Tibetan
་སོར་རྟོག་པའི་དུས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་དང་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་ལེན་པའི་དུས་ཉིད་ན་འམ། ཁམས་དང་པོ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། མལ་སྟན་དང་པོར་རྙེད་པའི་དུས་སུའོ། །གཞན་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་བདག་ཉིད་ནི་རྐྱེན་གྱིས་འཚོའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བརྟགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡོ་བྱད་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྐུ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་བར་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངོ་ཚ་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་ལོངས་ སྤྱོད་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་བའི་འཁོར་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་སྡོམ་པ་ནི་གཉི་གའི་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྲུངས་ནས་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་བསྲུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ནམ་ཐོ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པའི་འཁོར་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོའི་རྐྱེན་རྣམས་ལ་རིག་པས་ཚད་ཙམ་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དད་པའི་སྟོབས་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་བསམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དད་པ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བརྩོན་པའི་སྟོབས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ལེ་ལོ་ཅན་དང་མི་མཐུན་པ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་སྡོམ་པའི་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་བྲལ་ན་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉོན་མོངས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་བློ་ལྡན་བསླབ་པའི་སྟོབས་གནས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་རྣམས་དག་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མ་ལུས་འདྲེན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལས་ཉེས་མང་འབྱུང་འགྱུར་བར། །ཡང་དག་བསམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བརྟེན་པར། །གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་འབད་བྱ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མཐོང༌། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ནི་འགྱོད་པའི་མེ་རྣམ་པར་ འབར་པར་འགྱུར་ལ། འགྱོད་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མྱ་ངན་དང་ཞུམ་པའི་དྲི་མས་སྦགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཞིང༌། ངན་འགྲོའི་ལས་གཉིས་མེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། སྨན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། གྲགས་པ་མ་ཡིན་བའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། འཚེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང་འདྲེས་པའི་འོབས་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗེད་པ་དང༌། སེམས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་དེའི་བླ་མ་དང༌། སློབ་མ་དང༌། གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཚ་བའི་གཞི་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་མདངས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སོ་མ་བཏང་བའི་ཆུ་སྣོད་ལྟར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབེན་ཉིད་དང༌། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང༌། སྐལ་བ་མི་འདྲ་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་ནག་ནོག་ཅན་དང་འདྲ་བར་མདོག་མི་སྡུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་བ་རྣམས་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལས་འབྲས་བུ་ཆུང་དུན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང
Chinese
那么，分别观察的时间是什么时候呢？应当说，是托钵乞食和因病服药的时候，或者，是初得卧具、法衣、床垫的时候。其他的人说，应当是在完全受用资具的时候。有些人认为，应当是每天一次的时候。有些人说，每天一次的时候，自己是依靠因缘而活，这样分别观察一切，就是已经分别观察了。这四种资具，也因人而异，受用的方式也各不相同。对于破戒的人来说，是用偷盗来受用的。对于持戒但又不精进于作意的人来说，是用不知羞耻的方式来受用的。对于持戒且精进于增上心的人来说，是用随许的方式来受用的。对于学徒来说，是用份额来受用的。对于阿罗汉来说，是用自在来受用的。其中，清净的活命是别解脱戒的行境，从烦恼的活命手段的努力中返回，是身语的轻微戒律。守护根门是二者的行境，守护心之后，自然会守护身语的行为。食物的受用是守护根门的行境，因为对于烦恼的事物之因，用智慧适度地分别观察之后，才能随顺修持。别解脱戒也要用信的力量来圆满，如果离开了它，就会因为故意违犯学处而变成烦恼。就像经中说的那样：“诸比丘， যত 善法生起之处， তত 别解脱戒、清净活命、精进力亦随之增长。”就像这样所说的一样。如果与懒惰者和寻求不和谐者交往，就会变成烦恼。守护根门要依靠惭愧和安住于正念的力量来圆满。如果离开了它，任何一个处所都会被烦恼所染污。
English
So, what is the time for individual reflection? It should be said that it is during the time of begging for alms and taking medicine for illness, or when one first obtains bedding, Dharma robes, and mattresses. Others say that it should be at the time of fully enjoying resources. Some think that it should be once a day. Some say that once a day, one lives by conditions, and reflecting on everything in this way is to have already reflected individually. These four requisites also vary according to the individual, and the way of enjoying them is also different. For those who break the precepts, it is through stealing that they enjoy them. For those who keep the precepts but do not strive diligently in mindfulness, it is through shamelessness that they enjoy them. For those who keep the precepts and strive diligently in higher mind, it is through permission that they enjoy them. For students, it is through their share that they enjoy them. For Arhats, it is through mastery that they enjoy them. Among these, pure livelihood is the sphere of the Pratimoksha vows, and turning away from the effort of livelihood through afflictions is the easy discipline of body and speech. Guarding the senses is the sphere of both, and after guarding the mind, one will naturally guard the actions of body and speech. The use of food is the sphere of guarding the senses, because one cultivates accordingly after individually examining the causes of afflictive things with wisdom to a moderate degree. The Pratimoksha vows should also be perfected with the power of faith, and if one is separated from it, one will become afflicted by intentionally transgressing the precepts. As it is said in the sutras: "O monks, to the extent that faith in virtuous dharmas arises, to that extent the Pratimoksha vows, pure livelihood, and the power of diligence will also increase." It is like what was said. If one associates with lazy people and those who seek disharmony, one will become afflicted. Guarding the senses should be perfected by relying on shame and abiding in the power of mindfulness. If one is separated from it, any place will be defiled by afflictions.
Chinese
于尔若！缘起的资具受用也安住于智慧的力量，因此将完全圆满。那也是对于真实精进于个别观察的人们来说，将成为完全清净。因此，具慧者安住于学习的力量，将成为戒律完全清净。那些清净者将引来息灭意之痛苦的所有等持。从戒律毁坏将产生众多过患，真实思维后，不依靠戒律，对于安住的仪轨应当努力，见到从戒律产生众多功德。对此，对于戒律毁坏者来说，将燃起熊熊的后悔之火。后悔是不如理作意和悲伤以及沮丧的污垢所污染的来源，是恶趣之业不可或缺的，是应治疗之事物，是不美名之生处，是损害之基础，是善妙行持之障碍，是与恶劣之人混杂的深渊，是忘失功德，是使心厌烦，是功德之方的彼之上师、弟子和朋友们的羞耻之基础，是百千无数痛苦之基础，并且是完全执持彼者之人使佛法光彩消失，如未倾倒之水器般，将成为非功德珍宝之器。将成为罪过之器，是贫乏者之寂静处，是成为非圣者之方，是非圣者所行之处，是造作罪恶污垢之业者，与具有同等命运者，与具有完全清净之业的圣者，是命运不同者，是特殊觉悟者，是没有命运者，是没有获得沙门果之希望者，因为是具有身语意之业的罪过。如同污秽的黑衣般，是不悦意的颜色，因为那些依赖于错误行持的随行者将获得长久的痛苦，因此是感受痛苦者。从布施处使果变小，因此是价值。
English
Ur Ro! The enjoyment of the means of conditions also abides in the power of wisdom, therefore it will be completely perfect. That is also for those who truly engage in individual contemplation, it will become completely pure. Therefore, the wise one abides in the power of learning, and will become completely pure in discipline. Those pure ones will draw all the samadhi that pacifies the suffering of the mind. From the violation of discipline, many faults will arise. After truly thinking about it, without relying on discipline, one should strive for the ritual of abiding. One sees many virtues arising from discipline. For those who violate discipline, the fire of regret will blaze. Regret is the source of defilement by improper attention, sorrow, and discouragement. It is indispensable for the karma of bad destinies, it is something to be treated, it is the birthplace of bad reputation, it is the basis of harm, it is the obstacle to good conduct, it is the abyss of mixing with bad people, it is forgetting merits, it is making the mind bored, it is the basis of shame for the teachers, disciples, and friends of the side of merit, it is the basis of hundreds of thousands of immeasurable sufferings, and it is the person who completely holds it, making the glory of the Dharma disappear, like a water vessel that has not been poured out, it will become a vessel that is not a treasure of merit. It will become a vessel of sins, it is the solitude of the poor, it is becoming the side of the non-holy, it is the place where the non-holy go, it is the one who creates the karma of sinful defilements, the one with the same destiny, the holy person with completely pure karma, is the one with different destinies, is the special enlightened one, is the one without destiny, is the one without hope of obtaining the fruit of a renunciate, because it is the sin of body, speech, and mind. Like a dirty black cloth, it is an unpleasant color, because those who rely on following wrong conduct will obtain long-term suffering, therefore they are those who experience suffering. Making the fruit small from the place of giving, therefore it is value.
Tibetan
་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ལྟར་མི་གཙང་བ་ཡིན། སྙན་པ་མ་ཡིན་པའི་དྲིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། གང་ཟག་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་དང་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་རུང་བས་ན་དེ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེས་བུ་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་ ཡིན། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཆོ་ངེས་འདེབས་པར་བྱ་བ་ཡིན། དུད་འགྲོ་འདྲ་བར་མནོག་ཆུང་ཞིང་ནག་ནོག་དང་བཅས་པའི་བུད་མེད་དང༌། རེག་པས་མེའི་ཕུང་པོར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་གནས་མལ་འབར་བ་ལ་གནས་ཤིང་འཁྱུད་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐྲའི་ཐག་པས་བྱིན་པར་བསྲུང་ཞིང་མདུང་ཐུང་འབར་བ་སྙིང་གར་དྲག་ཏུ་ཡང་དག་ཡང་དུ་བསྣུན་པས་སྡུག་བསྡུལ་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིན། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་སྐྱེ་བོའི་དམོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཉེ་བར་གཙེས་པ་ཡིན། ལྕགས་ཀྱི་ལེབ་མ་འབར་བས་བསྲེག་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཆོས་གོས་གྱོན་པ་ཉིད་ཡིན། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཤིན་ཏུ་འབར་པའི་ཟས་ཟ་བས་ཤིན་ཏུ་ཚ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བསོད་ནམས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མལ་སྙན་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་བ་ཡིན། རོ་བསྲེགས་པའི་མགལ་དུམ་ལྟར་དགོས་པ་མེད་ཅིང་གཉི་གའི་དོན་ལས་ཉམས་པ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་འདུས་པའི་ནང་དུ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན། རྗེས་སུ་བརྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་འགྱོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་ཐོས་པ་དང་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུང་བར་འོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། དེ་རྨོངས་བཞིན་འཆེ་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ལོ་གྲངས་བ
Chinese
小啊。由于具有不净之法，所以像尸林之处一样不净。由于不悦耳之声普遍散布，所以与此相同。由于持戒者应当舍弃，所以与此相同应当舍弃。由于与具有相同命运之人能够共同居住，所以与此相同是像蛇一样的男子。 由于梵行者智者不应观察其法性，所以像尸林之处一样，众多生灵发出哀号。如同畜生一样，是卑劣且充满污垢的妇女，接触后不久便成为进入火堆的原因，栖息于燃烧的住所并相互拥抱，并且将堕入饿鬼的痛苦之中。 用头发的绳索保护身体，燃烧的短矛猛烈地反复刺入心脏，痛苦是灼热而尖锐的。由于种姓之子和种姓之女的诅咒近在咫尺，所以日复一日地受到折磨。穿着被燃烧的铁板烧灼的极其痛苦的法衣。食用极其燃烧的铁丸，享受极其炽热成熟的福德。居住在极其燃烧的铁罐之中，享受难以忍受的痛苦成熟的床榻，日复一日地被摧毁，因此是圣者们极其怜悯的对象。如同焚尸的木柴一样毫无用处，并且从二者的利益中丧失。在圣者聚集之处充满恐惧，世间不可信任。无法继续保持稳定。甚至诸神也不喜欢。听到戒律破损的消息会感到痛苦。听到戒律圆满的消息会感到后悔。听到这些，便不会成为值得接受骄傲等功德的对象，如同尸林的火焰一般。他将在愚痴中死亡，死后也将转生于地狱和饿鬼道。年数