Tibetan
ག་གི་བ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་ལུས་འདི་ནི་ཁྱོད་གཅིག་གི་ཡང་མ་ཡིན། གཞན་གྱི་ཡང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀྱང་འདུག་སྟེ། གང་གིས་གོམས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་འདིས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་འདི་དག་ལས་གང་ཞིག་གང་གི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མ་རྨོངས་པའི་ཡང་དག་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་གིས་དུས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་པ་འབྲིང་དང་ནི། །སེམས་བྱུང་བ་ཡི་ཕྲ་མོ་ཞི་གྱུར་ན། །ས་རྡུལ་བཀྲུས་པའི་གསེར་ནི་ཕྲ་མོ་བཞིན། །དགེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ལྷག་མ་ལུས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ལས་ཐོབ་པ་སེམས་བསྡུས་ནས་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕྱག་དར་འཁྲུད་པར་བྱེད་པའི་མདོ་ལས། །ཡང་དག་མཚན་མ་ལ་ནི་ལེགས་གནས་ལ། །མཉམ་ཞིང་རྒོད་དང་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །བཏང་སྙོམས་ཞི་དང་འཛིན་པར་གྱུར་ཉིད་དུ། །སེམས་དེ་ལ་ནི་མངོན་བརྩོན་མཉམ་པར་གཞག །གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་ས་རྡུལ་སྦྱངས་པ་ནི། །སེའུའི་ཁར་གཞག་འཇུ་པར་འདོད་པ་ན། །མེ་སྟོབས་མཉམ་ཞིང་རྣོ་དང་ཆུང་བ་ནི། །བཏང་སྙོམས་གཞག་དང་དབལ་བསད་སྔར་མཚུངས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཡེངས་འདིས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཁ་ན་མ་ལས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རོ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ན་མི་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་ཁྱིམ་སྟོང་པར་ཞུགས་པ་ནི་མིའི་ལས་འདུས་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བདེ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ སྦྱང་བ་བྱས་པའི་སེམས་འཇམ་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བ་སྒྲིབ་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བླག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་དུ་བྱ་ཞིང་བག་ཡོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པས་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་སེམས་ནང་དུ་ཞི་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། །ཁྱད་པར་དེ་དང་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་ག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བས་སེམས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་མི་སློབ་པའི་ས་མ་ཐོབ་པར་མ་ཉམས་པར་དུས་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷའི་བདག་པོ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དག་ང་ལེན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་སྐུར་བར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་ན། ཏིང་འཛིན་གྲུབ་ཕྱིར་ཡིད་ནི་བརྩོན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཡང་དག་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟ་བ། །ཡོན་ཏན་ལ་དག་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་དང༌། །སེམས་ནི་སྤྲོ་བ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་བ་དང༌། ཞུམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་གཏོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའམ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཏོད་ཅིང་འཇོག་པ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ དམིགས་པ་གཅིག་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བརྩོན་འགྲུས་འཇུག་ཅིང་མི་གཡེང་བར་གནས་པའམ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་གི
Chinese
说的是“无有处”等。如经中所说：‘比丘们，这个身体不是你一个人的，也不是其他人的。这是认识自己本性的真实。’ 在确定要做的事情完全完成后，由于以习惯和随顺的方式进入想要显现的行为，所以行为是必然发生的，并且专注地将注意力放在行动上，通过专注于随顺来思考，这才是认识自己的行为领域。对于这些需要以正知完成的行为，应该在适当的时候按照当时的情况来完成，这就是不迷惑的正确认识。如经中所说：‘比丘如何才能了解时间？’等等。 像这样，通过正确的正知等，身体、语言和意念的行为变得非常清净，这仅仅是通过修持禅定才能实现的。身体和语言的中等过失，以及由心产生的细微烦恼平息后，就像洗去泥土的微细黄金一样，剩下的只是善意的分别念。这就是通过禅定显现而获得的，被称为收摄心并安住。如《擦拭拂尘经》中所说：‘在正确的相上安住，平等且调伏掉举和沉没的心性，处于舍、寂静和执持的状态。对于那个心，要平等地保持专注。就像洗去泥土的金粉，放在砧板上想要熔化时，火的力量要平等、锐利且微小，保持舍的状态，并像之前一样控制热量。’应当思维瑜伽行者的散乱对平等放置的利益。获得瑜伽行者的禅定是没有过失的，并且在依靠从其他无过失的禅定中产生的喜悦和快乐时，会体验到超越人类的令人愉悦的喜悦。如经中所说：‘比丘进入空屋，获得了超越人类的喜悦。’同样，对于这个身体本身，从寂静中产生的喜悦和乐
English
It is said, "The place of no-thingness," etc. As it is said in the sutra, 'Monks, this body is not yours alone, nor is it another's. This is the true knowledge of one's own nature.' Even after the things to be done are completely finished, since the action of wanting to manifest in accordance with habit and conformity enters, action is bound to occur, and mindfulness is placed close to focusing on the action. By focusing on conformity, one should think about this, which is the very knowledge of one's own field of activity. Among these actions that need to be accomplished with mindfulness, whatever needs to be accomplished at whatever time should be accomplished as it is at that time. This is the very knowledge of non-confusion. As it is said in the sutra, 'How does a monk know the time?' etc. In this way, through correct mindfulness and so on, the actions of body, speech, and mind become extremely pure, which can only be achieved through the practice of samadhi. When the medium faults of body and speech, and the subtle afflictions arising from the mind are pacified, like fine gold washed of dust, only the remaining virtuous thoughts remain. This is what is obtained from the manifestation of samadhi, which is called gathering the mind and abiding. As it is said in the Sutra of Wiping the Dust, 'Abiding well on the correct sign, the mind that is equal and subdues agitation and sinking, is in a state of equanimity, peace, and holding. On that mind, one should equally maintain effort. Just as gold dust washed of dirt, when placed on an anvil and wanting to melt it, the power of the fire should be equal, sharp, and small, maintaining a state of equanimity, and controlling the heat as before.' One should contemplate the benefits of the yogi's distraction on equal placement. Obtaining the samadhi of a yogi is without fault, and when relying on the joy and happiness arising from other faultless samadhis, one will experience a pleasing joy that transcends humanity. As it is said in the sutra, 'A monk who enters an empty house obtains a joy that transcends humanity.' Similarly, for this very body, the joy and happiness arising from solitude
Chinese
以及，通过完全修习禅定，使心变得柔软且堪能，远离遮蔽的垢染，就能轻易地见到蕴、界、处之自性。因此，世尊教导比丘们，应当修习禅定，多修禅定，保持正念，远离罪恶，内心正确安住，以瑜伽来平等安住，内心寂静。依靠禅定，就能获得五种神通，以及种种殊胜功德。如经所说：如是安住的心，通过显现神通的仪轨，就能掌控心，从而体验到无量的神变。因此，获得禅定者，在未获得无学地之前，不退失禅定而命终，就能如实获得色界和无色界的圆满禅定。如《生起次第》中所说：以禅定的近行，能获得近行所积之业的诸天之主，以及转轮王等的圆满果报。又如经所说：比丘们，我于三十六劫之前，成为诸天之主帝释天，更何况是刹帝利种姓的灌顶国王。因此，为了成就禅定，心应精进，观察其真实功德，功德清净，事业成就，心生欢喜。所谓禅定，是为了遣除沉没、怯弱、散乱和不平等，将心和心所专注于一个对境，所以称为禅定；或者说，心和心所正确地专注于一个对境，所以是禅定；或者说，因为是不颠倒，所以安住于此禅定，就能生起圆满殊胜的智慧和见解，所以是禅定。也就是，以完全清净的心，以安住于一个对境的寂静功德，而精进不散乱地安住；或者，以邻近烦恼之风。
English
And, through completely practicing meditative concentration, making the mind soft and workable, and free from obscuring defilements, one can easily see the nature of the aggregates, elements, and sense bases. Therefore, the Blessed One taught the monks that they should practice meditative concentration, cultivate it extensively, maintain mindfulness, stay away from evil, correctly abide within, equally abide in yoga, and pacify the mind within. Relying on meditative concentration, one can obtain the five supernormal cognitions, as well as various special qualities. As it is said in the scriptures: "Thus, the mind that abides in equanimity, through manifesting the rituals of magical powers, can control the mind, thereby experiencing immeasurable miraculous transformations." Therefore, one who has attained meditative concentration, without losing it before attaining the state of no more learning, and passes away, can truly obtain the complete meditative concentrations of the form realm and the formless realm. As it is said in the "Generation Stage": "Through the near practice of meditative concentration, one can obtain the complete results of the lord of the gods of karma accumulated by near practice, as well as the wheel-turning king and others." And as it is said in the scriptures: "Monks, I became the lord of the gods, Indra, thirty-six eons ago, let alone a king of the Kshatriya caste who has been crowned." Therefore, in order to accomplish meditative concentration, the mind should be diligent, observing its true qualities, the qualities are pure, the activities are accomplished, and the mind is filled with joy. What is called meditative concentration is that, in order to eliminate sinking, timidity, distraction, and inequality, the mind and mental factors are focused on one object, so it is called meditative concentration; or it is said that the mind and mental factors are correctly focused on one object, so it is meditative concentration; or it is said that because it is non-inverted, abiding in this meditative concentration, one can generate complete and excellent wisdom and insight, so it is meditative concentration. That is, with a completely pure mind, with the peaceful qualities of abiding on one object, one diligently and without distraction abides; or, with the wind of nearby afflictions.