Tibetan
ག་ཏུ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས། །དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ས་རྣམས་ལ་ནི་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་མིར་གྱུར་པས། །སྤོས་མཆོག་དང་ནི་དྲི་བཟངས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ་བྱེད་པ། །ལུས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲི་ཡིས་ཁྱབ། །ཨུཏྤལ་སྔོ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མིག་ནི་དྲི་མེད་དཀྱུས་རིང་མཛེས། །བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་མུ་ཏིག་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ལུས་ཀུན་ཀུ་ཤའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་མི་ཡི་མཆོག །གཟུགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི། །དགེ་འདུན་དྲི་བཟང་ཕུལ་བ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་སྨན་རྣམས་ནི། །དེ་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བས། །མཛེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ལས་གྲོལ། །བཞིན་ནི་མཛེས་ཤིང་གསེར་རྣམས་དང༌། །མཉམ་ཞིང་ཁ་དོག་ཡིད་དུ་འོང༌། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འཚེ་བ་རྣམས། །གང་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ས་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་གང་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཁུར་བ་རྣ་རྒྱན་མཛེས་ལྟུང་བས། །གུས་ལྡན་ལེགས་པར་སྤྱི་བོ་ཡིས། །ལན་མང་དུ་ནི་ཕྱག་བྱེད་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཕྱག་བྱེད་པའི། །འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེས་མཁས་རྣམས་སྨྲ། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཙོར་འགྱུར་པའི། །རྟག་ཏུ་མཐོན་པོའི་རིགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །རྟ་དང་གླང་པོས་རྒྱུ་བྱེད་པ། །དེ་དག་བླ་མ་འཕགས་པ་ལ། །ལེགས་པར་ཕྱག་ནི་བྱས་པས་ཡིན། །སྙན་པ་ཡིས་ནི་ཁྱབ་འགྱུར་ཞིང། །ངེས་པར་ལེགས་པར་འཛིན་པ་དང༌། །གསལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བྱེད་ཅིང༌། །ནད་ནི་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་བདེ་འགྲོར་ངེས། །མི་དབང་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་འགྱུར། །འབྲས་བུ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། །ཐུབ་དབང་ཕྱག་བྱས་ པ་ལས་ཡིན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སྟོབས་གྲགས་ལྡན། །ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་གཉིས་མཚན་ལྡན། །རྒྱལ་འགྱུར་ས་སྟེངས་གཙོ་པོ་དེ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་པའི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བློ་ལྡན་གསུང༌། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཤེས་པས། །ལུས་འདི་འཇིག་པར་ཤེས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སངས་རྒྱས་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད། །ཕྱག་གཅིག་འཚལ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཐོབ་ཅིང༌། །འཁོར་བའི་འཇིགས་མཐོང་གུས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སུ་ཞིག་ཕྱག་མི་བྱེད། །ཕྱག་གི་གཏམ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ཀྲྀཥྞ་ས་ར་ལྟར་མཛེས་གཟུགས། །སྟོབས་ལྡན་འཇམ་ཞི
Chinese
何处具名声，恒时刹那间，战胜诸怨敌，于诸地受用，成为殊胜宝人故，以殊胜香及妙香，供养诸胜者，身之名香遍一切。如青莲花之，眼净长妙美，以吠琉璃及珍珠，珍宝严饰诸肢体，身皆以 कुश འགོས་ཀྱིས་གཡོགས།（kusha）衣覆盖。生生世世为人中胜，具足形色者，乃供养僧众妙香之果。种种之药物，以此供养僧众故，麻风等诸病之，难忍痛苦得解脱。面容美丽如黄金，相同颜色悦意，远离国王之损害，获得如是果。鲜花等之语，第十五品竟。于何地主转轮王，合掌之后，面颊耳饰妙坠落，具敬以头顶，多次作礼拜，彼等乃是礼佛之，果报智者说。仅以男子为主宰，恒时生于高贵族，以马及牛为交通工具，彼等乃是善礼敬，上师圣者之果。以美名而遍布，定能善于忆持，以能明耀之光芒，遣除一切诸痛苦，摧灭一切诸疾病，于世间定为安乐行，为众人所敬仰。具有果报与光荣，亦是礼敬能仁王之果。转轮圣王具力名，具足三十二相好，能为国王地上主，乃是礼敬佛陀之，果报智者说。如是知晓功德聚，知晓此身将坏灭，智者应礼敬佛陀，身之事业善修持。仅作一次礼拜者，获得舍弃轮回之因，见轮回之怖畏而生敬，如是何人不作礼？礼拜之语，第十六品竟。 如黑鹿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྲྀཥྞ་ས་ར་，कृष्णसार，kṛṣṇasāra，黑色的羚羊）般妙色，具力且柔和，
English
Wherever fame abounds, constantly in an instant, one becomes victorious over all enemies. Because one becomes a person of supreme jewels, enjoying all lands, offering supreme incense and excellent fragrances to the victorious ones, the fragrance of the body's fame pervades everything. Eyes like blue lotuses, pure, long, and beautiful. Limbs adorned with lapis lazuli, pearls, and jewels. The whole body is covered with kusha cloth. In every lifetime, one is the best of humans, possessing form and beauty, which is the result of offering excellent incense to the Sangha. Because of offering various medicines to the Sangha, one is liberated from unbearable suffering from leprosy and other diseases. The face is beautiful like gold, with a pleasing and similar color. One obtains freedom from the harm of kings, and such is the result. The fifteenth chapter, the talk about flowers, etc., is complete. To whatever lord of the earth, the wheel-turning king, after joining palms, with cheeks and beautiful earrings falling, respectfully with the crown of the head, repeatedly prostrating, those are the fruits of prostrating to the Buddha, say the wise. Being the master by merely being a male, constantly born into a noble family, using horses and oxen as vehicles, those are the results of properly prostrating to the noble guru. Spreading with sweet fame, surely able to remember well, with the light that illuminates, dispelling all sufferings, destroying all diseases, surely going to happiness in the world, constantly respected by the powerful. Also having fruitful results and glory, is the result of prostrating to the Sage King. The wheel-turning king, powerful and famous, possessing the thirty-two major marks, able to be the king, the lord of the earth, is the fruit of prostrating to the Buddha, say the wise. Thus, knowing the accumulation of qualities, knowing that this body will perish, the wise should prostrate to the Buddha, and well practice the deeds of the body. By making just one prostration, one obtains the cause of abandoning samsara, seeing the fear of samsara and generating respect, so who would not prostrate? The sixteenth chapter, the talk about prostration, is complete. Like a black deer (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྲྀཥྞ་ས་ར་，कृष्णसार，kṛṣṇasāra，black antelope) beautiful form, powerful and gentle,