English
It is small. Because it possesses impure qualities, it is impure like a charnel ground. Because unpleasant sounds pervade everywhere, it is similar to that. Because those who uphold morality should abandon it, it should be abandoned in the same way. Because it is possible to live together with people of equal fortune, it is like a man like a snake. Because the wise practitioners of pure conduct should not observe its nature, like a charnel ground, a great assembly of beings should utter lamentations. Like animals, it is a base and defiled woman, who, upon contact, soon becomes the cause of entering a pyre, dwelling and embracing in a burning abode, and will fall into the suffering of pretas. Protecting the body with ropes of hair, and fiercely and repeatedly stabbing the heart with a burning short spear, the pain is hot and sharp. Because the curses of sons and daughters of good families are near, they are tormented day by day. Wearing robes of extremely painful Dharma, burned by burning iron plates. Eating extremely burning iron pills, one enjoys the merit that ripens extremely hot. Dwelling in an extremely burning iron pot, one enjoys the unbearable suffering of a ripened bed, and is destroyed day by day, therefore becoming an object of great compassion for the holy ones. Like a piece of firewood from a cremation, it is useless and lost from both benefits. In the assembly of holy beings, it is filled with fear, and the world cannot be trusted. It is impossible to remain stable. Even the gods do not like it. Hearing news of broken vows causes suffering. Hearing news of perfect vows causes regret. Hearing this, one will not become worthy of receiving qualities such as pride, like the fire of a charnel ground. He will die in ignorance, and after death, he will also take birth in hell and the preta realm. Years
Tibetan
རྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ན་དེ་ལས་ཐར་ན་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལྷག་མ་ལུས་པས་འདི་ན་ཚེ་ཐུང་བ་ཉིད་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་ཡིན། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་གནས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན། སྐུར་བ་མང་བ་ཡིན། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། མཛའ་བོ་དང་ཉེ་དུས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། འཁོར་མི་འདུམ་བ་ཉིད་ཡིན། ཚིག་གཟུང་བར་མི་འོས་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་པས་ཕོངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་དེ་ཡང་མཐར་ནི་གཏུགས་པར་འགྱུར། །རིགས་ནི་དམའ་པར་སྐྱེ་བ་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའང་ཉམས་མྱོང་འགྱུར། །ལས་ནི་ངན་པས་དེ་རུ་འཕངས་ནས་ནི། །དམན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་དེ་ཡིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསླབས་དམ་པ་མིན་ལ་འཇུག །དམྱལ་བའི་མེ་ནི་མཐའ་མེད་པར་ལྟུང་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་པར་གནས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་གོ་བཟློག་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བསྲུང་བར་གྱུར་ན་ནི། །འགྱོད་པའི་མེ་ནི་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དགའ་དང་རབ་གུས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས། །ལུས་དང་ངག་གི་དགེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉིད་དང༌། །མི་དང་ལྷ་དབང་གྲུབ་ལམ་གཉིས་པ་མེད། །གྲགས་དང་སྙན་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུས། །ཚེ་དང་སྨད་པས་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །བླ་མ་སློབ་མ་མཛའ་བཤེས་ངོ་མི་འགྱུར། །མ་སྨད་བདེ་བའི་སྒོར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དང་འདྲེ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའི་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་དང་ལྡན་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕོངས་པ་ཅི་ཡོད་པ། །ཉེས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤོང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བགྲང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བར་ཡང་གོ་བར་བྱེད། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་དག་གིས་བསྔགས་འོས་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་གྱི། །རང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་དམན་དང་ན། ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་བདག་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བདག །གལ་ཏེ་འདོད་ན་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
在无数劫过去之后，即使从中解脱，但由于其异熟果的残余，今生寿命短促，受用微小。 由于存在竞争对手，所以被压制，遭受许多诽谤，听到不悦耳的声音，失去朋友和亲戚，眷属不和睦，不值得信任，以戒律和见解的匮乏而成熟，承受痛苦。戒律败坏导致福德微小等等，这样的异熟果最终也会降临。会获得投生于低劣种姓的机会，并且体验到许多痛苦。由于恶业而被抛掷到那里，由于成为低劣种姓的业力，不学习戒律，沉迷于非圣洁之事，无止境地堕入地狱之火。为了生起对戒律的坚定，应当正确地思维戒律败坏的过患。对于戒律安住的功德，应当完全考察其与过患相反的一面。如果正确守护戒律，忏悔之火就会熄灭。作为生起欢喜和极大恭敬的原因，会增长身语的善业。这是进入解脱之城的唯一道路，没有第二条通往人天权势和成就的道路。作为生起名声、美誉和安乐的原因，寿命和诋毁无法动摇。上师、弟子和朋友不会改变面容，成为不被轻蔑的安乐之门。与圣洁之人交往，成为增长功德的仪式。如果具备这些，贤者的功德就会成为伟大之士的容器。戒律败坏有什么样的匮乏，就断除那样的罪过。也会被圣法所称赞，并且理解为对功德感到欢喜。具备了理解差别的能力，自身也值得被功德所赞颂。与圣洁之人平等，无论自己的功德广大还是微小， 都不会被戒律败坏的罪过所染污，也不会获得由此产生的痛苦。如果人主三十三天之主，如果愿意，也能穷尽有寂。戒律
English
After countless eons have passed, even if liberated from it, due to the remaining residue of its ripening, in this life, one has a short lifespan and meager resources. Because of the presence of rivals, one is suppressed, suffers many slanders, hears unpleasant sounds, loses friends and relatives, has disharmonious retinues, is not trustworthy, and matures with the lack of discipline and views, enduring suffering. The corruption of discipline leads to small merit, etc. Such ripening will eventually come to pass. One will obtain the opportunity to be born into a low caste, and also experience much suffering. Having been thrown there by bad karma, due to the karma of becoming a low caste, one does not learn discipline, indulges in non-holy matters, and endlessly falls into the fire of hell. In order to generate steadfastness in discipline, one should correctly contemplate the faults of corrupting discipline. For the merits of abiding in discipline, one should fully examine the opposite side of the faults. If one correctly guards discipline, the fire of regret will be extinguished. As a cause for generating joy and great reverence, one will increase the virtuous deeds of body and speech. This is the only path to enter the city of liberation, there is no second path to human and divine power and accomplishment. As a cause for generating fame, renown, and happiness, life and slander cannot shake it. The faces of teachers, disciples, and friends will not change, becoming a gate of happiness that is not despised. One associates with holy people, becoming a ritual for increasing merit. If one possesses these, the merits of the wise become a vessel for great beings. Whatever shortcomings there are in corrupting discipline, one abandons those faults. One will also be praised by the holy Dharma, and understand to rejoice in merit. Possessing the ability to understand differences, one's self also becomes worthy of praise by merits. Equal to holy people, whether one's own merits are vast or small, One will not be stained by the faults of corrupting discipline, nor will one obtain the suffering arising from it. If the lord of men, the lord of the thirty-three, if he wishes, can also exhaust existence and peace. Discipline
Tibetan
ས་རྣམ་དག་དེས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ལ། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་རྩ་བ་འང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཡང་དག་པ་བལྟས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལས། སེམས་ཤིན་ཏུ་འཁུམས་ཤིང་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། དགའ་ཞིང་མང་དུ་གཅེས་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་གཅེས་པར་སེམས་པ་མངོན་པར་འཕེལ་ཞིང་གུས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་བསམ་པའི་དབང་གིས་དོན་སྟེར་ཅིང༌། །རིགས་པ་ལྟ་བུར་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྫས་སྒྲུབ་བྱེད། །དབུལ་པོས་ལྷ་ལས་བུམ་པ་བཟང་པོ་རྙེད་འདྲ་ཞིང༌། །བསྔགས་འོས་རང་ལུས་མི་གཅིག་ལྟ་བུར་བསྲུང་བྱ་ཡིན། །ནུས་ཤིང་ཕན་ལ་རྗེས་བརྩོན་མཐུན་པའི་གྲོགས་འདྲ་ཞིང༌། །ཤེས་ལྡན་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་སྡུག་པའི་བུ་གཅིག་མཚུངས། །ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ནི་རྒྱ་ཆེན་བྱུང་བ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། ནད་དང་རྒ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྲོག་དང་མཚུངས། །གྲོང་ཁྱེར་མི་དབང་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནང་གཤིན་འབྲུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ས་འདྲ། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་སེལ་བའི་སྨན་གྱི་མཆོག་འདྲ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལས་ལྷག་པའི་གུས་པས་དེ་བསྲུང་བྱ། །ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང༌། དགང་སླ་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ། བྱ་བ་ཉུང་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པའི་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་སྔོན་གྱི་འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལུས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཅོག་པུ་བ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིང་པ་བ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང
Chinese
以清净之地则能获得，成就愿望之根本也是戒律。如是具有戒律者，以及破戒者，观察此二者的功德与过失之后，对于破戒，内心极度收缩而不趋入，对于戒律，则使内心的喜悦增长，欢喜且多多珍爱，对于戒律欢喜珍爱之心明显增长，并以恭敬守护。犹如如意宝般，以思惟之力赐予所需，犹如理智般，成办显现欲求之物。犹如贫者于天神处获得妙瓶，应如珍爱自身般守护。犹如能干且利益他人，随顺勤奋的益友，犹如智者喜爱功德，疼爱的独子。犹如家中出现广大宝藏，犹如远离疾病衰老的痛苦，等同于生命。犹如城市人主般，功德圆满。犹如肥沃的良田般，内里充满谷物。犹如遣除一切疾病的殊胜良药，因此对于戒律，应以超胜于此的恭敬心守护。于善道开示中，名为戒律完全清净，是为第一圆满。如是瑜伽行者以此戒律完全清净，应如实受持禅定圆满之支分的主要修习之功德。瑜伽行者如实受持修习之功德后，则成为少欲，知足，极度寂静，舍弃烦恼，发起精进，易于养活，易于满足，安住于安乐触中。 以少事则能守护戒律，是成就禅定的顺缘，且与往昔圣者之种姓相符，并能生起极大之信心。由此修习之十二功德为：住阿兰若，穿粪扫衣，行乞食，一坐食，胁不至席，不接受过后之食物，持有三法衣，穿毛毡衣，随处而住，住尸陀林，
English
It is obtained through pure lands, and the root of fulfilling aspirations is also discipline. Thus, those who possess discipline and those who break discipline, after observing the merits and faults of these two, one's mind should be extremely contracted and not enter into breaking discipline. For discipline, one should increase the joy of the mind, be delighted and cherish it greatly. The mind that rejoices and cherishes discipline should increase manifestly, and one should protect it with reverence. Like a wish-fulfilling jewel, it bestows what is needed through the power of thought. Like reason, it accomplishes the objects that one manifestly desires. Like a poor person finding a wonderful vase from a deity, it should be protected as one cherishes one's own body. Like a capable and beneficial friend who diligently follows, like a wise person who loves virtue, like a beloved only child. Like a vast treasure appearing in the home, like being free from the suffering of disease and old age, it is equivalent to life. Like a city lord, it is replete with virtues. Like fertile fields, the interior is filled with grain. Like the supreme medicine that dispels all diseases, therefore, one should protect discipline with reverence that surpasses this. In the teaching of the path of goodness, it is called the complete purification of discipline, which is the first perfection. Thus, the practitioner of yoga, with this complete purification of discipline, should truly accept the merits of the main practice of the branch of perfect concentration. After the practitioner of yoga truly accepts the merits of practice, one becomes content with little desire, contented, extremely solitary, abandoning afflictions, initiating diligence, easy to nourish, easy to satisfy, and dwells in the touch of bliss. With few activities, one can protect discipline, which is a favorable condition for achieving concentration, and it is in accordance with the lineage of past noble ones, and it can generate great faith. The twelve merits of practice from this are: dwelling in the wilderness, wearing rags collected from dust heaps, begging for food, eating in one sitting, not lying down, not accepting food offered later, possessing three Dharma robes, wearing woolen garments, dwelling wherever one is, dwelling in a charnel ground,