Tibetan
མ་སྡོམ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་ཉིད་བསྲུང་བའི་རིགས། །མཁས་པས་འདོད་ཆགས་ཉེས་ལ་མི་སྡུག་བསྟེན། །སྡང་ལ་བྱམས་དང་རྩེ་གོམས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྨོངས་ལ་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་འཆི་བ་ནི། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་བག་ཡོད་བསྟེན་པས་བསྲུངས། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་འཇིགས་པ་མཐོང་ནས་དབང་པོ་བསྡམ་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྲེད་པ་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་ལ་བག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཁ་ཟས་དང་རྙོང་དང་ཤིང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཆིལ་པ་ལྟར་འཚོ་བའི་རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། མདུད་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མ་ཆགས་པ་དང། ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་རྩེ་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན། རྒྱགས་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན། ཆ་རྒྱན་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན། ཁ་དོག་སྡུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན། བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་དགོས་པའི་དབང་གིས་དེར་རེ་ཞིག་གོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། ཚ་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་རེག་པ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངོ་ཚ་བས་གསང་བ་དགབ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡོངས་སུ་ ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་འདི་གནས་ཤིང་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་བསྲུང་བ་ཤིང་རྟའི་མིག་བསྐུ་བ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་མ་ཆགས་པར་རྨ་འི་ཚོར་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་བསྐུ་བ་དང་འདྲ་བར་བྲུ་བ་ཚ་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པར་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལས་ཐར་པའི་དོན་དུ་བུའི་ཤ་ཟ་བ་དང་འདྲ་བར་ཞེན་པ་མེད་པས་དེ་ལྟར་ཚོར་བ་རྙིང་པ་སོ་སོར་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་གསར་པ་མི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟས་ལ་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དུ་སྨན་དང་འདྲ་བར་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་ལ་ལུས་འདི་ཁ་ཟས་ཆད་ཙམ་བསྟན་པས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ཉིད་ནད་ཡིན་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། ལུས་བདེ་བླག་ཏུ་རྗེས་སུ་གནས་པ་དང༌། སྲེད་པའི
Chinese
没有不守护的。因此，智者理应守护它。智者应以厌恶对待贪欲的过患，以慈爱和习于嬉戏的功德对待嗔恨，以无常想和死亡随念以及谨慎对待愚痴来守护。如是，见到不守护的怖畏，为了守护诸根而努力，并且因为是生起贪爱的对境，所以对于受用的因缘应当谨慎。其他人的食物和腐烂物以及树木的影像和唾液等维持生命的资具都是产生怖畏的。因此，应当以个别观察的力量如理如实地观察后受用，并且远离贪欲、嗔恨和愚痴的生起，没有特别的执着和束缚，没有特别的贪恋，见到过患，具有出离的智慧，不是为了嬉戏，不是为了肥胖，不是为了装饰，不是为了使颜色好看，不是为了打扮，而是因为其他情况下的需要才暂时受用衣服。为了防护蚊子、肉蝇、炎热、寒冷和毒蛇的接触，不是为了羞耻而遮盖隐私。为了与出家人的仪轨相符，应当受用乞食。为了使这个身体存在并生存，守护生命就像擦拭车辆的轮眼一样，极其不贪着，就像为了消除创伤的感受而涂抹一样，就像为了平息饥渴而没有贪恋一样，为了守护生命，并且为了长久安住于梵行，就像为了从寂静处解脱而吃儿子的肉一样，没有执着，如是应当分别摧毁旧的感受，并且不产生新的感受，如是对于食物的量应当像对待药物一样有节制，并且稍微减少食物来使这个身体长久存在，并且因为这本身就是疾病，所以没有罪过，并且与瑜伽相应，并且身体容易安住，并且贪爱的
English
There is no non-guarding. Therefore, the wise should guard it. The wise should treat the faults of desire with disgust, treat hatred with love and the merit of being accustomed to playfulness, and guard against ignorance with the thought of impermanence, mindfulness of death, and diligence. Thus, seeing the fear of not guarding, one strives to guard the senses, and because it is an object that gives rise to craving, one should be mindful of the causes of enjoyment. The food of others, rotten things, images of trees, and the means of livelihood such as saliva are all causes of fear. Therefore, one should enjoy after examining them properly and truly with the power of individual examination, and be free from the arising of desire, hatred, and ignorance, without special attachment and bondage, without special craving, seeing the faults, possessing the wisdom of renunciation, not for the sake of playfulness, not for the sake of obesity, not for the sake of adornment, not for the sake of making the color beautiful, not for the sake of dressing up, but because of the need in other situations, one temporarily enjoys clothes. In order to protect from the touch of mosquitoes, horseflies, heat, cold, and poisonous snakes, not to cover up privacy out of shame. In order to conform to the monastic customs, one should enjoy alms. In order to make this body exist and live, guarding life is like wiping the wheel of a vehicle, extremely without attachment, like applying ointment to eliminate the feeling of a wound, like quenching hunger and thirst without craving, in order to protect life, and in order to abide in celibacy for a long time, like eating the flesh of a son in order to be liberated from a solitary place, without attachment, thus one should separately destroy old feelings, and not generate new feelings, thus the amount of food should be moderate like medicine, and slightly reduce food to make this body exist for a long time, and because this itself is a disease, there is no fault, and it is in accordance with yoga, and the body easily abides, and the craving of
Tibetan
་ཞགས་པས་མ་བཅིངས་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བྱ་ཞིང་ཚོད་ཟིན་པར་ཟོས་པས་མི་དགའ་བ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། གླལ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱིས་ལུས་ལྕི་བ་དང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྒྱགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲིས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཚོར་བ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསར་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་ལྟར་ཚད་ཙམ་ཟ་བ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འཚོ་བས་འཚོ་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚད་ཙམ་ཟ་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་ཅིང་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཞེན་པས་དེ་ལ་རྟེན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་རྙེད་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དང༌། གསར་པ་རྣམས་མི་ སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དང་ཞིང་དུབ་བ་ལ་མི་རྟེན་པ་ཡིན་ལ་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོ་འཕང་བར་མ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མལ་སྟན་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མལ་སྟན་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་འདི་ལྟར་སྦྲང་བུ་དང༌། རླུང་དང༌། ཚ་བ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་དང༌། ཆར་དང༌། བ་མོའི་རེག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གནོད་པ་ཕྱུང་བ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་གཡེང་བ་ཆུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་ནི་ཇི་སྲིད་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པ་དག །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ན་ཅི་ནས་ཉེས་པ་སྔོན་དུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཡང་སོ
Chinese
应当安住于不被贪欲束缚的安乐之中，适量饮食，不生不悦、口渴、喘息、因食物而身体沉重、昏睡和睡眠等，行为举止端正，为了有利于瑜伽而安住于安乐之中，不是为了分别念，不是为了饱腹，不是为了装饰，应当分别观察这些应舍弃之处，例如：分别观察为了使此身体得以存续、得以生存、消除不祥、有利于梵行，为了这些目的。心中思忖：为了舍弃旧的感受，为了不生起新的感受。像这样，分别观察适量饮食，以无罪的方式生活而得以生存，并安住于安乐之中，应当分别观察适量饮食。应当分别观察应舍弃之处，不执着于欲乐，不依赖于它，而是为了消除饥饿，为了舍弃已产生的感受而进入，为了不生起新的感受，不依赖于自身和疲惫，剩余的词句则与中间的果位和随顺相应。如此，对于床垫也应如理作意，分别观察后享用。例如，对于床垫也应以不如理作意分别观察后享用，务必为了消除蚊虫、风、热、毒蛇、雨、冰雹的触感，为了消除显现的损害，为了内部正确安置，为了随顺，为了减少声音等散乱而享用。因疾病而服药，是为了消除产生损害的感受，为了获得殊胜的安乐，应作意身体具有诸多过患而服用。如此，为了成办生命所必需之物，以分别观察的力量进入时，务必不会先产生过失，此人的戒律将完全清净。又，
English
One should abide in the happiness that is not bound by attachment, and by eating in moderation, one should not give rise to displeasure, thirst, panting, heaviness of body due to food, drowsiness, and sleep. One should be well-behaved and abide in happiness for the sake of benefiting yoga, not for the sake of conceptualization, not for the sake of satiety, not for the sake of adornment. One should separately examine these things to be abandoned, such as: separately examine that this body is for the purpose of being maintained, being sustained, eliminating inauspiciousness, and benefiting celibacy. Thinking in one's mind: in order to abandon old feelings, in order not to generate new feelings. In this way, separately examine eating in moderation, living by living in a blameless way, and abiding in happiness. One should separately examine eating in moderation. One should separately examine what should be abandoned, not clinging to sensual pleasures, not relying on them, but entering in order to eliminate hunger, in order to abandon the feelings that have arisen, in order not to generate new feelings, not relying on oneself and fatigue. The remaining words are in accordance with the intermediate state and accordance. Thus, one should also properly attend to the bedding, examine it separately, and enjoy it completely. For example, one should also examine the bedding with improper attention and enjoy it completely. It is necessary to eliminate the touch of mosquitoes, wind, heat, poisonous snakes, rain, and hail, to eliminate manifest harm, to properly place internally, to be in accordance, and to enjoy in order to reduce distractions such as sounds. Taking medicine for illness is to eliminate the feelings that cause harm, and to obtain supreme happiness, one should contemplate that the body has many faults and take it. Thus, when entering with the power of separate examination for the necessities of accomplishing life, one must not first generate faults, and this person's discipline will be completely purified. Again,