Tibetan
་འོ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས། ཇི་ལྟར་བདག་དང་སྲོག་མེད་པ་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་གསུམ་ས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རེ་ཞིག་ས་འདི་འབྱུང་བ་གསུམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ས་འདི་ལ་འབྱུང་བ་གསུམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་གསུམ་ལ་ཡང་ས་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པར་ཏེ་འབྱུང་བ་གསུམ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཇི་ལྟ་བར་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རེ་རེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་སུ་གང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་མེད་པར་རེ་རེ་མེད་ལ། གཅིག་མེད་པར་ཡང་གསུམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཅི་སྟེ་གསུམ་མེད་པར་ཡང་རེ་རེ་མེད་ལ། གཅིག་མེ་ པར་ཡང་གསུམ་མེད་ན། ས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་རང་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་རང་རང་གི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སོ་སོ་རང་སྟེ་རང་རང་གི་ངོ་བོར་སོ་སོར་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་ནའོ། །ཅིས་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད། གཡོ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཐོགས་པ་ནི་རྡུགས་པ་སྟེ་སའི་ཁམས་སོ། །སྡུད་པ་ནི་འབྱར་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་དག་མེད་པར་ཆུ་དང་རླུང་དང་ས་རེ་རེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མེ་འདི་བུད་ཤིང་མེད་ན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ལོགས་ཤིག་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཐབས་གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པར་ལོགས་ཤིག་ན་སོ་སོའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་གཏན་ཚིགས་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ལྷག་མས་གཏན་ཚིགས་སྨོས་ཏེ། གསུམ་པོ་ནི་མེ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་འདྲ་བའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྒྱུར་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོར་ཡོད་པར་གྱུར་ན་གསུམ་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉེས་པ་གཞན་འདི་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སོ་སོ་རང་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་ཕན་ཚུན་བསྟེན་པ་ཡང་སྐྱོན་ཡིན་པར་ནི་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་དེར་འགྱུར་དུ་འོང་ཞེས་ཏེ། གང་ན་འབྱུང་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ན་ལྷག་མ་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁས་ལེན་ན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ལ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མི་འཐད་པས་དེ་ལྟ་ན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །གྱུར་དུ་ཟད་མོད་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མ་འདྲེས་པ་རྣམས་གཅིག་གནས་མེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སོ་སོ་ལོགས་ཤིག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མ་དང་ཆུ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཇུག་ཐོགས་ནས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏེ་ཤས་ཆེ་བ་ནི་ལྷག་པའོ། །འོ་ན་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་བཤད། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐ་སྙད་དུ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཐབས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཐབས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་དགག་པ་འདས་མ་ཐག་པས་བརྟེན་པ་ཡང་བཀག་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་པར་ཟད་དེ། ཁ་དོག་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་འདྲེས་པར་འགྱུར་བར་འདོད་དོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ནི་རྫས་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞིན་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། མིང་དང་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྤྱིར་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྟོན་ཏོ། །མིག་གིས་མཚོན་པ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་
Chinese
就像牛奶一样。因此，要知道它是如何存在的。就像没有我和生命一样，土地等等也和它一样，为了显示这个，所以说了“三要素不是土”等等。总之，这个土不是三要素，因为它不是它的自性。这个土也不是三要素，就像之前一样。这个土也不是三要素。没有它，也就是没有三要素。就像土一样，剩下的三个也一样。 “是”这个词的意思是“因此”，因为那是理由。为了证明土等等每一个要素都没有自性，所以说了“什么”这个词，因为没有三者就没有每一个，没有一个也没有三者，这是多余的词。 “如果”这个词的意思是“如果”，如果即使没有三者也没有每一个，没有一个也没有三者，那么土等等就不是各自独立存在的。各自独立，也就是自己的自性，这是同义词。不存在就是没有，也就是说，各自以自己的自性存在的事物聚集在一起就是混合，这是所说的。或者，各自独立，也就是以各自的自性分别存在。为什么没有呢？那为什么没有呢？移动是风。阻碍是坚硬，也就是土的界。聚集是粘着的自性，也就是水的界。没有它们，水、风和土每一个也是如此。或者，因为没有木柴就看不到这个火。如果分别没有自己的自性，那么你如何认为剩下的三个是自性，它们彼此不混合，分别以各自的自性存在呢？因此，应该认为那是相似的。如果认为这里有什么理由呢？剩下的说了理由，三个是指除了火以外的剩下的。依赖于因并从处所产生就是生。不相同的法就是不相似。“也”这个词的意思是“因为”。也就是说，因为识的缘故，名和色，在那里色
English
It's like milk. Therefore, know how it exists. Just as there is no self and no life, so too are earth and so on, and to show this, it is said that "the three elements are not earth" and so on. In short, this earth is not the three elements, because it is not its own nature. This earth is also not the three elements, just as before. This earth is also not the three elements. Without it, that is, without the three elements. Just as earth is, so are the remaining three. The word "is" means "therefore," because that is the reason. To prove that each of the elements, such as earth, has no self-nature, the word "what" is spoken, because without the three there is no each, and without one there are no three, which is a redundant word. The word "if" means "if," if even without the three there is no each, and without one there are no three, then earth and so on do not exist independently. Each independently, that is, one's own nature, is a synonym. Non-existence is non-being, that is, the gathering of things that exist in their own nature is mixture, which is what is said. Or, each independently, that is, existing separately in their own nature. Why not? Why is that not? Moving is wind. Obstruction is hardness, that is, the earth element. Gathering is the nature of adhesion, that is, the water element. Without them, each of water, wind, and earth is the same. Or, because this fire cannot be seen without wood. If there is no self-nature separately, then how do you think that the remaining three are self-nature, that they do not mix with each other, and that they exist separately in their own nature? Therefore, it should be regarded as similar. If you think there is any reason here? The remainder states the reason, the three refer to the remainder other than fire. Depending on the cause and arising from the place is birth. Dissimilar dharma is dissimilarity. The word "also" means "because." That is, because of the cause of consciousness, name and form, where form
Chinese
所谓的“生”是指四大种和以四大种为因的那些事物。如果火单独以自己的体性存在，那么只有三者同时产生，这样就与缘起之法相违背，那样是不行的。或者说，还有其他的过失，这只是多余的话，因为“也”这个词是起 جمع 的作用。各自存在也好，不存在也好，互相依赖也是过失，这将在后面说明。如果说会有那样的过失，即如果一个大种存在，那么其余的也存在，如果承认在一个处所存在，那么变成其他的就不合理，那样就变成了承认在一个处所存在了。即使变成那样，又有什么过失呢？ “不混合者，无一处住。”等等这样说，混合者就会失去各自单独的体性，就像蜂蜜、酥油、牛奶和水一样。大种的体性也是不行的，这将在后面说明，大部分是多余的。那么，体性是如何宣说的呢？“体性皆是世俗说。”这样说，在世俗中是假名安立，这是就胜义谛而说的，所以没有过失。这是显示没有大种的方式，宣说的方法是什么，颜色等也是一样。因为刚刚已经遮止了大种，所以依赖也是已经遮止了，但为了清楚起见，这里再次说明，颜色是色。是这样说的，也想让这些混合在一起。《极微尘是八种物质。》是这样说的。因此，对于那些也像大种一样不存在的成立，道理也是一样的。这样，在显示了大种和由大种所变的那些事物不存在之后，现在从“眼”开始，到“名”和“有名”之间，对于一般非色法的事物，道理也是一样的，用“如是”这个词来表示。以眼为代表的耳等，以色为代表的声等，以及眼的形状。
English
The so-called "arising" refers to the four great elements and those things that have the four great elements as their cause. If fire were to exist separately as its own entity, then only three would arise together, which would contradict the law of dependent origination, and that would not be acceptable. Or, there is another fault, which is just extra words, because the word "also" serves the purpose of جمع. Whether they exist separately or not, mutual dependence is also a fault, which will be explained later. If it is said that there will be such a fault, that is, if one great element exists, then the rest also exist, if it is admitted that they exist in one place, then it is unreasonable to become other, and that would become admitting that they exist in one place. Even if it becomes like that, what fault is there? "Those that are not mixed do not reside in one place." and so on, it is said that those that are mixed will lose their individual entities, just like honey, butter, milk, and water. The characteristics of the great elements are also not acceptable, which will be explained later, most of which is redundant. So, how are the characteristics declared? "Characteristics are all conventionally spoken." It is said that in the conventional world, it is nominally established, and this is said in terms of the ultimate truth, so there is no fault. This is the way to show that there are no great elements, what is the method of declaration, and the same is true for color and so on. Because the great elements have just been negated, dependence has also been negated, but for the sake of clarity, it is explained here again, color is form. It is said in this way, and it is also intended to mix these together. "The finest dust is eight substances." It is said like this. Therefore, the reasoning is the same for establishing that those also do not exist like the great elements. Thus, after showing that the great elements and those things that have changed from the great elements do not exist, now starting from "eye" and up to "name" and "name-holder", the reasoning is the same for general non-form phenomena, which is indicated by the word "thus". The ear, etc., represented by the eye, the sound, etc., represented by the form, and the shape of the eye.