Tibetan
ཞིང་འཇུག་པས་ན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ཡང་དད་པ་ཁོ་ནི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ཅན་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུན་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་བྲེད་པ་སྟེ་སེམས་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་དཔྱོད་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་མི་འདོར་བ་དེ་ནི་དད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐར་པའི་སྣོད་ནི་གཞིའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །དད་པ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ནི་བསགས་པ་སྟེ་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །ངག་ནི་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་ལས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ། །འདི་ནི་དགེ་བའོ། །འདི་ནི་མི་དགེ་བའོ། །འདི་ནི་ ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་དེ། དེ་ལ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་དགེ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་ནི་བདག་དང་གཞན་དག་གོ །འདི་ནི་དེ་དག་གི་འམ་དེ་དག་ལ་ཕན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་མཁས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལ་མ་རེག་པའི་ཆ་བ་བྱས་ནས། ད་ནི་མི་གསོད་པ་དང་རྐུ་སྤོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། གསོད་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་མེད་པར་དགག་པ་ཡིན་པས་མི་གསོད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་བ་ནི་མཐུ་འམ་འཇབ་བུས་གཞན་གྱི་ནོར་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྤོང་བ་ནི་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ལོག་པ་སྟེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེ་བོ་གཞན་ནི་གཞན་ཏེ་དེའི་ཆུང་མ་དག་གོ །དེ་དག་སྤོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང
Chinese
因此，耕种者先行。 所谓“是”，是指必须把握，因为意指唯有智慧才是。 同样，第二点也是指唯有信仰才是。 所谓具有信仰者又是谁呢？ 提到了欲求等等。 欲求是贪执。 嗔恨是完全恼害之意。 恐惧是害怕，即内心完全扰乱。 愚痴是不了解，即无法分辨合理与不合理。 无论如何，如果他不因这些原因而背离或舍弃佛法，就应知晓并理解他是有信仰者。 确实，优良的解脱之器是基础。 殊胜是神圣的。 具有信仰者的特征已经阐述完毕。 所谓身语等，是指通过它们来展示智慧的特征。 身是积聚，即手等肢体的集合。 语是言辞。 身语意即是身语意。 由它们所造作的业是身语意的业。 这是善业。 这是不善业。 这是 无记业。 以不颠倒的方式完全考察和分析，从而完全了解不善业和无记业，进而行持善业。 此外，为了将此善业完全回向于无上圆满正等觉，利益自己和他人。 自己和他人即是自己和他人。 知道这是利益他们或利益他们的，即知晓之后。 所谓恒常行持，即指一切时。 他是智者，即他具有智慧。 如此宣说佛法之后，做了未触及之处的补充。 现在，通过不杀生和戒偷盗等来展示佛法。 杀生是杀害众生。 所谓“不”，是指唯有不杀生，即通过否定来表示没有，因此不杀生就是舍弃杀生。 偷盗是指通过武力或偷偷摸摸地将他人的财物据为己有。 舍弃偷盗是指从内心深处断绝，即舍弃不予而取。 相对于自己而言，其他人就是他人，即他的妻子们。 舍弃他们就是完全舍弃，即舍弃欲邪淫。
English
Therefore, the cultivator goes first. The so-called "is" means that it must be grasped, because it means that only wisdom is. Similarly, the second point also means that only faith is. Who is the so-called faithful one? Desires and so on are mentioned. Desire is attachment. Hatred is the thought of complete torment. Fear is fright, that is, the mind is completely disturbed. Ignorance is not understanding, that is, the inability to distinguish between what is reasonable and unreasonable. In any case, if he does not deviate from or abandon the Dharma for these reasons, he should know and understand that he is a faithful person. Indeed, a good vessel for liberation is the foundation. The supreme is sacred. The characteristics of the faithful have been explained. The so-called body, speech, etc., refer to the characteristics of wisdom that are shown through them. The body is an accumulation, that is, a collection of limbs such as hands. Speech is words. Body, speech, and mind are body, speech, and mind. The actions done by them are the actions of body, speech, and mind. This is virtuous karma. This is non-virtuous karma. This is Unspecified karma. Completely examine and analyze in a non-inverted way, thereby completely understanding non-virtuous karma and unspecified karma, and then practice virtuous karma. Furthermore, in order to completely dedicate this virtuous karma to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, benefit oneself and others. Oneself and others are oneself and others. Knowing that this is benefiting them or benefiting them, that is, after knowing. The so-called constant practice means at all times. He is wise, that is, he has wisdom. After explaining the Dharma in this way, a supplement was made to the untouched parts. Now, the Dharma is shown through not killing and abstaining from stealing, etc. Killing is killing sentient beings. The so-called "not" means only not killing, that is, expressing absence through negation, so not killing means abandoning killing. Stealing means taking other people's property as one's own by force or stealthily. Abandoning stealing means severing from the depths of one's heart, that is, abandoning taking what is not given. Relative to oneself, other people are others, that is, his wives. Abandoning them means completely abandoning, that is, abandoning sexual misconduct.
Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་བཤད་དོ། །ལོག་དང་ཕྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་སྟོན་ཏེ། ལོག་པ་ནི་མི་བདེན་པའོ། །ཕྲ་མ་ནི་དབྱེན་སྨྲ་བའོ། །རྩུབ་པ་ནི་བརླང་བ་སྟེ། མི་འདོད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་རྩུབ་པ་ཉིད་དོ། །མ་འབྲེལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཚིག་ཀྱལ་པའོ། །ལོག་པ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། མ་འབྲེལ་བ་ནི། ལོག་དང་ཕྲ་མ་རྩུབ་ཉིད་དང༌། །མ་འབྲེལ་བ་དག་གོ །སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ནས་ཚིག་བསྡུའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བག་བྱ་བ་སྟེ་སྤོང་བའོ། །འདིས་ནི་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་བཤད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཆགས་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མེད་པ་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་མེད་པ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ལྟ་བ་ནི་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཐོང་བའོ། །ཆགས་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་མེད་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ནས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་ཀུན་ནས་སྤོང་བ་སྟེ། ཉེས་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཆར་ཡང་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙེགས་སོ། །ལས་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལམ་ཡིན་ཏེ། གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ལས་ཉིད་ལམ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དཀར་པོ་ནི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་ཞེས་བགྲང་བ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་ཅིང་མི་མཐུན་པ་ནི་སྡིག་པའི་དྲི་མས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་བཅུའོ། །ཅི་ཆོས་དེ་དག་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། ཆང་མི་འཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བས་ན་ཆང་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རང་དབང་མེད་པས་ནི། མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་མེད་པར་དགག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །འཐུང་བ་ནི་མིད་པའོ། །ཆང་ལ་འཐུང་བ་ནི་ཆང་ལ་འཐུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་
Chinese
是也。此说的是舍弃身体的罪过。邪语和离间语等，显示的是舍弃语言的罪过。邪语是不真实的。离间语是说离间的话。粗语是粗暴，不如意的。它的自性就是粗语本身。无 संबंध语是与佛法之义等无关的废话。邪语、离间语、粗语和无 संबंध语是：邪语和离间语，粗语本身，以及无 संबंध语。说，就是说出来。这些既是邪见等，也是说出来的，所以用词语来修饰，是词语的集合。如实地防护这些，就是用心谨慎，也就是舍弃。此说的是舍弃语言的罪过。就舍弃意之罪过而言，说了贪欲等。贪欲是贪恋他人的利得。害心是对众生极度憎恨。认为没有来世等想法的人，就是无有者。它的自性就是无有者本身。它的见解是具有无有之相的见解。贪欲、害心和无有者本身的见解，用词语来修饰，是名为“第二”的词语集合。完全舍弃这些，就是全部舍弃，因为连罪过的想法十种都不接受。这些是指不杀生等。业是以舍弃杀生等的体性来做。它本身就是道，因为是去往其他地方的方法。像那样，业本身就是道，所以是业之道。白色是因为远离罪过的污垢。说“十”是为了容易理解。与那些相反且不相符的，是因为被罪过的污垢所染污，所以是黑色十种。难道仅仅只有那些法吗？说了不饮酒等。因为会醉酒，所以是酒，使身体和心失去自主。因为失去自主，没有什么不能做的，所以用否定的方式来说“没有”，这就是否定。饮用是吞咽。对酒的饮用就是对酒的饮用，像那样。
English
It is so. This explains abandoning the faults of the body. False speech and divisive speech, etc., show abandoning the faults of speech. False speech is untruthful. Divisive speech is speaking words of discord. Harsh speech is rude, unpleasant. Its nature is harsh speech itself. Irrelevant speech is unrelated to the meaning of Dharma, etc., it is idle talk. False speech, divisive speech, harsh speech, and irrelevant speech are: false speech and divisive speech, harshness itself, and irrelevant speech. Speaking is the act of speaking. These are both wrong views, etc., and also spoken, so the words are adorned and it is a collection of words. Truly guarding these is being mindful with the mind, which is abandoning. This explains abandoning the faults of speech. Regarding abandoning the faults of mind, greed, etc., are mentioned. Greed is craving for the gains of others. Harmful intent is extreme hatred towards sentient beings. One who has the thought that there is no next life, etc., is a non-existent one. Its nature is non-existent itself. Its view is a view with the aspect of non-existence. Greed, harmful intent, and the view of non-existence itself, adorning the words, is a collection of words called "second." Completely abandoning these is abandoning everything, because even the ten kinds of sinful thoughts are not accepted. These refer to not killing, etc. Karma is doing with the nature of abandoning killing, etc. It itself is the path, because it is the method of going to another place. Like that, karma itself is the path, so it is the path of karma. White is because it is free from the stain of sin. Saying "ten" is for easy understanding. Those that are opposite and incompatible with those are the ten black ones because they are stained by the stain of sin. Are those the only dharmas? Not drinking alcohol, etc., is mentioned. Because it causes intoxication, it is alcohol, making the body and mind lose control. Because of losing control, there is nothing that cannot be done, so saying "no" in a negative way, that is negation. Drinking is swallowing. Drinking alcohol is drinking alcohol, like that.