Tibetan
།རགས་པ་ནི་ཆེ་ལོང་ངོ༌། མངོན་སུམ་སྤྱོད་ཡུལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་ཚོགས་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའོ་ཞེས་ཤེས་པར་དཀའ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་སངས་རྒྱས་ནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ཆོས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ལོག་ཅིང་སྤྲོ་བ་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ལོག་པར་གྱུར་ཞེ་ན། འདིར། ཆོས་འདི་ལོག་པར་ཤེས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ལོག་པར་ཤེས་པའོ། །མི་མཁས་པ་ནི་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆུད་ཟ་ཞིང་ཕུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་རྒྱུ་སྨོས་སོ། །མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཉིད་མི་གཙང་བ་སྟེ་སྨེ་ཞིང་བཙོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བྱིང་བར་གྱུར་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེག་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཡོད་ནའོ། །ཡང་ན་ལྟ་བ་མི་གཙང་བ་དེར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ལ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ལོག་པར་ཤེས་པས་ལོག་པར་ལྟ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གཉིས་པ་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པས་ལོག་པར་བཟུང་ནའོ། །བླུན་པོ་ནི་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ཡང་ཆོས་འདི་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རམ། དྲང་བའི་དོན་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཤེས་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། བླུན་པོ་དང་འདྲ་བར་བླུན་པོ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་ན། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ང་ནི་མཁས་པའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པའོ། །ཆོས་འདི་ལ་བརྙས་པའི་བསམ་པས་ཚིག་ངན་པ་འབྱིན་པའམ། ལས་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤོང་བ་ སྟེ། གང་ལ་དེས་མ་རུངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མ་རུངས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་སམ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་སྣང་བས་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བས་ཤི་བ་དང་འདྲ་བར་ཤི་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཆད་པ་ནི་ངན་སོང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ལྷག་མས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་དེ་ཉིད། ཇི་ལྟར་ཁ་ཟས་བཟའ་ཉེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཉེས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྨད་པའི་དོན་ཏེ་མི་འཕྲོད་པ་བརྗོད་པའོ། །མི་འཕྲོད་པ་ཟོས་པ་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་ཉེ
Chinese
粗略地说就是大概的意思。显而易见的事物不是可以推测的。会轻易地进入心中而不会有任何阻碍，不会成为其作用的范围。如果人们觉得难以理解，意识到难以理解。因为这个原因，从成佛开始，在获得一切智智之后，讲法的意愿和兴趣就消失了。为什么会消失呢？因为这里说了“如果知道这个法是错误的”等等。错误地理解就是在名言中也什么都没有，这就是错误地理解。不聪明的人不是聪明人，而是无知的人。怎样才会成为浪费和毁灭的原因呢？像这样说明了原因。认为不存在本身就是不干净的，是污秽和肮脏的。沉溺于其中就会堕落。那里指的是错误地理解，即使存在。或者是不干净的观点在那里。因此，有些人暂时认为什么都没有，因为错误地理解而堕落到错误的观点中。另外，第二种情况也是，如果认为这个法不存在而错误地执着。愚蠢的人即使听闻了其他的论典，因为不了解这个法，或者不了解将正义的意义理解为究竟的意义，就像愚蠢的人一样愚蠢。所谓具有智者傲慢的人，如果因为像实有和非有一样了解而被称为智者，但实际上并非如此，却认为“我是智者”而生起傲慢。以轻蔑之心对这个法说恶语，或者从事不良行为就是舍弃。对于那些心中怀有不善良的自性的人，就是这样说的。不善良的含义是什么呢？因为不重视福德或自己的圆满利益，所以是不善良的。或者因为缺乏自他利益的能力，就像死了一样是死去的，断绝了善根就是明显地趋向恶趣。其余的部分会说明这一点。同样的意义，就像吃错了食物一样，用这些例子来阐明。错误的说法是指责的意思，是说不合适。吃不合适的东西就是吃错了食物。
English
Roughly speaking, it means approximately. What is obvious is not something to be inferred. It will easily enter the mind without any hindrance, and will not become its scope of action. If people find it difficult to understand, realizing that it is difficult to understand. For this reason, from the beginning of becoming a Buddha, after obtaining all-knowing wisdom, the intention and interest in teaching the Dharma disappeared. Why did it disappear? Because here it says, "If you know that this Dharma is wrong," and so on. To misunderstand is to have nothing in terms of expression, and this is to misunderstand. An unintelligent person is not an intelligent person, but an ignorant person. How does it become a cause of waste and destruction? In this way, the cause is explained. To view non-existence itself as unclean is to be defiled and dirty. To be immersed in it is to fall. "There" refers to misunderstanding, even if it exists. Or the unclean view is there. Therefore, some people temporarily think that there is nothing, and because of misunderstanding, they fall into wrong views. Also, the second case is that if you think that this Dharma does not exist and mistakenly cling to it. A foolish person, even if he has heard other treatises, is foolish like a foolish person because he does not understand this Dharma, or does not understand understanding the meaning of righteousness as the ultimate meaning. The so-called person with the arrogance of the wise, if he is called wise because he understands like existence and non-existence, but in reality it is not so, but he thinks "I am wise" and gives rise to arrogance. To speak evil words about this Dharma with a contemptuous mind, or to engage in bad behavior, is to abandon it. Those who have an unkind nature in their hearts are spoken of in this way. What is the meaning of unkind? Because they do not value merit or their own perfect benefit, they are unkind. Or because they lack the ability to benefit themselves and others, they are dead like the dead, and cutting off the roots of virtue is clearly directed towards the evil realms. The rest will explain this. The same meaning, just as eating the wrong food, these examples are used to clarify. The term "wrong" means to blame, to say what is inappropriate. Eating inappropriate things is eating the wrong food.
Tibetan
ས་པ་སྟེ་དེས་སོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྔགས་པའི་དོན་ཏེ་འཕྲོད་པ་བརྗོད་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིའོ། །འགྱུར་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །ལེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ལའོ། །མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དོན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་འཇུག་གོ་ཞེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ལས་དམིགས་པའོ། །དེ་ལས་ངར་འཛིན་པའོ། །དེ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ། དགེ་ལེགས་དང་དགེ་ལེགས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའོ། །ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡང་མི་འཐོབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་ནི་འཇིག་པའོ། །གུས་པ་ནི་དེའི་གཞི་ལས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་འབད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པ་ལ་གཞོལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་མའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་འདིས་ཆོས་འདི་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོག་མར་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་བྱས་ནས་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ནི་ཆོས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་ན་ཕྱིས་སྡིག་པ་དང་འདྲེས་མར་བྱེད་པ་སྣང་བས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དང་ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐ་མ་ནི་མཇུག་གོ །སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ས་བདག་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱིས་སྤགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ལྷ་ཡི་བདག་པོའི་དཔལ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ལྟ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་འདུད་པར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད། །དེ་ལྟས་མཐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྟེན། །ས་ཡི་བདག་པོའི་ལས་
Chinese
ས་པ་སྟེ་དེས་སོ། །（sapa tedeso）即是如此。 ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྔགས་པའི་དོན་ཏེ་འཕྲོད་པ་བརྗོད་པའོ། །“善哉”之语，乃赞叹之义，是为称合之语。 བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིའོ། །安乐，乃身与心之安乐。 འགྱུར་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །转变，乃获得之义。 ལེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །善，乃如实之义。 བདེ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའོ། །安乐，乃天与人之安乐。 གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ལའོ། །因何如是，故于此法。 མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །无有之见，乃具无有之相。 དོན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །一切义，乃世间与出世间，为彼等成就及将成就之故。 ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་འཇུག་གོ་ཞེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏེ། 乃至未以行相证知此法，则乃至轮回中流转，此乃以结尾之方式显现。 ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ལས་དམིགས་པའོ། །由未完全了知而执著。 དེ་ལས་ངར་འཛིན་པའོ། །由此而生我执。 དེ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ། དགེ་ལེགས་དང་དགེ་ལེགས་མ་ཡིན་པའོ། །由此而生善与非善之业，即善妙与非善妙。 དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའོ། །由此而生善与恶，即善趣与恶趣之体性，可爱与不可爱。 ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡང་མི་འཐོབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །此法亦非极速可得，因何如是，故如是。 སེལ་བ་ནི་འཇིག་པའོ། །遣除，乃毁灭之义。 གུས་པ་ནི་དེའི་གཞི་ལས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་འབད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །恭敬，乃由彼之基，以意极喜之身语意，勤奋努力，是为“愿汝具足此”之劝诫语。 རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པ་ལ་གཞོལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །于恒常施舍等心之国王事业，若生如何之疑虑，则以“愿彼等亦于初始、中间、结尾具足佛法”之结尾方式显现。 སྔོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་མའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །“先”之语，乃初始之异名，非指方位。 འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། 如此宣说， ལས་འདིས་ཆོས་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོག་མར་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་བྱས་ནས་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ནི་ཆོས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །以“以此业，此法将成就”之语，最初依于佛法，而后开始造作之业，即是佛法先行。 ཁ་ཅིག་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་ན་ཕྱིས་སྡིག་པ་དང་འདྲེས་མར་བྱེད་པ་སྣང་བས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དང་ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། 某些人依于佛法而造作，然之后却显现与罪业混杂之相，为遮止彼，故说中间与结尾。 ཐ་མ་ནི་མཇུག་གོ །结尾，即是结束。 སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །成办，乃成办之义。 ས་བདག་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་གོ །地主，乃土地之自在者。 འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་རོ། །此乃于此世间。 དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱིས་སྤགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། 如此，令诸有情随喜，故具足以佛法滋养之功德。 དེ་སྐད་དུ། །如是说： ལྷ་ཡི་བདག་པོའི་དཔལ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ལྟ། །天主之荣亦观功德。 ཡོན་ཏན་ལྡན་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་འདུད་པར་འགྱུར། །具功德者亦将真实敬礼。 ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད། །于诸功德，名声极盛。 དེ་ལྟས་མཐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྟེན། །是故大力之大自在，依于功德。 ས་ཡི་བདག་པོའི་ལས་ས་ཡི་བདག་པོའི་ལས་ས་ཡི་བདག་པོའི་ལས་ 地主之业。
English
ས་པ་སྟེ་དེས་སོ། །(sapa tedeso) That is how it is. ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྔགས་པའི་དོན་ཏེ་འཕྲོད་པ་བརྗོད་པའོ། །The word "good" means praise, expressing agreement. བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིའོ། །Happiness is of body and mind. འགྱུར་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །Change means to obtain. ལེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །Good means as it is. བདེ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའོ། །Happiness is of gods and humans. གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ལའོ། །Because it is so, therefore, to this Dharma. མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །The view of non-existence is characterized by non-existence. དོན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །All meanings are worldly and beyond worldly, for the sake of their accomplishment and to be accomplished. ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་འཇུག་གོ་ཞེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏེ། As long as one does not know the aspect of experiencing this Dharma, one will enter into samsara, which is shown by the ending. ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ལས་དམིགས་པའོ། །Attachment arises from not fully understanding. དེ་ལས་ངར་འཛིན་པའོ། །From that arises self-grasping. དེ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ། དགེ་ལེགས་དང་དགེ་ལེགས་མ་ཡིན་པའོ། །From that arises virtuous and non-virtuous actions, that is, good and not good. དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའོ། །From that arises good and bad births, that is, the characteristics of happy and unhappy migrations, desirable and undesirable. ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡང་མི་འཐོབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །This Dharma is not obtained very quickly, because it is so. སེལ་བ་ནི་འཇིག་པའོ། །Eliminating means destroying. གུས་པ་ནི་དེའི་གཞི་ལས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་འབད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །Reverence is the effort of body, speech, and mind, from the basis of that, with a very pleased mind; it is the exhortation to "be endowed with that." རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པ་ལ་གཞོལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །Doubting what the actions of a king are like, who is always engaged in generosity and so forth, it is shown by the ending, "May those also be endowed with Dharma in the beginning, middle, and end." སྔོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་མའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །The word "before" is a synonym for "beginning," and does not refer to direction. འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། །It is said thus: ལས་འདིས་ཆོས་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོག་མར་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་བྱས་ནས་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ནི་ཆོས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །The action of relying on the Dharma first, saying, "By this action, this Dharma will be accomplished," and then starting the action, is to put the Dharma first. ཁ་ཅིག་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་ན་ཕྱིས་སྡིག་པ་དང་འདྲེས་མར་བྱེད་པ་སྣང་བས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དང་ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། Some, relying on the Dharma, start, but later it appears mixed with sin; to avert that, the middle and end are mentioned. ཐ་མ་ནི་མཇུག་གོ །The end is the conclusion. སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །Accomplishing means to accomplish. ས་བདག་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་གོ །Landowner is the lord of the earth. འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་རོ། །This is in this world. དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱིས་སྤགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། Thus, making sentient beings rejoice, it is endowed with the qualities nourished by the Dharma. དེ་སྐད་དུ། །Thus it is said: ལྷ་ཡི་བདག་པོའི་དཔལ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ལྟ། །Even the glory of the lord of gods looks to qualities. ཡོན་ཏན་ལྡན་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་འདུད་པར་འགྱུར། །Those endowed with qualities will also truly bow down. ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད། །Fame arises greatly for qualities. དེ་ལྟས་མཐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྟེན། །Therefore, the great lord of power relies on qualities. ས་ཡི་བདག་པོའི་ལས་ The work of the landowner.