Tibetan
བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བཞིན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོས་པ་དང༌། མིག་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་ཅིང་བསྡམས་པ་ལུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གྲོང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། བསྟོད་དང་མ་སྨད་པ་ན་དགའ་བར་གྱུར་པ་མེད་པ་དང་བསོད་སྙོམས་སྟེར་བ་རྩོམ་པའི་བུད་མེད་མཚན་མ་དང༌། ཡན་ལག་ལ་རྟོག་པ་ལྟར་སྤང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་མེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། དྲེགས་པ་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་བརྟན་པས་བསྲུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་ཚོད་ཤེས་པ་དང༌། སྙོམས་ཤིང་དུས་ལ་རྟོག་པ་དང༌། བག་ཡོད་པས་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །འདྲིས་པ་མེད་ཅིང་མཛའ་བཤེས་མིན་ཁྱིམ་དུ། །གྱོ་མོའི་སྣོད་ཐོགས་སློང་མོའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ། །མགོ་བྲེགས་བརྩམས་པའི་གོས་ངན་གྱོན་པ་ལ། །བག་མེད་གྱུར་ན་ངན་པ་རྣམས་དང་སྙམ། །སྟན་གཅིག་པ་དག་གིས་ཀྱང་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཏུང་བར་བྱ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དམ་ བཅའ་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་ན་ཡང་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་དང༌། རོ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་བྱ་བ་ལས་ཉམས་པར་མ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བལྟས་ཏེ་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཙམ་གྱིས་འཚོ་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་བར་གནས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཅོག་བུར་འདུག་སྟེ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་འཇུག་པར་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་འགྱེལ་ཞིང་མགོ་བོ་འདུད་པ་དང༌། ཁ་ཆུ་འཛགས་པས་ཉལ་བ་དང་མཚུངས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་མལ་སྟན་གྱི་བདེ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཅོག་པུ་མ་ཡིན་ན་ཡང་སྣ་སྨན་བཏང་བའི་དོན་དུ་དུས་ཉུང་ཟད་ཅིག་ལུས་ཕབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དམ་བཅའ་བ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པས་ཀྱང་བསྟབས་པ་ལས་ལྷག་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། མ་བསྟབས་པ་ཡང་ཟོས་ཟིན་ནས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་བས་ཀྱང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་བསྐྱུངས་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དམ་བཅའ་བ་དང་མི
Chinese
虽然是这样，但要忆念如来的教诲，为了身体的缘故而从事这样的寻觅，要见到身体的过患。对于进入城市的学处之根本，要随之修学。法衣和裙子要裁剪成圆形，眼睛不要看向别处。虽然不是哑巴，也要像哑巴一样，约束身体，要让身体非常约束。进入城市中行走，对于得到和得不到，赞扬和不赞扬，不要感到高兴，对于行乞施舍的妇女的相貌和肢体，要像分别念一样抛弃，不要去寻觅。对于产生贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢的事物，要以坚定的正念守护。要知道接受的限度，要平等地观察时机，要谨慎地行走。在不熟悉且非亲友的家中，手持瓦罐为了乞讨而行走，剃了头发，穿着破旧的衣服，如果不谨慎，就会与恶人同流合污。即使是同座的人，对于食物、饮料和饮用之物，享用或准备虽然没有违背，也要知足，没有贪婪，不执着于味道，不要因为自己的事情而退转，要正确地看待，安住在同一个座位上享用才是合理的。仅仅这样就能安住在生活和触及安乐之中。坐在矮凳上，极其专注于入睡，以至于摔倒和低头，口水流淌，不要像睡觉一样。因为这是为了发起精进而修行，所以要抛弃床铺的安乐。即使不是矮凳，为了吸鼻烟的缘故，稍微放下身体，也不会违背誓言。即使不随后取食，也不要比已经施舍的享用更多。没有施舍的，吃完后也不要享用，要与没有贪婪和知足相一致。即使是三件法衣，也要尽可能地减少用具而安住，夏季的大布等等也不违背誓言。
English
Although it is so, one should remember the Tathagata's teachings, and for the sake of the body, engage in such seeking, seeing the faults of the body. Regarding the basis of learning for entering the city, one should follow and study it. The Dharma robes and skirts should be cut into a circular shape, and the eyes should not wander elsewhere. Although not mute, one should act like a mute, restraining the body, and the body should be very restrained. Entering the city and walking around, one should not be happy with gaining or not gaining, praise or no praise. The appearance and limbs of women who are engaged in giving alms should be abandoned like conceptual thoughts, and one should not seek them. One should guard with steadfast mindfulness against things that give rise to desire, hatred, ignorance, and pride. One should know the limit of acceptance, observe the timing equally, and walk with caution. In a home that is unfamiliar and not a friend's, carrying a clay pot, walking for the sake of begging, having shaved one's head, wearing ragged clothes, if one is not careful, one will associate with evil people. Even those who share the same seat, regarding food, drink, and things to drink, although enjoying or preparing them is not contradictory, one should be content, without greed, not attached to taste, and not regress from one's own affairs. It is reasonable to look at it correctly and enjoy it while staying in the same seat. Just by doing so, one will abide in life and touching happiness. Sitting on a low stool, being extremely focused on falling asleep, to the point of falling and bowing one's head, drooling, one should not be like sleeping. Because this is practicing in order to generate diligence, one should abandon the comfort of the bed. Even if it is not a low stool, for the sake of taking snuff, even if one lowers the body for a short time, it will not violate the vow. Even if one does not take food later, one should not enjoy more than what has already been given. If one has not given, one should not enjoy it after eating, one should be in accordance with non-greed and contentment. Even with three Dharma robes, one should abide by reducing utensils as much as possible, and even large summer cloths do not violate the vow.
Tibetan
་འགལ་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིང་པ་པས་ཀྱང་ཕྱིང་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་མ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་བལ་ལས་བྱས་པ་སྣལ་མ་བཏགས་པ་ཡང་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པས་ཀྱང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་གཞན་ལས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །མནོས་ལ་དེའི་མལ་སྟན་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུས་དེའི་དམ་བཅས་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་པས་ཀྱང་བུ་རམ་ཏིལ་དང་སྦྱར་ཚོད་དང་ཤའི་ཚོད་མ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་ཞིང་དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མང་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་དང་གལ་ཏེ་སྨྲ་ན་ཆོས་སྟོན་པས་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དུར་ཁྲོད་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱིལ་པོའམ། མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོང་གི་ཆ་འམ་འོག་གི་ཆར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །ཉ་དང་ཤ་དང་འོ་མ་དང་ཏིལ་དང༌། བག་ཟན་དང༌། མ་ཤའི་ སྲན་ཆེན་བཟའ་བར་མི་བྱ། ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བོའི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་བ་སླར་སོང་ནས་གོས་ཀྱི་གནས་དང་སྟན་བླངས་ལ་རོ་སྲེགས་དང་ཤིན་ཏུ་མི་རིང་བར་བོར་བ་འཕངས་པས་ནོད་པ་ཙམ་གྱི་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་པ་ལ་ནམ་ལངས་ནས་གོས་དང་སྟན་བླངས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤིང་དྲུང་པས་ཀྱང་རྙིངས་པ་དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། དབྱར་གྱི་དུས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་ལྗན་ལྗིན་བཅས་པའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །བླ་གབ་མེད་པས་ཀྱང་སྦྲང་བུ་དང་ཆུ་སྦྲང་ཉུང་བ། སྡིག་སྤྲུལ་དང༌། སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་དང༌། གྲོག་སྦུར་མེ་དང༌། ཚེར་མ་དང་བྲལ་བའི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དབྱར་གནས་པའི་དུས་སུ་ནི་གཡོགས་པའི་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་པས་ཀྱང་གནས་གཡོགས་པ་ཡོད་ན་དབྱར་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་ལ། དབྱར་གྱི་གནས་མེད་ན་སྟེང་གཡོགས་ཡོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགོན་པ་ཉིད་ཀྱང་བར་གྱི་ཉེས་པས་གྲོང་ནང་དུ་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་ན་ཡང་དམ་བཅའ་བ་མི་གཏོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེའི་དོན་དང༌། ཀུན་ལ་མངོན་པར་གྲགས་པའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བ་དང༌། ལྡང་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ནད་གསོ་བ་དང༌། ནད་གཡོག་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
应当令其不违背。用毡子者，如果没有找到用毡子材料做的法衣，也可以穿用羊毛做的未缝合的粗布，因为那和它不相符。如实者，如果发生那样的因缘，就从他人处请求允许。受持者，应当住在那个卧具上，这样他的誓言就不会破损。住在坟墓者，不应享用红糖芝麻混合物和肉羹，应当以作意善法而住，多多随念佛、法、僧，以及慈悲心，如果说话，应当以说法而住。其他人说，住在坟墓者，不应在坟墓里做小屋或卧具等，不应住在坟墓的上部或下部。不应放低头而睡。不应吃鱼、肉、牛奶、芝麻、面粉和黑豆大豆。不应进入家。不应舍弃钵。大众聚会完毕后，返回取走衣服和坐垫，对于火葬场不要离得太远，抛弃后，在仅能容纳的处所中安住，天亮后取走衣服和坐垫离去，他们这样说。住在树下者，应当避开老树、空房，以及除了夏季以外的其他季节里长满苔藓的树根。无顶盖者，应当寻找远离蚊子、小水虻、蝎子、毒虫、蚂蚁、火、荆棘的地方，夏季安住时，应当住在有遮盖的地方。住在坟墓者，如果有遮盖的地方，安住在那里直到夏季结束也没有妨碍，如果没有夏季的住所，应当去有顶盖的地方。对此，即使是寺院，因为中间的过失而在村子里暂时居住，也不会因为不破坏誓言而破损。同样，为了听法、做布萨、作解制、受持众所周知的经典、为了完全清净、为了受近圆戒、从堕落中站起来、让他人站起来、治疗疾病、护理病人等等。
English
It should be made not to contradict. The felt wearer, if he cannot find a Dharma garment made of felt material, may also wear unstitched coarse cloth made of wool, because that is not in accordance with it. The one who is as it is, if such a circumstance arises, should ask for permission from others. The holder should stay on that bedding, so that his vow will not be broken. The one who lives in the cemetery should not enjoy brown sugar sesame mixture and meat soup, and should dwell with the intention of virtue, and should often remember the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as loving-kindness, and if he speaks, he should dwell by teaching the Dharma. Others say that the one who lives in the cemetery should not make huts or bedding etc. in the cemetery, and should not live in the upper or lower part of the cemetery. Do not lie down with your head down. Do not eat fish, meat, milk, sesame, flour, and black soybean. Do not enter the house. Do not abandon the bowl. After the great gathering of people is over, return and take the place of clothes and cushions, and do not be too far away from the cremation ground, and after abandoning it, stay in a place that can only accommodate it, and after dawn, take the clothes and cushions and leave, they say. The one who lives under a tree should avoid old trees, empty houses, and tree roots covered with moss except in summer. The one without a roof should look for a place away from mosquitoes, small midges, scorpions, poisonous insects, ants, fire, and thorns, and when staying in summer, he should stay in a covered place. The one who lives in the cemetery, if there is a covered place, there is no obstacle to staying there until the end of summer, and if there is no summer residence, he should go to a covered place. In this regard, even if the monastery itself stays in the village for a while due to the fault in the middle, it will not be damaged because it does not break the vow. Similarly, in order to listen to the Dharma, do posadha, make a release, uphold well-known scriptures, in order to be completely pure, in order to receive full ordination, to rise from the fall, to let others rise, to treat diseases, to take care of patients, and so on.