Tibetan
་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་དྲུང་པས་ཀྱང་དེ་དག་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཆར་འབབ་པ་ན་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་གྱུར་ཀྱང་ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པའི་ཉེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དགོན་པ་པ་དང་འདྲའོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་ཚང་བཅད་པ་དང། མཐའ་མ་བཅད་པ་དང༌། བ་ལང་གིས་ཟོས་པ་དང༌། བྱི་བས་ཟོས་པ་དང༌། མེས་ཚིག་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་དུ་འདོར་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། སྨྲེས་ཏེ་བོར་བ་དང༌། འཇུག་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གིས་བྱིན་པའི་གོས་རྣམས་གྱོན་ པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དེ། དེ་རྣམས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་གཉུག་མཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་སྲ་ཞིང་གསར་པའི་དར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་ན་དེ་བླངས་ཀྱང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ཁ་ཟས་དང༌། ཚུལ་ཤིང་གིས་བབ་པའི་ཁ་ཟས་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁ་ཟས་རྣམས་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཟབ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་མི་སྲུན་པ་དང༌། སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་གུས་པས་འཕྲལ་དུ་ལངས་ནས་ཟས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ལས་དགོན་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དེ་དྲུག་ན་མལ་སྟན་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང་ཕྱིར་པ་པ་ཉིད་དེ་གསུམ་ནི་ཆོས་གོས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་བ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དེ་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་བསོད་སྙོམས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། མལ་སྟན་ལ་སྲེད་པ་ཉེ་བར་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་
Chinese
由于……的缘故，对众生没有损害。同样，住在树下的人进入像那些一样的行为的寺院，下雨时出现彩虹，也不会因此而失去住在树下的身份。住在树下的人、无遮蔽的人和住在坟墓的人所犯的过失也和住在寺院的人一样。仅仅是穿破烂衣服的人，如果衣服被完全剪断、没有剪断末端、被牛吃了、被老鼠吃了、被火烧了、为了吉祥而扔在路上、属于坟墓、悲伤地扔掉、作为旗帜等等，以及穿僧人布施的衣服，有些人认为没有违背，因为他们认为那些和穿破烂衣服的人一样。据说，为了寻找破烂衣服而进入（坟墓），如果施主布施坚固而崭新的丝绸等物，即使接受了，也不会失去穿破烂衣服的身份。同样，特意准备的食物、用绳子吊下来的食物、半月斋戒者、布萨者、僧众的食物和寺院的食物，因为不是被邀请的客人，所以不会因此而失去托钵僧的身份。即使在独坐时，遇到凶猛的大象、马、不驯服的牛群、幻化等等的恐惧，以及对堪布、阿阇黎和梵行者的尊敬，立即起身享用食物，也不会失去独坐的身份。因此，在这些修习的功德中，住在寺院的人、住在茅屋的人、住在简陋住所的人、住在坟墓的人、住在树下的人和无遮蔽的人这六种人与卧具非常相应。穿破烂衣服的人、拥有三法衣的人和乞食者这三种人与法衣非常相应。托钵僧、独坐者和不接受剩余食物这三种人与托钵非常相应。在这些之中，为了彻底平息对托钵、法衣和卧具产生贪恋的近因，以及为了……圣种和随
English
Due to... there is no harm to sentient beings. Similarly, a person living under a tree who enters a monastery for activities like those, even if a rainbow appears when it rains, will not lose their status as a tree-dweller. The faults that occur for a tree-dweller, a homeless person, and a cemetery dweller are also the same as for a monastery dweller. Even a rag-wearer, if the clothes are completely cut, the ends are not cut, eaten by cows, eaten by mice, burned by fire, thrown on the road for auspiciousness, belonging to the cemetery, thrown away in sorrow, used as flags, etc., and wearing clothes given by monks, some think there is no contradiction, because they think those are the same as rag-wearers. It is said that for the sake of seeking rags, if a householder donates strong and new silk and so on, even if it is accepted, one will not lose the status of a rag-wearer. Similarly, specially prepared food, food lowered by a rope, half-month observers, Uposatha observers, Sangha food, and monastery food, because they are not invited guests, will not lose the status of a mendicant. Even when sitting alone, encountering the fear of fierce elephants, horses, unruly herds, illusions, etc., and out of respect for Khenpos, Acharyas, and Brahmacharis, immediately getting up to eat will not lose the status of sitting alone. Therefore, among these qualities of practice, the monastery dweller, the hut dweller, the simple dwelling dweller, the cemetery dweller, the tree dweller, and the homeless person, these six are very compatible with bedding. The rag-wearer, the one with three Dharma robes, and the alms-seeker, these three are very compatible with Dharma robes. The mendicant, the solitary sitter, and the one who does not accept leftover food, these three are very compatible with alms. Among these, in order to completely pacify the near cause of generating attachment to alms, Dharma robes, and bedding, and for... the noble lineage and following
Tibetan
སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་སྤང་བ་ལ་མངོན་བར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་པས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་པོ་གསུམ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁོར་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། འཕགས་པ་མཛེས་དགའ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ཁྱོད་ནམ་ངས་ མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་གང་གིས་གནས་བརྟན་རྣམས་མཆོག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་གྲགས་པའི་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་བདུན་ནི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་གཏམ་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་པའོ།། །།སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་བླངས། །དོན་དྲན་པ་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལྡང་བ་དང་འདུག་པ་ན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདིའི་རྒྱུར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འདིའི་རྒྱུར་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་དོན་མེད་པ་ཅི་ཡང་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་ན་དགེ་བ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་གདམས་པ་ལས། སྒྲ་གཅན་འཛིན་དེ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ལུས་འདི་ནི་རུས་པ་སུམ་བརྒྱ་འདུས་པ། རྒྱུས་པས་སྦྲེལ་བ། ཤའི་རིས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཞལ་བྱས་པ། པགས་པས་གཡོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་པར་བྱེད་པ། མེ་དང་རླུང་གིས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ། ས་དང་ཆུ་དག་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ན་མལ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ། རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པས་མི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་དང་བད
Chinese
应当为了适应而如实地接受，安住于此，以乐于舍弃之心，断除产生存在的因，因此是安乐的。有些人认为，修习的最初三个功德是主要的，其余的则是辅助的，因为这显示了对圣者美喜的极度喜悦。例如，世尊所说的偈颂：“迦叶，你何时能被我见到？”有些人认为，以这五个著名的长老来显示其殊胜性是主要的，而其他的七个则是辅助的。所有这些都是吉祥的极致，因为它们是完全清净的信仰，并且以多种功德而卓越，并且像如来一样不应受到责备，并且它是完全寂静的，并且是增长完全寂静的因素。善道之语中，名为“以修习功德而庄严”的第二圆满品。修习功德如实取，于义忆念如实住，具足正知的瑜伽士，一切行为皆成有义。如前所说，起立和坐下时，唯应具足正知。因此，身体、语言和意的一切行为，都应以正知分别善加观察后进行，心想“这应作为此之因来成办，这应作为此之因来行持”，不应成办任何无意义之事，更何况是善事？这就是与意义相符的正知。如对圣者罗睺罗的教诲中所说：罗睺罗，因此，想要做身体的行为，应当观察此身，它是三百块骨头聚合，以筋连接，以无数肉的纹理装饰，以皮肤覆盖。由心所控制而行，由火和风运行，地和水成分居多，因此会接触床和垫子等，依赖于因缘，因其不稳固性而痛苦，因此不应执著于我和我
English
It should be truly accepted in order to be compatible, and by abiding in it, with the joy of abandoning, it cuts off the existence that is the cause of arising, therefore it is blissful. Some say that the first three qualities of training are the main ones, and the rest are the auxiliary ones, because it shows extreme joy to the noble Mañjuśrī. For example, the verse spoken by the Blessed One, "Kāśyapa, when will you be seen by me?" Some say that these five famous elders, who show the supreme nature of the elders, are the main ones, and the other seven are the auxiliary ones. All of these are the supreme of auspiciousness, because they are perfectly pure faith, and are excellent with many qualities, and like the Tathāgata, they are not to be blamed, and it is completely peaceful, and it is the very factor that increases complete peace. In the words of the good path, the second perfect chapter called "Adorned by the Qualities of Training." Truly take the qualities of training, truly abide in the memory of meaning, the yogi who possesses mindfulness, all actions become meaningful. As it was said before, one should only possess mindfulness when standing up and sitting down. Therefore, all actions of body, speech, and mind should be done after being well examined separately with mindfulness, thinking, "This should be accomplished as the cause of this, this should be practiced as the cause of this," one should not accomplish anything meaningless, let alone virtuous deeds? This is mindfulness that is in accordance with meaning. As it is said in the advice to the noble Rāhula: Rāhula, therefore, wanting to do the actions of the body, one should look at this body, it is an aggregate of three hundred bones, connected by tendons, adorned with hundreds of patterns of flesh, covered with skin. It is made to enter by the power of the mind, it is made to move by fire and wind, earth and water are mostly dominant, therefore it comes into contact with beds and cushions, etc., relying on conditions, because of its instability it is painful, therefore one should not cling to self and what is mine.