence it is called suffering, not because it has the nature of feeling. The mention of "etc." includes sorrow, weeping, etc. Therefore, one should be disgusted with the very nature of the five aggregates, which are the source of many sufferings and the basis of samsara, and generate renunciation, that is its meaning. Please listen to the faults of samsara and the reasons for weariness. Since it is impossible to fully describe the faults of samsara, only a part is briefly mentioned. The faults of samsara are sevenfold, namely: the fault of uncertainty, the fault of not knowing each other, the fault of repeatedly abandoning the body, the fault of repeatedly taking birth, the fault of repeatedly transforming into high and low bodies, the fault of being without companions, and the fault of experiencing the suffering of the six realms. Among them, with regard to uncertainty, it is said, "Father is the son," etc. The so-called "reversal" is that the son becomes the father, the wife becomes the mother, and friends become enemies. Therefore, there is no certainty in samsara. With regard to the fault of never being satisfied, it is said, "Each with four great oceans," etc., the meaning of the verses is easy to understand. With regard to the fault of repeatedly abandoning the body, it is said, "Each self," etc. Among them, "self bone heap" refers to the accumulation of bones of the body. With regard to the fault of repeatedly taking birth, it is said, "The end of the mother," etc. As the Bhagavan (Buddha) said: Monks,
Chinese
在那儿，有些人拿起这大地，像柏树的种子一样大小的山峦，然后说：“这是我的母亲！这是我母亲的母亲！”。比丘们，这大地的尽头，会比人们的母亲传承更早到来，我是这么说的。又再三地受到高低贵贱的性质所支配，提到了帝释天等等，这些偈颂的意思很容易理解。提到天女等等，天女就是天上的女儿们。接触她们的乳房和腰部，意思是接触她们而体验到快乐。极其难以忍受，应该侍奉！这句话的意思是，必须展示接触带来的极其难以忍受的痛苦。那是什么呢？提到纺织、切割、燃烧的轮转等等，轮转这个词要和每一个词组合。其中，纺织的轮转是这样的：就像在地狱中的合聚地狱一样。切割的轮转是在黑绳地狱中存在的。燃烧的轮转应该理解为存在于热地狱和极热地狱中。脚接触而感到舒适和忍受。这句话的意思是，脚的知觉使之感到舒适，并且感到快乐。因为能够忍受那种快乐，所以说脚的接触感到舒适和忍受，意思是能够带来快乐，并且是快乐的来源。像须弥山的山顶一样，长时间地，在天界的一千年里存在，然后又被火烧、腐烂、流动所带来的难以忍受的痛苦所击中。其中，火烧是指膝盖淹没的程度，当脚放在那里时，皮肤、肉和血会腐烂，抬起时，皮肤、肉和血会再次生长。腐烂是指在外面的泥泞沼泽中，有一种叫做尖嘴虫的生物，它们的身体全是白色的，头部是空心的，它们会刺穿那些众生的皮肤，正如经文中详细描述的那样，应该理解。用天女嬉戏等等来表示天上的女儿们。
English
There, some people take this great earth, a mountain the size of a cypress seed, and say, "This is my mother! This is the mother of my mother!". Monks, the end of this great earth will come sooner than the lineage of people's mothers, I say. Again and again, being dominated by the nature of high and low, mentioning Indra and so on, the meaning of these verses is easy to understand. Mentioning heavenly daughters and so on, heavenly daughters are the daughters of the gods. Touching their breasts and waists means experiencing happiness by touching them. Extremely unbearable, one should serve! This means that the extremely unbearable pain brought by contact must be shown. What is that? Mentioning the spinning, cutting, burning wheels and so on, the word 'wheel' should be combined with each word. Among them, the spinning wheel is like this: like the Saṃghāta hell in hell. The cutting wheel exists in the Kālasūtra hell. The burning wheel should be understood as existing in the Tāpana and Pratāpana hells. The foot touches and feels comfortable and endurable. This means that the perception of the foot makes it feel comfortable and happy. Because one can endure that happiness, it is said that the touch of the foot feels comfortable and endurable, meaning that it can bring happiness and is the source of happiness. Like the peak of Mount Meru, existing for a long time, for a thousand years in the heavenly realm, and then being struck by the unbearable suffering brought by fire, decay, and flow. Among them, burning refers to the extent that the knees are submerged, and when the feet are placed there, the skin, flesh, and blood will rot, and when lifted, the skin, flesh, and blood will grow again. Decay refers to the muddy swamp outside, where there is a creature called the sharp-beaked worm, whose body is all white and whose head is hollow, and they will pierce the skin of those beings, as described in detail in the sutras, it should be understood. Using heavenly daughters playing and so on to represent the daughters of the gods.
Tibetan
་གིས་འབྲོངས་པ་ནི་མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་པ་སྟེ། ཉེ་པར་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་ཤིང་དགའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མཛེས་ཚལ་སོན་བ་དེ་དག་རྩེ་ནས་ཏེ་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་སོན་པ་དང་ རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཚལ་དུ་སོན་པ་དག་རྩེ་རྩེ་ནས། སླར། འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་ཚལ་ནགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྐང་ལག་རྣ་བ་སྣ་གཅོད་འཐོབ་པ་འགྱུར། །དེ་ལ་འདབ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་མ་མུར་དང་རོ་མྱགས་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་གཏམས་པའི་ལམ་པོ་ཆ་འདས་ནས་རྒྱས་བཅད་པ་ཞིག་ན་ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་སྟེ། དེར་སེམས་ཅན་གནས་ཚོལ་བ་སྐྱབས་ཚོལ་བ་དེ་དག་རྒྱུག་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་ལས་བྱུང་པའི་རླུང་དག་ལྡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དལ་གྱིས་འབབ་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཞུགས་ནས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཏུ་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ན་ལྷའི་བུ་མོ་གདོང་མཛེས་པ་དང་གསེར་གྱི་པདྨ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་དམྱལ་བའི་ཆུ་པོ་རབ་མེད་པར་འཇུག་འཚལ་ལོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཏུ་ཞེ་ན་ཚྭ་སྒོ་བཟོད་རླག་ཆུ་ཚན་དུ་སྟེ། ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚལ་འདས་ནས་དམྱལ་པ་འོབས་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ་འདུག་པ། གང་དུ་སེམས་ཅན་གནས་ཚོལ་བ་སྐྱབས་ཚོལ་བ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ལྷག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་མ་མུར་དང༌། རོ་མྱགས་དང༌། ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཚལ་དང་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དོ། །ལྷག་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཞིན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རེ་རེ་ཞིང་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷ་འཐབ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། དེ་དག་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོབ་ནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གོང་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི། ཚངས་ ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་སྟེ། ཆགས་པ་དང
Chinese
以……随从是天女随从，是“亲近”的同义词。天女随从并欢喜，以及各种美妙的园林，从那里嬉戏，到达欢喜的园林和各种美妙的园林嬉戏之后。再次，树叶如剑的森林，会砍断手脚耳鼻。其中，树叶如剑的园林是指，经过了火坑、腐尸和磨刀石般的道路后，出现一片茂盛的森林。在那里，寻求住所和庇护的众生奔跑，进入其中的众生会感受到业力之风的吹拂。缓缓流入是指进入天界的池塘缓缓流入。有什么样的特点呢？提到了天女等等，哪里有容貌美丽的天女和金莲花，就称之为那里。再次，将要进入无边的地狱之河。有什么样的特点呢？在盐门、无法忍受的温泉中。无边之河是指，经过树叶如剑的园林后，地狱像坑一样环绕着。哪里有寻求住所和庇护的众生，就像经中广说的那样去理解。这四个是增上的，即火坑、腐尸、树叶如剑的园林和无边之河。这四个增上，就像所有地狱众生的门一样，依次排列。因此，将要讲述的八大热地狱，每一个都有十六个增上。天界欲乐是指，这里指三十三天以上的天界，如无诤天等，获得那里存在的快乐。非常巨大是指欲乐的殊胜。或者是指远离贪欲的快乐的殊胜，因为胜过一切快乐。在其上的色界中，梵天 本身就是离贪之乐，贪欲和
English
Following with... is the following of heavenly maidens, a synonym for "closeness." The heavenly maidens follow and rejoice, and after frolicking in those various beautiful gardens, they arrive at the garden of joy and frolic in the various beautiful gardens. Again, the forests with leaves like swords will cut off hands, feet, ears, and noses. Among them, the garden with leaves like swords refers to a lush forest that appears after passing through a path filled with fire pits, decaying corpses, and whetstones. There, beings seeking shelter and refuge run, and those who enter feel the winds of karma blowing. Slowly flowing in refers to entering the heavenly pond that flows in slowly. What kind of characteristics does it have? The heavenly maidens and so on are mentioned, and wherever there are beautiful-faced heavenly maidens and golden lotuses, it is called that place. Again, one will enter the boundless river of hell. What kind of characteristics does it have? In the salt gate, unbearable hot springs. The boundless river refers to the hells encircling like pits after passing through the garden with leaves like swords. Where there are beings seeking shelter and refuge, understand it as explained extensively in the sutras. These four are additional, namely the fire pit, the decaying corpse, the garden with leaves like swords, and the boundless river. These four additions are arranged in order like the gates of all hell beings. Therefore, each of the eight great hot hells that will be described has sixteen additions. The heavenly realm of desire pleasure refers to the heavenly realms above the Thirty-three Heavens, such as the Heaven of Non-Contention, etc., and obtaining the pleasure that exists there. Extremely great refers to the excellence of desire pleasure. Or it refers to the excellence of pleasure free from desire, because it surpasses all pleasures. In the realm of form above that, Brahma himself is the pleasure of being free from desire, desire and