Tibetan
ག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་ན་མ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་མཐས་གཏུགས་པ་ནི་འཁོར་བའི་མཐས་གཏུགས་པའོ། །ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མི་སྙན་པ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འགྱུར་ཞིང་གནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཐར་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་འདོད་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་པས་ཉེས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོས་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་རྣམས་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི་ཡང་སྐབས་ཀྱིས་ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གོང་དུ་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཙམ་ཞིག་ བཤད་དོ། །དེ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྟོན་ཏོ། །འཕེན་པ་ནི་འཐོབ་པའམ་འགྲོ་བའོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་སྟེ་དེས་གཞན་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །བཟློག་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་སྟེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་དང་འདྲ་བར་འཛིན་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་ལུས་ལ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །ལོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རི་མོར་བྲི་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ནན་ཏན་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་ཏེ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རམ། ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོའོ། །དེ་དག་ལས་མཉན་པར་འདོད་པ་ནི་གུས་པར་ཉན་པའོ། །དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའོ། །ལྷ་ཁྱབ་མཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་མུའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པས་ན་མུ་སྟེགས་སོ། །ཡང་ན་མུ་ནི་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་ངོ
Chinese
从何处生起已经说了。如果符合之前所说的道理，那就是没有说过的。穷尽世界边际就是穷尽轮回的边际。从初地开始，身体的痛苦就是不存在的。听到不悦耳的声音等使心不悦，那也是依靠坚定的力量而消失的。如果他没有两种痛苦，那为什么还会流转和存在于轮回中呢？因此，才说了“以慈悲心怜悯世间痛苦”等等。世间有痛苦才这样说，那也是因为慈悲心。正是因为世间有痛苦，才会有使之解脱的想法。所谓“因此”，就是因为远离了两种痛苦。想要消除众生的痛苦，处于凡夫俗子的状态，为了使罪业消尽，以及为了成就功德，所以要努力修持如上所说的法。罪业之前已经说过了，但又根据情况，用“贪”等等来表示。上面只是说了罪业会导致堕入恶趣。 那是分开来显示的。抛弃就是获得或前往。所谓“大多数”，就是很多，因此也不会去其他地方。遣除就是不一致，也就是从贪等中遣除，就是不贪等等的同义词。简略地显示了增上生和决定胜的法。像鳄鱼抓住床一样抓住，是为了吞噬罪恶的身体。知道就是不颠倒。抓住就是显现执着。所谓“颠倒”，这是绘画上的差别。所谓“以一切努力”，就是以一切努力，也就是以一切能力。所谓“变得欢喜”的声音，是供养的差别，或是法的差别。对上师们进行服侍。想要从他们那里听闻，就是恭敬地听闻。做他们的事，就是完全受用。自在天和摩醯首罗等所说的宗派是“姆”。因为依赖它，所以是外道。或者，“姆”是指恒河的祭祀等不了解过失的人们。也包括有缺点的天神等等。
English
It has been said from where it arises. If it conforms to the previously stated reasoning, then it is unspoken. Exhausting the edge of the world is exhausting the edge of samsara. From the first bhumi onwards, the suffering of the body is non-existent. Whatever causes displeasure upon hearing unpleasant sounds, etc., that too disappears through the power of steadfastness. If he does not have two kinds of suffering, then why does he wander and remain in samsara? Therefore, it is said, "Out of compassion, the world suffers," and so on. It is said that there is suffering in the world, and that is because of compassion. It is precisely because the world suffers that there is the thought of liberating it. "Therefore" means being separated from two kinds of suffering. Wishing to eliminate the suffering of sentient beings, being in the state of ordinary beings, in order to exhaust faults and to accomplish qualities, one should strive to practice the Dharma as described above. Faults have already been mentioned before, but again, depending on the situation, they are indicated by "attachment," etc. Above, it was only said that faults lead to falling into the lower realms. That is shown separately. Throwing is obtaining or going. "Mostly" means many, so one will not go elsewhere either. Reversing is inconsistency, that is, reversing from attachment, etc., which is a synonym for non-attachment, etc. The Dharma of higher realms and definite goodness is shown in brief. Grasping like a crocodile seizing a bed is for the purpose of devouring the sinful body. Knowing is without perversion. Grasping is manifest clinging. "Perverted" is a distinction in drawing. "With all diligence" means with all effort, that is, with all ability. The sound "becoming joyful" is a distinction of offering or a distinction of Dharma. Serving the lamas. Wanting to hear from them is to listen respectfully. Doing their work is to fully utilize. The tenets spoken by Ishvara and Maheshvara, etc., are "Mu." Because of relying on it, it is a tirthika (non-Buddhist). Or, "Mu" refers to those who do not understand the faults of Ganges River sacrifices, etc. It also includes deities, etc., with faults.
Tibetan
༌། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་དང༌། གསུང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བཅས་པའམ་ཐོག་དྲངས་པའོ། །ཡི་གེའི་གྲྭ་ཁང་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲྭ་ཁང་ངོ༌། །འཚོ་བ་ནི་རྔན་པའི་འཚོ་བའོ། །དེ་ཡང༌། ཞིང་བཙལ་བ་ཡི་ངེས་པ་ནི། །ཚད་དམ་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བའི་སླད་དུའོ། །ཞིང་གི་རྔན་པ་ནི་གླ་བྱས་པའམ་གསོས་པའམ། བཟུང་པའོ། །ཆུ་ལོན་ནི་ཆུའི་གནས་སོ། །རྫིང་ནི་ཆུ་རིངས་སམ་ཆུའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྱིའི་འདུན་ས་ནི་འདུན་ཁང་ངོ༌། །ཆུ་ར་ནི་ཆུའི་གནས་ཏེ། འདིར་ཆུ་རབ་ཏུ་འཐུང་བས་སོ། །མལ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པས་སོ། །ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །འདུན་ཁང་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། གྲོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་ཏེ། རིགས་བཞི་དང་ཚོང་པ་དང༌། མཁས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ། ར་བ་དང་ཡང་ཐོག་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པའི་གནས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །འདི་ལ་མགོན་སྐྱབས་མེད་པས་ན་མགོན་མེད་པ་སྟེ། གང་སུ་ཡང་རུང་བའོ། །གཞན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའོ། །དམན་པ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ངན་པ་ནི་བརྗིད་བག་མེད་པ་སྟེ་སྦུངས་དང་བྲལ་བའོ། །སྙིང་རྗེས་ཡིན་གྱི་ཆགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་བཟུང་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའོ། །དུས་ནི་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དྲུག་གོ །དེར་འབྱུང་བས་ན་དུས་སུ་འབྱུང་བའོ། །ཆུ་ཚགས་ནི་ཆུ་བཙག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚེར་མ་དབྱུང་བའི་ཆ་སྟ་ནི་ཚེར་གཟུངས་སོ། །གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཆུའི་གནས་སུ་ཆུང་ངུ་ནི་ཆུ་ར་ཆུང་ངུའོ། །རྟག་པར་ནི་རྟག་ཏུའོ། །ཐུགས་བརྟན་པ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའོ། །ཅི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སོ། །གཙེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའོ། །གནོད་པ་ནི་སྤྱིར་གནོད་པའོ། །ཡམས་ནད་ནི་འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་ནད་དོ། །བཏང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ཆགས་ཉེན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པ་ནི་བུ་ལོན་པས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། ཤོ་གམ་བཏང་བ་ནི་གང་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་ལ་ཤོ་གམ་བཏང་བའོ། །ལ་ལར་ནི་ཤོ་གམ་དབྲི་སྟེ། ཤོ་གམ་ཆེ་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པས་འཚོ་བའི་སྤོགས་ཏེ། མཉམ་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་སྤངས་པ་དང༌། རིན་ཐང་རིགས་པ་སྟེ། རིན་ཆུང་བ་སྤངས་པ་བགྱིད་དུ་གསོལ་ཅིག་པའོ།། འདོད་དགུ
Chinese
世尊的教言，以及从教言中产生的，是指如珍宝之鬘等的特征。先行是指规定或者首先提出的。文字的僧房是教师的僧房。生活是指报酬的生活。也就是，寻找田地的确定，是衡量或者确定下来的。为了增长有情众生和自己的智慧。田地的报酬是雇佣或者供养或者占有。水渠是水的地方。水池是深水或者水的地方的差别。公共的集会场所是集会厅。水场是水的地方，这里充分地饮水。还具有床具等。智慧贤善是指具有不执着等的功德。集会厅等在哪里建造呢？用村庄等来指示， 与四种姓和商人，以及智者共同具备，还具有围墙和楼房以及马厩等的地方是城市。因为这里没有保护者，所以是无依无靠，无论是谁。其他人是指被痛苦等的悲伤所折磨的。低劣是指种姓等。恶劣是指没有威严，也就是没有气魄。是出于慈悲而不是贪恋。完全摄受是指完全行动。时节是指春天等的特征，共有六种。因为在那里产生，所以是应时而生。滤水器是过滤水的方法的差别。取出荆棘的工具是镊子。为了蚂蚁等的小水处是小水场。恒常是指总是。心意坚定是指可以信任的。从什么是安乐开始。恼害是指国王等所做的。损害是指一般的损害。瘟疫是指相似出现的疾病。放舍是指完全放舍。从贪恋的危险中完全救护是指被债务折磨的人们。施舍食物是指对谁有损害就施舍食物。在一些情况下，减少食物，是对那些因食物过多而恐惧的人。通过买卖物品等来维持生计的积累，是平等，舍弃昂贵的，价值合理，请求做舍弃廉价的。如意。
English
The words of the Buddha, and what arises from those words, refer to characteristics such as the Garland of Jewels. Preceding refers to what is prescribed or initially put forward. A scriptural monastery is a teacher's monastery. Livelihood refers to a livelihood of reward. That is, the certainty of seeking a field is measured or determined. It is for the sake of increasing the wisdom of sentient beings and oneself. The reward for the field is hiring, providing for, or possessing. A water channel is a place for water. A pond is a distinction of deep water or a place for water. A common meeting place is a meeting hall. A water enclosure is a place for water, where water is fully drunk. It is also endowed with bedding and so forth. Excellent wisdom is endowed with qualities such as non-attachment. Where should the meeting hall and so forth be built? It is indicated by places such as villages, Endowed with the four castes and merchants, as well as wise people, and also endowed with enclosures, upper stories, and stables, is a city. Because there is no protector here, it is without protection, whoever it may be. Others are those who are afflicted by suffering and other sorrows. Inferior refers to caste and so forth. Bad refers to being without dignity, that is, without spirit. It is out of compassion and not attachment. Complete possession means complete action. Time refers to the characteristics of spring and so on, of which there are six. Because it arises there, it arises in due season. A water strainer is a distinction of methods for straining water. The tool for removing thorns is tweezers. A small water place for the sake of ants and so forth is a small water enclosure. Constant means always. Steadfast mind means trustworthy. Starting from what is comfortable. Harassment is done by kings and so forth. Harm is general harm. Plague is a disease that appears similarly. Abandonment means complete abandonment. Completely protecting from the danger of attachment refers to those who are afflicted by debt. Giving alms means giving alms to whomever it harms. In some cases, reduce alms, to those who are afraid of too much food. The accumulation of livelihood by trading in goods and so forth is equality, abandoning the expensive, reasonable value, please do abandon the cheap. Wish-fulfilling.