Tibetan
་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང་ངོ༌། །དེ་ལ་དམ་བཅའ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདི་དགོན་པར་གནས་པ་ཡིན་བས་ན་དགོན་པ་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ཉིད་ནི་དགོན་པ་པ་ཉིད་དོ། །དམ་བཅའ་བ་ཡང་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ་སྤང་བར་བགྱི་ཞིང་དགོན་པར་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དགོན་པར་གནས་ལ་མངོན་དགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོབ་པའམ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་ནུས་པ་ཡིན། །གྲོང་ནང་གནས་རྣམས་གཡེང་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་རྣམ་བཅོམ་ཉེར་ཞི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་རུ་གནས་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད། །སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་སྦྱངས་པས་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །གཡུལ་དུ་མདའ་སྐྱོབ་ཕུབ་བཅས་གོ་བགོས་ཤིང༌། །མཚོན་ཆ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན་པས་འཐབ་དང་མཚུངས། །དགོན་པར་གཉིད་ལོག་གྱུར་ཀྱང་དབེན་པར་ནི། །གནས་པས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་མཉེས་བྱེད་ཉིད་ཡིན། །གྲོང་གནས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་གྱུར་ཀྱང༌། །དེར་ནི་རིང་འཛིན་བདེ་བར་བསྲུང་མི་འགྱུར། །མཛའ་དང་ཕྲད་དང་རང་གི་སྲོག་དང་ནི། །སྡུག་པའི་ལུས་ལ་འང་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། །བས་མཐའ་དགོན་པར་གན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་དང་གླུ་ཡི་སྒྲ། །གཡེང་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེ། །དགོན་པར་མེད་དེ་གང་ཕྱིར་དེ་ཡིད་འང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕན་སྦྱོར་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དར་ ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་བཅའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འཆང་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡང་ཡུལ་དང་ངུར་ཁྲོད་དང༌། དེའི་གཉེན་འཁོར་དང༌། བར་དག་གི་ཁྲོད་ན་ངོགས་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལས་མཉམ་པ་དང༌། མཐོ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་པའམ། ཕྱག་དར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྨོད་པ་ཡོན་པས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཡིན་ལ། དམ་བཅས་པའི་ཆོ་གས་ཁྱིམ་པས་བྱིན་པའི་གོས་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་བསགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། དགོན་པར་གནས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གོས་ནི་དམན་ལས་རབ་དམན་གྱོན་བྱེད་ལ། །འདི་ལ་ལྟོས་པ་དྲག་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །འཇིགས་དང་འཁྲུགས་པས་རྨོངས་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །གཞན་ལ་ཆོག་ཤེས་ཡོན་ཏན་གོ་བྱེད་ཅིང༌། །ཡིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཁོ་ནར་བྱེད། །སེམས་ནི་གྱ་ནོམ་སྲེད་ལས་ཟློག་བྱེད་ལ། དེ་ཐོབ་ཕྱིར་ན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་མི་བྱེད། །བརླག་ནའང་རྗེས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་མིན་ཏེ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་མ་ཡིན། །གོས་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་དང་ནི་འདྲིས་པ་ཡིས། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ལས་ཉམས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་རྐུན་མ་དག་གིས་དོགས་མི་སྐྱེད། །བསྲུང་བའི་འབད་པས་དེ་ལ་བཅོམ་མི་འགྱུར། །འདི་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་གནོད་པའང་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བས་ཉམས་མི་འགྱུར། །སྦྱངས་པ་འདི་ནི་སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་ཡི། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ལས་རྒྱལ་བར་བརྩོན་པ་ལ། །དཔའ་བོ་གོ་བགོས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན། །གསེར་གྱི་འོད་འབར་ངང་པས་མཚན་ཅིང་དཀར། །མདངས་ལྡན་སྤངས་ན་རྒྱལ་པས་གང་བཅས་པ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་དམ་བཅའ་སུ་མི་བྱེད། །དམན་པ་གྱོན་ཞིང་ཟླ་འདྲའི་མདངས་ལྡན་པ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པའི་གོས་དག་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནི་འཆང་བྱེད་ལྟར། །ཞི་བའི་ཕུན་ཚོགས་དེ་ནི་སྐྱོད་མི་བྱེད། །དགྲ་བཅོམ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་འཆད་བྱེད་པ། །རྙེད་བླ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །ཉེར་ཞི་དཔལ་ལྡན་བསྔགས་ འོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་དགའ་བར་སུ་མི་བྱེད། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གང་ཞིག་ལ་གནས་པ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མཛེས། །འདིས་ནི་གང་ཞིག་དམ་བཅས་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་འཛིན་པས་སྡུག་པ་ཡིན། །ཆོག་ཤེས་འཕེལ་བ་ནོར་ཆེན་པ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ཆོས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ཆོག་ཤེས་གཏམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་རབ་དགར་འགྱུར། །དམན་ལས་དམན་རྣམས་གོས་ཀྱིས་མགུ་བ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་གོས་དང་ལྡན་བ་ལ་གནས་ནས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལས་བླངས་པའི་གོས་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་པ་ལས་བླངས་པའི་གོས་ལོ་མང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འཇོག་པ་དེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལས་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་སྤངས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་ན་བསོད་སྙོམས་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་སློང་བ་ཞེ
Chinese
也是隐遁者本身，以及没有遮掩者本身啊！因此，立誓并随顺于此，因为安住于此寂静处，所以是寂静处者。其自性即是寂静处者本身。立誓也从那里开始，舍弃安住于村落边缘，而安住于寂静处啊。对于其余所修习的功德，依次舍弃与其不相符之处。对此，寂静处者本身的功德是这样的：安住于寂静处，现喜三摩地，能够获得或完全守护。住在村里的人们，由于散乱的过患，心意被摧毁，难以获得寂静。住在那里本身，在扫帚堆中，其余的行为通过修习而变得庄严，如同战场上配备弓箭盾牌穿戴盔甲，拥有丰富的武器，如同战斗一般。即使在寂静处睡觉，因为住在寂静处，也是令善逝欢喜的行为。即使住在村里非常平等地安住，在那里也难以长久保持安乐。对于朋友、相遇和自己的生命，以及可爱的身体，也不顾及，在边远的寂静处努力精进，哪种功德不会获得呢？各种乐器的声音和歌声，以及使人散乱的各种事物，在寂静处是没有的，因此，心意也有利于瑜伽，修行也依赖于此。同样，扫帚堆者本身也是如此，因为立誓在前，所以具有持有扫帚堆的姿态，因此是扫帚堆者。其自性即是扫帚堆者本身。扫帚堆者也是，因为在乡村和垃圾堆中，以及其亲属和中间的垃圾堆中，像墙壁一样安住，比那些平等和高尚，所以是扫帚堆者。或者，因为扫帚堆者谴责世俗之人，所以是扫帚堆。通过立誓的仪式，舍弃了在家居士给予的衣服，积累扫帚堆，非常寂静，具有知足的荣耀，是扫帚堆者。也就是，安住于寂静处，以知足的心，穿着比低劣更低劣的衣服，对此不会产生强烈的依赖，并且由于恐惧和冲突
English
Also the hermit himself, and the one without concealment himself! Therefore, vowing and conforming to this, because one dwells in this solitary place, therefore he is a solitary place dweller. His very nature is the solitary place dweller himself. The vow also starts from there, abandoning dwelling on the edge of the village, and dwelling in the solitary place. For the remaining merits that are practiced, one abandons what is incompatible with them in order. For this, the qualities of the solitary place dweller himself are as follows: Dwelling in a solitary place, manifest joy, samadhi, one is able to attain or completely protect. Those who dwell in villages, due to the faults of distraction, their minds are destroyed, and they cannot attain tranquility. Dwelling in that very place, in the broom heap, the remaining behaviors are adorned through practice, like a battlefield equipped with bows and arrows, shields, and armor, possessing abundant weapons, like a battle. Even if one falls asleep in a solitary place, because one dwells in a solitary place, it is an act that pleases the Sugatas. Even if one dwells in a village very equanimously, it is difficult to maintain comfort there for a long time. Regarding friends, encounters, and one's own life, and even the beloved body, without regard, in the remote solitary place, one strives diligently, what qualities will one not attain? Various musical instruments, sounds, and songs, and various things that cause distraction, are not present in the solitary place, therefore, the mind is also beneficial for yoga, and practice relies on this. Similarly, the broom heap dweller himself is also like that, because the vow comes first, therefore he has the posture of holding the broom heap, therefore he is the broom heap dweller. His very nature is the broom heap dweller himself. The broom heap dweller is also, because he dwells like a wall in the villages and garbage heaps, and among his relatives and intermediate garbage heaps, he is equal and superior to those, therefore he is the broom heap dweller. Or, because the broom heap dweller condemns worldly people, therefore he is the broom heap. Through the ritual of vows, abandoning the clothes given by householders, accumulating broom heaps, being very peaceful, and possessing the glory of contentment, he is the broom heap dweller. That is, dwelling in a solitary place, with a contented mind, wearing clothes that are even lower than the inferior, one will not have strong attachment to this, and due to fear and conflict
Chinese
不会变得愚昧。 能使他人理解知足的功德， 内心也只是非常喜悦。 心能从贪婪中解脱， 为了获得它，不会产生痛苦。 即使失去，也不会事后悲伤， 因为在粪扫衣中不难获得。 因为衣服的缘故，与在家人的交往， 不会使自己从佛法的事务中退失。 它不会引起盗贼的疑虑， 守护的努力不会摧毁它。 由此也不会产生方向的损害， 它不会因邪命而衰败。 这种修行是过去已经出现的， 诸佛也随之修行。 为了战胜魔的力量而努力， 如同勇士穿戴盔甲。 金色的光芒闪耀，以天鹅为标志且洁白， 光彩夺目，舍弃后国王也随之效仿。 因此，受到天人和人类礼拜的， 谁不会对粪扫衣发誓呢？ 穿着简朴，拥有如月般的光彩， 令人喜爱且美丽的衣服， 无论谁持有粪扫衣， 那寂静的圆满都不会动摇。 被成千上万的阿罗汉宣讲， 这种高尚的获得是无可指责的。 被寂静、光荣、值得赞颂者所依止， 谁不会对粪扫衣感到欢喜呢？ 出家后安住于何处， 如其所说而行者才是美妙的。 以此无论谁发誓， 如是坚持才是殊胜的。 知足增长，因为是巨大的财富， 因此佛法会变得圆满。 知足的言语能使知足更加增长， 比下等更下等的人也能因衣服而满足。 其他的论师说，安住于具有自然法衣的状态，发誓成为粪扫衣者，但那是因为没有舍弃从在家获得的衣服，仅仅用言语来成就事物。 长期享用和放置从在家获得的衣服，就说是粪扫衣者，这也只是随顺而已。 因此，所谓行乞者，就是因为发誓者舍弃了邀请，而行乞，所以是行乞者。 行乞就是乞讨一口食物。
English
Will not become ignorant. It enables others to understand the merit of contentment, And the mind is only very joyful. The mind turns away from the desire for extravagance, And for the sake of obtaining it, it does not generate suffering. Even if lost, one will not grieve afterwards, Because it is not difficult to find in rags. Because of the clothes, association with householders, Will not cause one to fall away from the activities of the Dharma. It does not arouse suspicion from thieves, The effort of guarding will not destroy it. From this, harm from the directions will not arise, It will not be ruined by wrong livelihood. This practice is what occurred in the past, The Buddhas also follow it. Striving to overcome the power of the demons, It is like a warrior wearing armor. The golden light shines, marked with swans and white, Radiant, if abandoned, the king also imitates it. Therefore, worshiped by gods and humans, Who would not vow to wear rags? Wearing simple clothes, possessing a moon-like radiance, Desirable and beautiful clothes, Whoever holds rags, That peaceful perfection will not waver. Being taught by thousands of Arhats, This noble attainment is blameless. Relying on the peaceful, glorious, and praiseworthy ones, Who would not rejoice in rags? Having renounced and abiding in whatever place, He who acts as he speaks is beautiful. Whoever has made a vow with this, To uphold it in that way is excellent. Contentment increases, because it is a great wealth, Therefore the Dharma will become perfect. The words of contentment will greatly increase contentment, Even the lowest of the low are satisfied with clothes. Other teachers say that abiding in a state of possessing natural Dharma robes, one vows to be a rag-wearer, but that is because one has not abandoned the clothes obtained from householders, and merely accomplishes things with words. To enjoy and keep clothes obtained from householders for many years, and to say that one is a rag-wearer, is merely following along. Therefore, the so-called almsman is so called because the one who has vowed abandons invitations and wanders for alms. Alms is begging for a mouthful of food.