Tibetan
མིང་ངོ༌། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་ངོ༌། །སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པས་ཚད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་འདིས་ཚོགས་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་ཅན་དེ་ནི་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་ནི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་ནི་བཀུར་སྟི་དང་ལྡན་པས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །མ་བགྱིས་བ་ནི་མ་འོངས་པའོ། །མི་ཁོམ་པ་ནི་ལོག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ལ་འདས་པ་ནི་རྒལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་རང་དབང་ཡོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ནི་གཞན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེས་མ་བསྡུས་པ་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གཞན་ནོ། །རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྐང་པའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དག་གོ །ལྷག་མ་ནི་རྐང་པའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རྐང་པའོ། །ཁ་དོག་ལྡན་པ་ནི་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟར་བཟང་བའོ། །གང་དག་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོབས་ཅན་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའམ། ཐ་མལ་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མགུ་བ་སྟེ་ཡིད་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་བ་ནི་སྦ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའོ། །གཞན་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོའོ། །གང་ལ་བྱམས་པ་སྟེ་འཇམ་ཞིང་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དག་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རབ་དང་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁྲུག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་འཁྲུག་མེད་དོ། །རྣལ་མ་ནི་ཁྲལ་ཁྲུལ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་དང་བལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོང་བ་དང་དྲན་པ་དག་དང་མིང་ཙམ་ཐོས་བས་སོ། །ཕན་པ་དང
Chinese
名相。处与非处等等的体性的十力相。力等等佛陀们是无量之体性。如是无量之因，其果种种成为无量，如是信解无量之体性，为了获得如是无量种种无有之佛陀之体性。以此方便会成为无量，如是说，具有无量之因即成为无量。福德 全部完全执持即是全部福德承诺并且完全执持，从行为和随喜之门全部福德完全执持。祈请是具有恭敬而追求意义。未作的是未来。无暇是邪见等等八种。彼等已过是超越。行自有自在是薄伽梵等，以及彼等之声闻漏尽者等，烦恼等则成为他自在。具有是成为具有。胜生是佛陀之体性，因为是一切有情中最殊胜的缘故。或者未被其所摄持的其余殊胜补特伽罗。智慧是正见。支分剩余等是足。或者智慧是天眼和天耳等。剩余是足。或者智慧是增上心。剩余是足。具有颜色是如瞻部河金之颜色般美好。观待何者而有悦意，则对彼等如是说。具力是具有渴爱子等等之力，或者具有庸常之力。欢喜是满足，是名为心欢喜的同义词。明亮是具有隐藏。恒常不间断是无有间断。其余是十力等等。一切有情之殊胜是主要。对何者慈爱，即具有柔和且慈爱的体性，则对彼如是说。对何者心极清净，即具有无垢，则彼等是极清净。因此远离争论，故无有争论。真实是无有虚假。如何极清净等等呢？从见到和忆念等和仅仅听到名字。
English
Name aspect. The ten powers of the nature of places and non-places, etc. The powers, etc., of the Buddhas are indeed immeasurable. Such an immeasurable cause, its fruits become immeasurable in various ways, thus believing in the nature of immeasurability, in order to attain the nature of the Buddha, which is such immeasurable and without variety. By this method, the assembly will become immeasurable, it is said. That which has an immeasurable cause becomes immeasurable. Merit, completely holding all is to promise all merit and completely hold it, from the door of action and rejoicing, completely holding all merit. Prayer is to pursue meaning with respect. What has not been done is the future. Unfree is the eight kinds of wrong views, etc. Passing beyond them is transcendence. Acting with self-mastery are the Bhagavan, etc., and their Shravakas, the exhausted ones of outflows, etc., while afflictions, etc., become dependent on others. Having is becoming having. Supreme birth is the nature of the Buddha, because it is the most supreme of all sentient beings. Or other supreme individuals not included by it. Wisdom is right view. The remaining limbs, etc., are the feet. Or wisdom is the divine eye and the divine ear, etc. The remainder is the feet. Or wisdom is the superior mind. The remainder is the feet. Having color is as beautiful as the color of Jambu River gold. Those who have pleasantness when looked upon are called that. Powerful is having the power of the son of craving, etc., or having ordinary power. Joy is satisfaction, a synonym for being happy in mind. Bright is having concealment. Constant and uninterrupted is without interruption. The rest are the ten powers, etc. The supreme of all sentient beings is the main one. To whom there is love, that is, having the nature of gentleness and love, is called that. To whom the mind is very pure, that is, having no defilement, they are very pure. Therefore, being free from disputes, there is no dispute. Real is without falsehood. How is it extremely pure, etc.? From seeing and remembering, etc., and just hearing the name.
Tibetan
་བདེ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཁོ་ནས་ཕན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཅིག་ཅར་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་དགའ་ནི་ཅི་བདེར་རོ། །གང་ལ་དགག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་ སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྲོག་ནི་གསོན་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་གཞན་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་ནི་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་བདག་ཉིད་ཕངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་ཡང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ལས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་བ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །གཙང་བ་ནི་དབེན་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་གཙང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་འདྲ་བ་ལ་དོགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་རྙེད་པས་ཆོག་པར་འཛིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྤོང་བ་བདུན་གྱིས་བདག་ཉིད་དམ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པར་བགྱིས་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ལུགས་ཏེ། རྒྱས་པ་དང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདིས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནའམ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བདེན་པའི་དང་ཚུལ་ནི་འགྲོགས་ན་བདེ་བའམ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་བདེ་བའོ། །བསྙེན་དཀའ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་དཀའ་བ་སྟེ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་གཞན་དག་ ལ་
Chinese
是给予安乐，仅仅安乐就是所谓的利益之义。刹那间由化现的云朵们。自乐是随心所欲。对于什么有遮止，即对于没有障碍的存在，就称之为那个。生命是活着的，就像那个一样。那是世尊在其他经典中说的，为了完全调伏自心和积累福德资粮，这是剩余的部分。在《居士德增请问经》中，是为了完全宣说菩提心的福德。同样，在《三摩地王经》中，是为了显示慈爱的功德。在《圣无尽慧经》中，是为了显示波罗蜜多。那是成为法的行为。因为法会带来利益，所以就像你爱惜自己一样，也要爱惜法。就像一切愿望都从智慧中产生一样，也从智者们那里产生，这是通过结尾处出现来显示的。清净是寂静且无垢的，因为远离贪著等不净之物。慈爱是具有慈爱的。对于那样的事物，会产生怀疑和顾虑。知足是对于获得之物感到满足。悲心是因他人的痛苦而感到痛苦。戒律是以七种舍弃为自性，或者做利益有情的事，以及积累善法之相。智慧是平等安住的状态，对如实性进行完全观察。因为修持那些法是恒常谨慎的，所以说那就是在显示那些法，意思是了解那些法的自性后，请做符合的意义之事。因为获得所欲之处所以是规矩，这是通过广说和略说，如前所说的那样。成就的殊胜是在众生之中，或者在众生之中就是佛。真实的行相是相伴则安乐或者安乐的自性，因为是产生安乐之因所以是安乐。难以亲近是难以沟通，因为深奥。特别杀害是对于其他
English
It is to give happiness, and happiness alone is the meaning of so-called benefit. In an instant, by the clouds of manifestation. Self-pleasure is as you please. To what there is prevention, that is, to the existence without obstacles, it is called that. Life is alive, just like that. That is what the Bhagavan said in other sutras, to completely subdue one's mind and accumulate the accumulation of merit, this is the remaining part. In the "Inquiry of the Householder Increase," it is to fully proclaim the merit of the mind of enlightenment. Similarly, in the "Samadhiraja Sutra," it is to show the merit of loving-kindness. In the "Arya Inexhaustible Intelligence Sutra," it is to show the Paramitas. That becomes the action of Dharma. Because Dharma brings benefit, just as you cherish yourself, so also cherish the Dharma. Just as all desires arise from wisdom, so also they arise from the wise, this is shown by appearing at the end. Purity is solitary and without defilement, because it is free from impure things such as attachment. Loving-kindness is having loving-kindness. For such things, doubt and concern arise. Contentment is being content with what is obtained. Compassion is feeling pain because of the suffering of others. Discipline is the nature of seven abandonments, or doing things that benefit sentient beings, and the characteristic of accumulating virtuous Dharma. Wisdom is the state of being equally abiding, and completely observing reality as it is. Because practicing those Dharmas is constantly cautious, it is said that it is showing those Dharmas, meaning that after understanding the nature of those Dharmas, please do things that conform to the meaning. Because the desired place is obtained, it is a rule, this is through extensive and brief explanations, as said before. The supreme of accomplishment is among sentient beings, or among sentient beings is the Buddha himself. The true aspect is being happy when accompanied or the nature of happiness, because it is the cause of producing happiness, it is happiness. Difficult to approach is difficult to communicate, because it is profound. Especially killing is for others
Tibetan
བརྙས་པའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་གཞུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་དབང་ནི་ཤེས་རབ་རྣོ་བའི་ཕྱིར་རང་ལ་དབང་བའོ། །ལ་ལ་བྱམས་ཀྱང་ཉེས་པ་སྨྲ་བ་སྨྲ་བས་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཕན་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲུང་བའམ་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །ཕྲག་དོག་མེད་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལའོ། །དོགས་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་བ་དག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །གང་ལ་གཞན་དོན་གྱི་ནོར་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་གཟུང་ནི་ཀུན་ནས་གཟུང་བའོ། །དོར་བ་ནི་གཏོང་བའོ།། རིན་ཆེན་ཕྲང་བའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །བདག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བྱས་ནས། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་གང་བསྒྲུབས་དེས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཤོག །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་མི་ཕམ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷཱ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། མི་ཕམ་བཤེས་གཉེན།
Chinese
是轻蔑。为了那个目的而做的论著，也那样称呼它。如理如法是有道理的，不是其他的。自主是由于智慧敏锐而自己做主。有些人即使慈爱也会说缺点，因此说了善说，是说善说。随其应分是指除了国王的事情以外。想利益是指想利益本身。戒律是守护或者应该依止的。没有嫉妒是对别人的圆满。没有疑惑是对善事没有恐惧。谁有为他人利益的财物，就那样称呼他。贫穷是指可怜。完全执取是指全部执取。舍弃是指放弃。珍宝鬘的词义等，我已作了分别，以所积的少分福德，愿一切世间都能证得一切智。珍宝鬘广释，导师麦彭善友造，圆满。印度堪布 Vidyākaraprabha，和校正的译师班德 华泽翻译、校正并确定下来。 珍宝鬘广释，麦彭善友。
English
It is contempt. The treatise that is made for that purpose is also called that. Being in accordance with the rules is being reasonable, not otherwise. Independence is being in control of oneself because of sharp wisdom. Some people, even if they are loving, will speak of faults, therefore, it is said that speaking well is speaking of good things. "As appropriate" means other than the affairs of the king. "Wishing to benefit" means by the very wish to benefit. Discipline is to be protected or relied upon. Without jealousy is towards the perfection of others. Without doubt is without fear of virtue. Whoever has wealth for the benefit of others is called that. Being impoverished means being miserable. Completely grasping means grasping completely. Abandoning means giving up. The words and meanings of the Precious Garland, I have made distinctions, and with whatever small merit I have accumulated, may all the worlds attain omniscience. The Extensive Explanation of the Precious Garland, composed by the teacher Mipham, the virtuous friend, is complete. The Indian Abbot Vidyākaraprabha and the reviser, the translator Bande Palbrtsegs, translated, revised, and finalized it. The Extensive Explanation of the Precious Garland, by Mipham, the virtuous friend.