Tibetan
ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །དོན་གང་གིས་ན་མི་དགེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་མི་བཟང་བར་བྱེད་པས་ན་མི་དགེ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་འདི་དང་གཞན་དུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཆགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་བྱམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་མེད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་འདི་དག་དང༌། དེ་དག་གིས་བཅུག་པའི་ལས་ནི་འདི་དང་གཞན་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཟང་པོར་བྱེད་པས་ན་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་ བའི་སྒྲ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་ལ་སྙེགས་སོ། །མི་དགེ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བའོ། ཀུན་ནི་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ངན་འགྲོ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དག་གོ །བདེ་འགྲོ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དག་གོ །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གམ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བདེ་བ་དག་ཅེས་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་མི་དགེ་ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོས་པ་དང་མ་སྨོས་པ་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཕ་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མ་དང༌། མཆོད་གནས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ནང་ན་རྒན་རབས་སྤོང་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་སོ། །ལྡོག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ལྡོག་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བདེ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཚོར་བའོ། །དེ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་བ་ནི་བདེ་དཔལ་ལོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་བདེ་བའོ། །རྒྱལ་སྲིད་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་ཡང་མེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དགའ་
Chinese
意的行为是业。以何种原因说是不善呢？因为在那个又那个的去处，使身体和心识的相续不美好，所以是不善。贪欲所压倒，在此世和彼世，容貌变得非常丑陋。同样，嗔恨所压倒，以及愚痴所压倒，也与此相同。贪著的对治，是远离贪著的无贪。嗔恨的对治，是慈爱，即无嗔。愚痴的对治，是智慧，即无痴。这些自性之善，以及它们所引发的业，在此世和彼世，使身体和心识的相续变得美好，所以是善。那个“彼”字，是指向无贪等等和业。从不善业来说，等等，是指示那两者的果报。痛苦是打击等等的感受。一切是指在此世和来世所生起的事物。恶趣是指地狱等等的去处。善趣是指天等等的去处。赡部洲等等的差别，或者一次又一次出生的差别，在一切生世中安乐，所以说了众多的词语。如此思考后，应该做什么呢？说了从一切不善，等等。一切是指所说的和未说的，破坏佛塔，以及圣法，僧伽，父母，导师，上师，供养处，以及家族中的长辈等等的特征。应该遮止是指往回遮止。以遮止和进入的差别，这有两种方式。如果是这样，有什么利益呢？为了指示那个，安乐是使满足的感受。那个超胜的是安乐荣耀。或者荣耀这个词，是圆满的异名。除了那个之外的其他的，是安乐。王位是权力的差别，即所有者本身。广大这个词，是对一切说的。禅定是心一境性的特征。那也有四种方式：有寻有伺，无寻也无伺，以及那个喜
English
The action of mind is karma. For what reason is it said to be unwholesome? Because in that and that destination, it makes the continuum of body and mind not good, therefore it is unwholesome. Being overwhelmed by desire, in this life and the next, the appearance becomes very ugly. Similarly, being overwhelmed by hatred, and being overwhelmed by ignorance, are also the same. The antidote to attachment is non-attachment, which is detachment. The antidote to hatred is love, which is non-hatred. The antidote to ignorance is wisdom, which is non-ignorance. These good qualities of nature, and the actions they cause, make the continuum of body and mind good in this life and the next, therefore it is wholesome. That word "that" refers to non-attachment and so on, and to karma. From unwholesome karma, and so on, it indicates the result of those two. Suffering is the feeling of being beaten and so on. All refers to things that arise in this life and the next. The bad destinies are the destinations of hell and so on. The good destinies are the destinations of gods and so on. The distinctions of Jambudvipa and so on, or the distinctions of being born again and again, are happiness in all lifetimes, so many words are spoken. Having thought like that, what should be done? It is said, from all unwholesome, and so on. All refers to what is said and unsaid, destroying stupas, and the holy Dharma, the Sangha, parents, teachers, lamas, places of offering, and the characteristics of abandoning elders and so on in the family. To be stopped means to be stopped back. With the difference of stopping and entering, there are two ways. If that is the case, what benefit is there? In order to indicate that, happiness is the feeling of being satisfied. That which is superior is happiness and glory. Or the word glory is a synonym for perfection. Other than that, the other is happiness. Kingship is the distinction of power, that is, the owner himself. The word vast is said to all. Meditation is the characteristic of one-pointedness of mind. There are also four ways: with investigation and analysis, without investigation and without analysis, and that joy
Tibetan
བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཅན་དང༌། བཞི་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་བདེ་བ་ཡང་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟེ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་ པའི་ཕྱིར་རམ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་སོགས་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཚངས་པའི་བདེ་བ་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བའོ། །མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་པར་མཐོ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་པོར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས། །ཕྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་འབྱུང་བ། །ཞེས་བཤད་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་བཤད་པར་བཞེད་ནས། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་ལས་ངེས་པར་ལེགས་ཤིང་དགེ་བ་ཐར་པ་འགྲུབ་པས་ན་ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་པ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །སྣང་བ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་མཐོང་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྣང་བ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། གང་ལ་ཟབ་པར་སྣང་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། ཐོས་པ་ནི་འདིར་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །སྐྲག་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །གང་དག་གིས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའམ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བའོ། །ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཀུན་རྒྱལ་ཟེར་བ་བཞིན། །བདག་ལ་བུ་ནི་ཡེ་ཡོད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པས་ནི་འདི་ན་བདག་གི་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་
Chinese
无苦的乐受处，第四是无苦也无乐的舍受和忆念完全清净的意乐和意不乐的远离。无量是慈爱和，悲悯和，欢喜和，舍的体性，因为缘于无量有情。无色是虚空无边处等四种等至，为了修成心平等性吗？或者为了修成大种平等性。 “尼”这个语词是“唯独”这个词，确定地执取。梵天等乐受，是指哪里有梵天的最初的乐受的乐。经历是指体验。这样就是，殊胜的因和，殊胜的那个果，简略地讲述了，作为结尾语。最初殊胜的法，后来是必定善妙生起。这样讲述的那个，殊胜的法是讲述完毕了。在那之后想要讲述必定善妙的法，必定善妙的法等，这样说了。从这之中，必定善妙并且善良，解脱成就，因此是必定善妙，那个本身是必定善妙。“江”这个语词是“尼”这个语词的意思。“微细”是指微细，难以辨识。“深”是指难以测度。“显现”是指看见，以甚深智慧看见，就那样称呼。“或者显现”是指对境，哪里有甚深显现，就那样称呼。孩童各自的生者，不具备听闻的那些，听闻是指此处听闻三种法。“害怕”是指恐惧。哪些从四魔中获胜或者从一切罪恶中获胜的那些就是获胜者。“有”这个语词是词的助词，就像说一切获胜一样。我没有儿子。“在这个世间不是我有，在其他世间不会有，这样想，这是由于执着这是我而说的。由于执着我，因此这里没有我的财产等等，在其他世
English
The place of happiness without suffering, the fourth is equanimity without suffering or happiness, and the separation of mental happiness and mental unhappiness with completely pure mindfulness. Immeasurable is the nature of love, compassion, joy, and equanimity, because it is focused on immeasurable sentient beings. Formless is the four states of absorption such as the sphere of infinite space, in order to cultivate equality of mind? Or in order to cultivate equality of the great elements? The word "ni" is the word "only," definitely grasping. The happiness of Brahma and others refers to the happiness where there is the initial happiness of Brahma. Experiencing means to experience. Thus, the cause of excellence and the result of that excellence are briefly explained as a concluding remark. First, the Dharma of Excellence, later, definite goodness arises. That which is explained in this way, the Dharma of Excellence is finished. After that, wanting to explain the Dharma of Definite Goodness, the Dharma of Definite Goodness, etc., is spoken. From this, definite goodness and virtue, liberation is achieved, therefore it is definite goodness, that itself is definite goodness. The word "kyang" is the meaning of the word "ni." "Subtle" means subtle, difficult to discern. "Deep" means difficult to fathom. "Manifestation" means seeing, seeing with profound wisdom, it is called that. "Or manifestation" means object, wherever there is profound manifestation, it is called that. Children, individual beings, those who do not possess hearing, hearing is said to be hearing the three kinds of Dharma here. "Fear" means terror. Those who have overcome the four maras or those who have overcome all sins are the victors. The word "exists" is an auxiliary word, just like saying all-victorious. I have no son. "In this world, I do not exist, and in other worlds, I will not exist," thinking this, it is said due to clinging to this as me. Due to clinging to me, therefore there is no property of mine here, etc., in other lives.