Tibetan
། ངག་གིའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ནི་འདི་ན་དགེ་འདུན་གྱིར་གཏོགས་པ་ཡིན་ན་ཡང་གནས་བརྟན་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མང་དུ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང་གུད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་དང་བ་མ་ཡིན་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་དྲེགས་པས་མྱོས་པ་ན་དགེ་སློང་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་འཛེར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་སྟན་མཐོ་བ་ལ་འདུག་པ་དེ་དག་མཐོང་ཞིང་ཉེན་ཀོར་དུ་ཕྱིན་ན་ཡང་མདུན་བསུ་བ་དང༌། སྟན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད། དེ་དག་མཆིལ་ལྷམ་མེད་པར་འཆག་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མཆིལ་ལྷམ་དང་བཅས་པར་འཆག་པ་དང༌། དེ་དག་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་ན་འཆག་པ་ན་ཡང་བདག་ཉིད་མཐོ་བ་གདིང་བ་དང་བཅས་པར་འཆག་པ་དང༌། སྟན་གྱིས་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞོན་རིམས་དག་ལ་བརྙས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ་ཆུ་ངོགས་དག་ཏུ་དགེ་སློང་རྒན་རིམས་དག་ལ་འཛེར་ཞིང་འཛུག་པ་དང༌། མདུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། འཛེར་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། འཛེར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཡང་དགེ་སློང་རྒན་རིམས་ལ་འཛེར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་དག་ལ་བརྙས་ཐབས་སུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དབེན་པའི་ཁྱིམ་དང་གནས་གང་ཡིན་བ་དེ་དག་ཏུ་གང་ན་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དམ་བཞོན་ནུ་མ་བརྟགས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་དག་ ལ་མགོ་བོ་ཉུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ངག་གི་ནི་འདི་ན་ལ་ལ་ཞིག་དགེ་སློང་རྒན་རིམས་ལ་གུས་པ་མེད་པས་དེ་ལ་མ་དྲིས་པར་ཆོས་སྨྲ་རྩོམ་ཞིང་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་གཡེང་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་སྟོན་པ་དང༌། གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ན་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དང༌། རིགས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་མ་དག་གུས་པ་མེད་པར་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། མི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བཟར་རུང་བ་བཟའ་འམ། བཅའ་བར་བྱ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེང་ཅི་ཞིག་སྟོབས་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་ཟ་བར་བྱ། ཅི་ཞིག་བཏུང་བར་བྱ། ཁྱོད་དེ་རིང་ཅི་ཞིག་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་རྒོད་པར་བྱེད་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མདོར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དང༌། བར་མ་དང་གསར་བུ་རྣམས་ལ་གཅེས་ཤིང་གུས་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བྱམས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཞན་དད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མ་བཅོམ་པ་དང༌། འདུལ་བའི་གཞུང་ལུགས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ལེགས་པར་འཆར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་སྡོད་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་ལ་སོགས་པར་རམ། ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་བཤད་པ་ལས་གུས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཕྱོགས་བ་ལང་འཚོ་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་ལ། འདིར་ནི་བ་ལང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་འདྲ་བས་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་རྣམས་མདོག་དང༌། ནད་མེད་པ་ དང། བདེ་བ་དང༌། སྲོག་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་དང༌། གཅན་གཟན་གདུག་པའི་འཚེ་བ་མེད་པ། རྩྭ་སྔོན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆུ་གཙང་བ་དང་ལྡན་པ་དུས་རན་པ་དང༌། ཤིང་གི་གྲིབ་མའི་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་བ་ནི་བ་ལང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ངེས་པར་བསྟེན་ན་ཕན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི། སྨད་འཚོང་དང༌། མ་ནིད་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡུགས་ས་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་སྒྲིབ་པའི་འོས་ཡོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱང་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཉན་ཐོས་ལམ་དད་པའི་ཁྱིམ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་འཇིགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་གཙེས་པ་མེད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ། བས་མཐའི་གནས་མལ་དང་ལྡན་བ། དེ་ལྟ་བུ
Chinese
语的（非行）。其中，身的（非行）是，在此，虽说是属于僧团的，但对长老们和比丘们不作很多侍奉，具有令人厌恶、疏远、不悦的心，由于心性不调柔而被压制，心性极其粗暴，因获得利养和恭敬而骄慢，对比丘老者们傲慢，行走和安坐，即使没有那样的必要，也走在前面，坐在高座上，看到那些，即使去到近处，也不迎接，不从座位上站起，不顶礼。那些人没有穿鞋行走，自己却穿着鞋行走，那些人在低处行走，自己却在高处铺着垫子行走，用坐垫妨碍他们，以轻蔑的态度对待年轻者，洗浴时，在水边对比丘老者们傲慢地进入，走在前面，傲慢地洗浴，傲慢地行走，先出来，进入他人之屋时，也对比丘老者们傲慢地行走，即使没有那样的必要，也为了轻蔑他们而走在前面，在僻静的房屋和住所中，不加选择地让种姓妇女或年轻女子进入，抚摸年轻男孩的头。像那些，就是身的非行。语的（非行）是，在此，有些人对比丘老者们没有恭敬心，不请教他们就擅自说法、写作和回答，宣讲别解脱戒，即使他们有很多散乱也宣讲，说各种各样的话，进入他人之屋时，对种姓妇女和种姓年轻女子不恭敬地说：某某人，某某种姓，我们为您准备了可以吃的食物，您今天要做什么？要吃什么？要喝什么？您今天要做什么布施？这样说，完全戏弄和诽谤，像那些等等，就是语的非行。
English
Of speech (misconduct). Among them, bodily (misconduct) is: here, although belonging to the Sangha, they do not serve the elders and monks much; they possess a mind that is hateful, distant, and unpleasant; they are suppressed due to their untamed nature; their nature is extremely coarse; they are intoxicated with arrogance due to gain and respect; they are arrogant towards the elderly monks; they walk and sit, even when there is no need to do so, they walk ahead, sit on high seats, and when they see those, even when they go near, they do not greet them, do not rise from their seats, and do not prostrate. Those people walk without shoes, while they themselves walk with shoes; those people walk in low places, while they themselves walk on high places with cushions; they obstruct them with cushions; they treat the younger ones with contempt; when bathing, they arrogantly enter the water's edge in front of the elderly monks; they enter ahead, bathe arrogantly, walk arrogantly, come out first, and when entering another's house, they also walk arrogantly in front of the elderly monks; even when there is no need to do so, they walk ahead to despise them; in secluded houses and residences, they allow women of good families or young women to enter without discrimination, and they stroke the heads of young boys. Such actions are bodily misconduct. Of speech (misconduct) is: here, some people have no respect for the elderly monks, and without asking them, they speak, write, and answer on their own; they teach the Pratimoksha, and even though they have many distractions, they teach; they speak various kinds of words; when entering another's house, they disrespectfully say to women of good families and young women of good families: So-and-so, of such-and-such lineage, we have prepared food that you can eat, what will you do today? What will you eat? What will you drink? What will you give today? They say this, completely mocking and slandering, and such things are misconduct of speech.
Chinese
总而言之，所有与戒律败坏相关的行为和言语都不是仪轨。要知道，对治的行为才是真正的仪轨。所谓仪轨，就是对年长的比丘、中等比丘和新比丘都珍爱和恭敬，以慈爱的身语行为，乐于寂静，使他人产生信仰，以惭愧和羞耻为庄严，没有虚伪，不贪图利养和恭敬，遵循戒律的原则，以正念和正知完全摄持，行走、邪见、各种观点、袈裟、钵、法衣都很好地展示，行走、站立、坐卧等等，或者说，在一切时处都恭敬地按照行为规范中所说的那样去做，这叫做仪轨。此外，行境原本是指放牧牛的地方，所以叫做行境。这里因为与牛的行境相似，所以叫做行境。比如，牛的颜色、无病、安乐和生命都得到利益，具备圆满的条件，没有蚊蝇、牛虻、毒蛇和猛兽的侵害，具备各种各样的青草，具备清净的水源，时节适宜，具备圆满的树荫，这是牛的行境。同样，比丘的戒律、信仰、精进、正念、禅定、智慧等等，如果能够确定依靠，就能带来利益，这就叫做行境。此外，非行境是指妓女、巫婆、年轻女子、寡妇、到处游荡的人等所居住的，适合制造障碍的地方，以及与不顺从的国王、国王的臣仆、婆罗门、居士、各种外道、与声闻道信仰的家庭混杂的地方，以及倾向于沙门和沙门的恐惧的地方，没有被五种妙欲所染污，具有依靠善知识的安乐，具有边地的住所，像这样的地方。
English
In short, all actions and speech related to the violation of discipline are not rituals. It should be known that the actions that are antidotal are the true rituals. The so-called ritual is to cherish and respect the elder monks, the middle monks, and the new monks, with loving physical and verbal actions, delighting in tranquility, causing others to have faith, adorned with shame and embarrassment, without hypocrisy, not greedy for gain and respect, following the principles of discipline, completely holding with mindfulness and awareness, walking, wrong views, various views, the kasaya, the alms bowl, the Dharma robes are all well displayed, walking, standing, sitting, lying down, etc., or in all places and at all times, respectfully doing as it is said in the code of conduct, this is called ritual. Furthermore, the sphere of activity originally refers to the place where cattle are grazed, so it is called the sphere of activity. Here, because it is similar to the sphere of activity of cattle, it is called the sphere of activity. For example, the color, health, happiness, and life of cattle are all benefited, possessing perfect conditions, without the harm of mosquitoes, horseflies, poisonous snakes, and ferocious beasts, possessing all kinds of green grass, possessing clean water sources, the season is appropriate, possessing perfect groups of tree shade, this is the sphere of activity of cattle. Similarly, the discipline, faith, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, etc. of a monk, if one can determine to rely on them, they will bring benefits, this is called the sphere of activity. Furthermore, the non-sphere of activity refers to the places where prostitutes, witches, young women, widows, wandering people, etc. reside, which are suitable for creating obstacles, as well as places mixed with disobedient kings, ministers of kings, Brahmins, householders, various heretics, and families who believe in the Shravaka path, as well as places that tend to the fears of Shramanas and Shramanas, not defiled by the five sensual pleasures, possessing the happiness of relying on a virtuous friend, possessing a remote dwelling place, like this kind of place.