Tibetan
སྟེ་བརླང་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་རྩུབ་པ་ཉིད་དེ་དེས་སོ། །མི་སྙན་པ་ནི་མི་མཐུན་པའོ། །དེ་ཐོས་པ་ནི་གྲག་པའོ། །མ་འབྲེལ་པ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ་དེས་སོ། །མི་བཙུན་པ་ནི་མི་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་ནི་ངག་གི་ཉེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ཤིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དེ་དོན་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིགས་པ་སྟེར་བས་ན་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །བཤད་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉིད་དོ། །སྨད་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་འཁྲུལ་པ་ནི་སྨྱོན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་ནས་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་བཞེད་དེ། མ་བྱིན་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབུལ་བ་ནི་ནོར་མི་བདོག་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་དབུལ་བ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ སྐྱོན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་སྟེ། བཤད་པའི་དོན་ལས་ཟློག་པས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པས་ན་བསླུས་པ་སྟེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཁེངས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་གནས་མཆོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཁེངས་པ་ནི་གྱོང་ཞིང་འགྱིང་བ་སྟེ་བརྗིད་འཆོས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་པའོ། །འདིའི་ཤིང་ཚལ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་འདུད་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཤིང་ཚལ་གང་ལ་ཡང་མི་འདུད་པ་ལྟར་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ངན་པ་ནི་སྨད་པ་ཡིན་པས་རིགས་སྨད་པའོ། །དེར་འབྱུང་བས་ན་རིགས་ངན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་རིགས་ངན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་གཟི་སྟེ་བརྗིད་བག་ཆུང་བ་ཡོད་པས་གཟི་ཆུང་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་གཟི་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་དེར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྲག་དོག་ཀུན་དུ་བསྟེན་པས་ཏེ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མཆོད་ག
Chinese
即粗暴之意。其自性即是粗暴。不悦耳即是不和顺。听到它就是喧嚣。不相干即是废话。不尊敬即是不悦意。仅此而已，是语言过失的果报。贪心摧毁心中的希望。等等这些是说意的过失的果报。心中所想和明显想要的那个事物，会变得无意义且没有结果，这是它的总结语。因为给予恐惧，所以是施与恐惧。说即是讲述。认为没有来世等等的见解是邪见。那是恶见本身。诽谤的见解是恶见，是邪见。它的自性就是恶见本身。它会被获得，并且还会变成邪见本身，这是它的意思。心智错乱即是会变成疯子，这是剩余的部分。在讲述了邪恶特性的法的不和顺方面的果报之后，想要讲述进入的特性的法的不和顺方面的果报，因此说了不予而取等等。贫穷即是没有财富，它的自性即是贫穷本身。以虚伪等等的过失所成就的生活是邪命，因为与所说的意义相反而生活。完全依止它，因此会被欺骗，这是剩余的部分。傲慢是因为对供养处不供养的不和顺方面。傲慢是僵硬和傲慢，被炫耀的骄傲所占据。这和树木有什么相似之处呢？即是不屈服，就像树木对任何事物都不屈服一样，被骄傲所压倒也是如此。恶劣是因为被贬低，所以是种姓低劣。在那里产生，所以是种姓低劣。它的自性即是种姓低劣本身。对于这个人来说，有光彩，即是威严很少，所以是光彩微小。它的自性即是光彩微小本身。通过什么会变成那样呢？通过完全依止嫉妒。嫉妒是对他人的圆满从内心感到烦恼。这是怎么说的呢？无论谁供
English
That is, the meaning of being rude. Its nature is roughness itself. Unpleasant is disharmony. Hearing it is clamorous. Irrelevant is nonsense. Disrespectful is displeasing. That's all, it is the result of verbal misconduct. Greed destroys the hope in the heart. These and others are the fruits of the mind's faults. The thing that is thought of in the mind and obviously wanted, will become meaningless and fruitless, this is its summary. Because it gives fear, it is giving fear. Saying is telling. The view that there is no afterlife, etc., is a wrong view. That is the evil view itself. The view of slander is an evil view, it is a wrong view. Its nature is the evil view itself. It will be obtained, and it will also become the wrong view itself, this is its meaning. Mental confusion is that it will become crazy, this is the remaining part. After speaking of the unfavorable aspects of the law of evil characteristics, one wants to speak of the unfavorable aspects of the law of entering characteristics, therefore, taking what is not given, etc., is said. Poverty is not having wealth, its nature is poverty itself. Living achieved through faults such as hypocrisy is wrong livelihood, because living is contrary to the meaning of what is said. Completely relying on it, therefore, one will be deceived, this is the remaining part. Pride is because of the unfavorable aspect of not offering to the place of offering. Pride is stiffness and arrogance, occupied by flaunted pride. What is the similarity between this and a tree? That is, not yielding, just as a tree does not yield to anything, being overwhelmed by pride is also the same. Bad is because it is degraded, so it is of low caste. It arises there, so it is of low caste. Its nature is low caste itself. For this person, there is splendor, that is, little majesty, so it is little splendor. Its nature is little splendor itself. Through what will it become like that? By completely relying on jealousy. Jealousy is being upset from the heart by the perfection of others. How is this said? Whoever offers
Tibetan
ནས་མཆོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དག་གིས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མི་འདོད་པ་འདི་གཉིས་ཡིན་པར་དམིགས་ནས་སྤང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་གསར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁྲུག་པ་ནི་ཁྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱམས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ངན་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲོས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་མི་འདྲིའོ། །མི་འདྲི་བ་དེས་ན་བླུན་པ་ཉིད་དེ་ཤེས་ཉེན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་འདི་དག་འགྲོ་བ་གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། མི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཅི་མི་དགེ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དང་པོར་ངན་འགྲོའོ། །སྨད་པའི་འགྲོ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །གང་དག་ལ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་དག་གི་གསོད་པ་ལ་སོགས་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏམ། གཟུགས་ངན་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མིང་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གསོད་པ་ཡིས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཁས་ལ་མི་འདྲི་བླུན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་བདེ་བའི་དོན་ཏམ། གཟུགས་བཟང་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཟློག་ཅིང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་བསྟན་པ་མཛད་ནས། ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ལས་གྲགས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པར་འགྱུར་བས་ན་ཆགས་པ་སྟེ། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེས་བསྐྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་
Chinese
不供养是因为两种过失，即我慢和嫉妒。认识到这二者的果报是不如意，所以应该断除。新产生的损害所引起的心的扰乱是愤怒，那是慈爱的相违品。那会变成什么呢？就是脸色难看。如果愤怒，那些渴望佛法的人就不会去请教智者。因为不去请教，就会变得愚蠢，变得没有知识。这些不善的果报在哪个众生身上有呢？说是人。那么这些不善的果报仅仅是同类因吗？不是的，说了“一切”等等。所有这些首先会导致恶趣。被贬低的去处是恶趣，也就是地狱和饿鬼的去处。对于那些刚刚讲过的杀生等等，杀生等等的体性的行为是不安乐的意义吗？为了成就恶劣的形体，被称为不善的那些名称，就是那样说的。异熟是完全成熟的。所宣说的是什么呢？就是所说，从“杀生会导致短命”到“不问智者是愚蠢”。具有二者体性的法也是安乐的意义吗？为了成就美好的形体，被称为善，对于那些来说，果报就是相反和不一致的。果报的产生就是果报的产生。这样，在显示了善和不善以及果报之后，用“贪欲”等等来显示经文中著名的善和不善以及果报。因为色、声、香、味、触会使世界产生贪欲，所以是贪欲，也就是存在的贪欲的意思。嗔恨是杀戮的自性。愚痴是不了解。 “和”这个词的意思是，不仅贪欲等等是自性的不善，而且由它产生的业也是不善的，这是总结。由那些产生的，就是由它产生的。身和语和
English
Not making offerings is due to two faults, namely pride and jealousy. Recognizing that the result of these two is undesirability, one should abandon them. The disturbance of mind caused by newly arising harm is anger, which is the opposite of loving-kindness. What will that become? It is an unpleasant complexion. If angry, those who desire the Dharma will not consult the wise. Because of not consulting, one becomes foolish, becoming without knowledge. In which beings do these non-virtuous results exist? It is said, in humans. Are these non-virtuous results merely similar causes? No, it is said, "all" and so on. All of these will first lead to bad migrations. The degraded destination is the bad migration, that is, the destinations of hell and hungry ghosts. For those just mentioned, such as killing, is the nature of killing and so on an action that is not the meaning of happiness? For the sake of accomplishing a bad form, those names called non-virtuous are called that. Vipāka is completely matured. What is proclaimed? It is what is said, from "killing leads to a short life" to "not asking the wise is foolish." Is the Dharma with the nature of both also the meaning of happiness? For the sake of accomplishing a good form, it is called virtuous, and for those, the results are the opposite and inconsistent. The arising of results is the arising of results. Thus, after showing virtue and non-virtue together with results, the famous virtues and non-virtues in the scriptures, together with results, are shown by "attachment" and so on. Because form, sound, smell, taste, and touch cause the world to become attached, it is attachment, which is the meaning of the desire for existence. Hatred is the nature of killing. Ignorance is not understanding. The word "and" means that not only are attachment and so on non-virtuous in nature, but also the actions produced by them are non-virtuous, which is a summary. What is produced by those is produced by them. Body and speech and