Tibetan
ན་གྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལས་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་སོ་སོར་ ཐར་པའི་སྡོམ་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྡོམ་པ་བསླབ་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་དགུ་སྟེ། བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པའི་བསླབ་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བསླབ་པའི་གཞི་ལ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་ཞག་བསླབ་པའི་གནས་བརྒྱད་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡང་རང་བཞིན་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་གྱི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པ་བརྟན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་འགྲིབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལྟར་མང་དུའང་རྣམ་དབྱེ་ནུས་མོད་ཀྱི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་རྣམ་དག་ཐབས་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །མཉམ་པར་འཇོག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་འགྱུར། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་དྲག་པོ་སྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐས་བསྡུས་པ་ལ་ཡང་འཚོ་བ་གཞན་ལ་རག་ལས་པས་འཇུག་པ་སྦྱང་བར་དཀའ་བ་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་སུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་འབད་པས་སྡོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། གསོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡང་བག་ཡོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པར་འགྲོ་བས་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའམ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
将成为具有（智慧）那一部分的幸运者。具足戒律和禅定，以及显着勤奋于智慧的戒律，必定成为具有辨别之分的幸运者。此外，比丘和比丘尼，以及未受近圆戒者，和在家居士，有从业的差别这四种差别。比丘的戒律是别解脱戒。比丘尼的戒律是比丘尼的别解脱戒。就沙弥而言，所受的戒是学处戒，共有九条。能驱赶乌鸦的学处戒有八条。这些是未受近圆戒者的戒律。以学处为基础，以及斋戒日的八条学处，是在家居士的戒律。此外，自性，法性，戒律和舍弃，这被称为四种。北方的不悦耳之声是自性戒。最后有者的菩萨之母是法性戒。身语的戒律稳固且完全清净是戒律戒。成为戒律和苦行的殊胜对治，以及使烦恼减少是舍弃戒。虽然如此，也能做出许多区分，但因为过于繁琐会令人厌烦。因此，将要讲述其完全清净的方法，从等持中，戒律将变得完全清净。因此，应当完全修习瑜伽行，并且为了别解脱戒而生起强烈的意愿，以及对于以身语之业的边际所摄持者，也因为依赖于其他生计而难以修习进入，即使已经安住于差别之处，也为了完全修习它而以殊胜的精进勤奋于戒律，并且对于滋养的受用也应当谨慎。也就是说，如经中所说，以别解脱戒来防护而安住。其中，所谓的别解脱，是因为别别解脱所以是别解脱，这条道路是走向别解脱的道路，所以是别解脱，例如通往城市的道路被称为城市之路一样。或者，因为从罪恶中别别解脱，所以称为别解脱或戒律。
English
Will become fortunate to have a share of (wisdom). The discipline that is complete with morality and samadhi, and manifestly diligent in wisdom, will surely become fortunate to have a share of discernment. Furthermore, there are four kinds of distinctions: bhikshus and bhikshunis, those who have not taken full ordination, and lay practitioners with their respective activities. The discipline of a bhikshu is the pratimoksha vow. The discipline of a bhikshuni is the pratimoksha vow of a bhikshuni. As for a novice, the vows taken are the vows of the training precepts, which are nine in number. The training precepts that can drive away crows are eight in number. These are the disciplines of those who have not taken full ordination. Based on the training, and the eight training precepts of the fasting day, are the disciplines of lay practitioners. Furthermore, nature, dharma-nature, discipline, and abandonment, these are called four kinds. The unpleasant sounds of the north are the discipline of nature. The mother of the last existence bodhisattva is the discipline of dharma-nature. The discipline of body and speech that is stable and completely pure is the discipline of vows. Becoming the supreme antidote to discipline and asceticism, and causing the afflictions to diminish is the discipline of abandonment. Although many distinctions can be made in this way, it becomes tedious due to being too extensive. Therefore, the method of its complete purification will be explained, from samadhi, the discipline will become completely pure. Therefore, one should completely train in the practice of yoga, and generate a strong desire for the sake of the pratimoksha vow, and also for those who are encompassed by the limits of the actions of body and speech, it is difficult to train in entering because of relying on other livelihoods, even if one has settled in a different place, one should strive diligently in the vows with supreme effort in order to completely train it, and one should also be mindful of the enjoyment of nourishment. That is to say, as it is said in the sutras, one abides protected by the pratimoksha vow. Among these, the so-called pratimoksha, because of individual liberation, it is pratimoksha, this path is the path to pratimoksha, so it is pratimoksha, just as the road to the city is called the city road. Or, because of individual liberation from sins, it is called pratimoksha or discipline.
Tibetan
་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་དག་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའམ། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མི་ གཏོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བསྲུང་ཞིང་ཐར་པར་བྱེད་པ་ན་བསྲུང་ཐར་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཐར་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྲུང་ཞིང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་མེད་པས་ལྟུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཐར་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་པར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་ལས་ཐར་པའོ། །ཡང་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཡིན་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིང་ཤིས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་འཁྱམས་པ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྲུང་ཞིང་ཐར་པར་ཕྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་ལས་སྲུང་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ལྟུང་བ་ལས་ལེགས་པར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་རང་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐར་པར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་ལས་ཐར་པའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཐེག་པའོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བའི་ཚོགས་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཕས་ཕམ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྡོམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདིས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་སྤྱོད་པས་ན་ཕས་ཕམ་པའོ། །ལྟུང་བ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ན་མལ་སྟན་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ དགེ་འདུན་རྒན་པོ་དང་བར་མ་དང་གཞོན་ནུའི་རྗེས་ལ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ཆེས་རགས་པས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ
Chinese
因为学习它而清净解脱，或者是不舍弃对圆满福德的极大信乐，这是它的定义。又或者守护且解脱，故名为守护解脱，因为能守护不善行、一切烦恼和恶趣。如所说，行持佛法者，佛法守护之，次第得解脱。如是说。比丘们，具足戒律者，不会变成具有后悔之心。此外，比丘们，这是法性，此戒律次第生出殊胜果报。故说为守护且解脱。或者，因无律仪而具有堕落之相者，此能令其趋入正道，从近烦恼中解脱，故为从堕落中解脱。或者，因为是异生，具有堕落之法，故为堕落。因业和烦恼而完全流转，在不吉祥的恶趣中漂泊，从此痛苦中守护且解脱，故为从堕落中守护，即从痛苦中解脱，这是它的定义，是从因上假立果，如“入岸安乐之河流，安乐”。又，从堕落中善加行持，且精进于行者，能成办自利之事，这是它的定义。趋入正道者能解脱，故为从堕落中解脱。或者，是最初的，因为在成办解脱上是最初的，故为最初的乘。即堕落之聚有七种，即他胜、僧残、粗罪、堕罪、悔过、应悔和应学之罪。其中，此堕落因行持而导致他胜，故为他胜。若发生此堕落，则床座和食物等，在僧众中，年长者、中间者和年轻者之后剩余使用，故为僧残。在一切应忏悔之罪中，此罪最为粗大，故为粗罪。
English
Because it is learned, it purifies and liberates, or it does not abandon the great devotion to the complete merit, this is its definition. Or, it protects and liberates, so it is called protection and liberation, because it can protect against evil deeds, all afflictions, and evil destinies. As it is said, those who practice the Dharma are protected by the Dharma and gradually attain liberation. As it is said. Monks, those who are endowed with discipline will not become those with a regretful mind. Furthermore, monks, this is the nature of Dharma, this discipline gradually produces excellent fruits. Therefore, it is said to be protection and liberation. Or, because those who lack discipline have the aspect of falling, this can lead them to enter the right path and liberate them from near afflictions, so it is liberation from falling. Or, because they are ordinary beings and have the Dharma of falling, they are falling. Because of karma and afflictions, they are completely transmigrated and wander in inauspicious evil destinies, protecting and liberating from this suffering, so it is protecting from falling, that is, liberating from suffering, this is its definition, it is the imputation of the result from the cause, such as "Entering the shore, the river of happiness, happiness." Also, those who practice well from falling and diligently strive for the benefit of themselves, this is its definition. Those who enter the right path can be liberated, so it is liberation from falling. Or, it is the first, because it is the first in accomplishing liberation, so it is the first vehicle. That is, there are seven types of gatherings of falling, namely, defeat, sanghavasesa, gross offense, patayantika, pratidesaniya, confession, and offenses to be learned. Among them, this falling leads to defeat by practicing, so it is defeat. If this falling occurs, then bedding and food, etc., are used in the sangha after the elders, middle-aged, and young people, so it is sanghavasesa. Among all the offenses to be confessed, this offense is the coarsest, so it is a gross offense.