Tibetan
དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའོ། །བྱིན་རླབས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འམ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་གིས་བཤད་དོ་སྙམ་ན་དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་ནམ་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་འདི་ལའོ། །ཚད་མ་ནི་མི་སླུ་བའོ། །གཞན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་སོ། །བྱིན་རླབས་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་གང་གིས་ཉན་ཐོས་ཉིད་འཐོབ་པའོ། །བདེན་པའི་དོན་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བར་འགྲེལ་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ཏེ། རྒྱུ་ཐ་དད་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བརྟེན་ཅིང་གནས་པའོ། །མདོ་སྡེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་བསྡུས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྟན་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བ་སྨོས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་དང་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འདོད་པས་ན་བརྡ་སྤྲོད་པའོ། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་གི་ཐམས་ཅད་དུ་བ་རྡ་སྤྲོད་པ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་མི་སྟོན་ཏོ། །སྡིག་པ་དག་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་ འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བསོད་ནམས་འགྲུབ་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེ་ན། སྡིག་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ཟློག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བསོད་ནམས་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཁོ་ན་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་བརྟེན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལའོ། །གཉིས་མི་བརྟེན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལའོ། །ཁུ་འཕྲིགས་ཅན་དེ་དམིགས་པ་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་སྟེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ལ་སྙིང་པོ་སྟེ་འབྱུང་བའི་གནས་སྟོབ་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་སོ། །ཞེ་མ་འགྲས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའམ་རྟེན་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་རྒྱས་པའོ། །འདུལ་བ་ནི་འདུལ་བ་
Chinese
是回向于无上菩提。加持是诸佛对菩萨们，或者他们为了成就众生之利益所作的任何事业。如果有人认为其他也有解释，因此特别说明，这是菩提之道的意义或愿望的意义。量是不欺骗。其他是从薄伽梵们那里。加持是凭借加持之力获得声闻果位。真实的意义是其自身的体性。菩提之顺品是四念住、正断等三十七道品。具有是近于解释。从声闻们的不共之处。以何种方便？如果因不同而果不同，因为没有那个，如何呢？是这样想的。安住于菩提之行是依赖和安住。经藏是声闻乘所摄。为何宣说其他不同的法呢？因此，说明了接下来的内容，是多种多样和区分，因为想要而表达。文字的母体是让人阅读，但并非所有都表达，因为没有详细地显示。为了从罪恶中完全遮止，例如从《欢喜》等经中出现的那样。所谓为了成就福德，例如从《圣树庄严》等经中出现的那样。之前所说的不是成就福德吗？作恶之人是从那里面遮止的角度。行善之人是为了仅仅成就福德。依赖二者是对于声闻等乘的行者。不依赖二者是对于大乘行者。具有隐晦者，那些具有目标者是恐惧，即令人恐惧。对于谁而言，有心要，即生起之处，具有力量，并且具有慈悲之主，就称之为那个。因此，心怀不满的人们是那样思考的。不心怀不满，想要无边智慧的那些人，则是非常欢喜的。获得是得到或依赖。别解脱是律藏的简略内容，那是广大的。律是调伏。
English
Is the dedication to unsurpassed enlightenment. Blessing is what the Buddhas do for the Bodhisattvas, or any actions they take to accomplish the benefit of sentient beings. If others think there are other explanations, therefore it is specifically stated that this is the meaning of the path to enlightenment or the meaning of aspiration. Validity is non-deception. Others are from the Bhagavat. Blessing is the power of blessing by which one attains the state of a Hearer. The meaning of truth is its own nature. The qualities conducive to enlightenment are the four mindfulnesses, the right abandonments, and so on, the thirty-seven factors of enlightenment. Having is close to explanation. From the uncommonness of the Hearers. By what means? If the cause is different, the result is different, but since there is none of that, how is it? That is what is thought. Abiding in the conduct of enlightenment is relying and abiding. The Sutra Pitaka is contained in the Hearer Vehicle. Why are other different teachings taught? Therefore, what follows is stated, it is diverse and distinguishing, because it is desired, it is expressed. The mother of letters is to make people read, but not everything is expressed, because it is not shown in detail. In order to completely avert from sins, for example, as it appears in the Sutra of Joy, and so on. The so-called for the sake of accomplishing merit, for example, as it appears in the Holy Tree Array and so on. Weren't the previously mentioned ones accomplishing merit? Those who do evil are from the perspective of averting from that. Those who do good are for the sake of accomplishing only merit. Relying on the two is for the practitioners of the Hearer Vehicle and so on. Not relying on the two is for the Mahayana practitioners. Those with hidden meanings, those with objects are fearful, that is, frightening. For whom there is essence, that is, the place of arising, possessing power, and possessing the lord of compassion, that is called that. Therefore, those who are resentful are thinking that way. Those who are not resentful and desire infinite wisdom, those are very joyful. Obtaining is getting or relying. Pratimoksha is the concise content of the Vinaya, that is vast. Vinaya is discipline.
Tibetan
གཞིའོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་གཏན་ལ་དབང་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་ངོ༌། །སྡིག་ལ་ཞེན་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཁྲོས་བས་བསླད་པ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲུགས་པའོ། །ཁྱད་བར་འཕགས་པ་དག་དང་བདག་ཉིད་མཉམ་པར་རོ། །ཁྱད་འཕགས་ནི་མཆོག་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་མཆོག་གོ་སྙམ་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་པས་ཀྱང་མཆོག་གོ་སྙམ་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྨོས་ཏེ། འབྲས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕོལ་མིག་བྱང་བ་བཞིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དགོས་པ་མེད་པ་ནི་མི་ནུས་པའོ། །ཚིག་འཇམ་པ་ནི་ཁ་སྙན་པའོ། །དེ་སྔར་སྨྲ་བ་ནི་ཇེ་སྨྲ་བའམ། གཙོར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་ན་གཞོགས་སློང་བྱེད་པའོ། །སྨོད་བྱེད་པ་ནི་སྐྱོན་བརྗོད་པའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཟློས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་པའོ། །མགུ་བ་ནི་རངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སློང་བ་ནི་སེམས་སོ། །ཡང་ན་སྦུངས་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་པ་ནི་ཞེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦུངས་མེད་པ་ནི་ཆགས་ཅན་གྱི་ཡིད་དེ། ། བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་བདག་དང་གཞན་ནོ་སྙམ་པ་སྟེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །ལྟ་བ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པའམ་སྡང་བའམ་རྨོངས་པ་ཞིག་ཅེས་དཔྱོད་པ་མེད་པའོ། །བཀུར་སྟི་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲ་བས་སོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་འབད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་རྣམས་མགུ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་རྣམ་རིག་ནི་ཕྱིས་ཤེས་པར་འདོད་པའོ། །འདོད་པ་ནི་རེ་བའོ། །བརྙོགས་པ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །བརྩོན་པ་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའོ། །སྒྱིད་ལུག་པ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲིམ་པ་མེད་པའོ། །ལུས་འགྱུར་བ་ནི་མི་ཐུབ་པའོ། །འདོད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་འདོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་ལ་འདོད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གནོད་དོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགུ་ནི་འདིས་བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨྱ་བ་
Chinese
基础。 多闻是指经等。 通达意义是指那些本身。 “彼与”是指愤怒和面容。 执着于罪恶是指贪着。 被愤怒所染污是指完全扰乱。 与特别殊胜者等同自身。 殊胜是指最胜，认为比那更殊胜就称为“彼语”。 认为胜者更胜是怎样的呢？从结尾顺次出现而说，如在稻穗上出现秕眼。 “近取”是指具有烦恼的蕴。 无有必要是指不能。 柔和语是指甜言蜜语。 彼先说，是指更加说，或主要。 以相来安立名言，安住于彼则助长。 呵责是指说缺点。 应与“以利养欲求利养者”连用。 重复是指过失一再宣说。 欢喜是指满意。 因为不是那样，所以称为“彼语”。 生起是指心。 或者，无有容量是这样的：贪着是指执着。 因此，无有容量是指具有贪着的意。 是无有精进的执着。 差别之想是指认为“我与他”，因此成办一切“我”之义。 无有见是指没有思择，是贪着或嗔恨或愚痴。 具有恭敬之相是指世尊之相，因为与世尊们的事业相似。 或者，对于具有精勤之相也称为“彼语”。 身体和语言如显示具有功德，那是造作威仪。 令圣者欢喜是指知晓佛法，那本身就是吉祥。 后遍知是指想要后来知晓。 欲是指希望。 懊恼是指心完全衰损。 无有精进是指没有精进。 懈怠是指对于诸事没有干劲。 身体改变是指不能。 欲是指欢喜。 因为不是那样，所以是不欲。 对于五种功德的欲是指所追求的意义。 “疑虑损害”是指思念彼之同义词。 九是指“以此于我”等。 愚痴。
English
The basis. Extensive hearing refers to the Sutras and so on. Mastering the meaning refers to those themselves. "That and" refers to anger and countenance. Attachment to sin refers to clinging. Defiled by anger means completely disturbed. Being equal to those who are particularly superior. Superior means supreme; thinking it is even more supreme than that is called "that word." What is it like to think that the superior is even more superior? It is mentioned because it appears sequentially from the end, like the appearance of a blighted eye on a rice ear. "Close taking" refers to the aggregates with defilements. Unnecessary means unable. Gentle speech refers to sweet words. Saying that earlier means saying more or being the main one. Establishing names with characteristics, abiding in that, then assisting. Reproaching means speaking of faults. It should be used in conjunction with "those who desire gain with gain." Repetition means repeatedly speaking of faults. Joy means satisfaction. Because it is not like that, it is called "that word." Arousing means the mind. Or, having no capacity is like this: clinging means attachment. Therefore, having no capacity means the mind with clinging. It is attachment without diligence. The thought of difference means thinking "I and other," therefore accomplishing the meaning of all "I." Having no view means not considering, being clinging or hatred or ignorance. The manner of having respect is the manner of the Bhagavan, because it is similar to the activities of the Bhagavans. Or, that is also called "that word" for the manner of having great effort. Showing the body and speech as having qualities, that is creating demeanor. Making the noble ones happy means knowing the Dharma, that itself is auspicious. Subsequent complete knowledge means wanting to know later. Desire means hope. Regret means the mind is completely deteriorated. Having no diligence means having no diligence. Laziness means having no energy for things. Body changing means unable. Desire means joy. Because it is not like that, it is not desire. Desire for the five qualities refers to whatever meaning is sought. "Doubt harm" refers to the synonym of thinking of that. Nine refers to "with this to me" and so on. Ignorance.