Tibetan
་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བཞེད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་མཇུག་ཐོགས་པས་སྨོས་ཏེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་འདི་ཟབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །མི་གསུང་བ་ནི་བཀའ་མི་སྩོལ་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྣོད་མིན་ཞིང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བའོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཤེས་ཉེན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀུན་རྟག་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇིག །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པ་ཀུན་དུ་སྟོང༌། །ཉི་ཚེའི་སྟོང་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང༌། གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་བག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་མུན་པར་གྱུར་པ་འགག་སྟེ་སྣང་བ་དང་མུན་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཞེས་ མཇུག་སྡུད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་རང་གིར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་ནི་རྟེན་ནོ། །འདི་ལ་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གནས་མེད་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ཀུན་ནས་མཁྱེན་པ་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟིགས་པ་ནི་གཟིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་པས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལྷའི་སྤྱན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཆོས་འདིས་སྐྲག་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་གིས་ཤེ་ན་གནས་མེད་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྐྲག་ཅེ་ན། གནས་ལ་མངོན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བས་ན་སྐྱེ་བའོ། །གནས་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྲག་པའི་རྒྱུ་གཞན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་འདས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་མཁས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཕུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་ལན་མང་དུ་མི་སྣང་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་བདག་ཉིད་ཕུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཅི་ཕུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་དོན་དེ་ལ་སེམས་བརྟན་པོར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱོད་མི་རུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་འདས་པ་ནི་མཆོག་གོ །འདིས་ལན་ཅིང་འཐོབ་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་དེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གོ །གཉིས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་ནི་བདེན་པའོ། །ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་བཀའ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གསུངས་པའི་ལུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཡིན་གྱི་རང་གི་བློ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པར་སྟོན་ཏེ། སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ནི་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་དག་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ ཡིད་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་དག་འདས་ཤིང་རྒལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་བཀྲོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་བཀྲོལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཀྲོལ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ལམ་ནི་མུ་སྟེགས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་ཡིན་པར་བརྟག་གོ །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ། །གསུང་རབ་འདི་ལས་གཞན་པ་འདི་དག་གིས་མ་མྱངས་ཤིང་རོ་མྱངས་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ནི་དམིགས་པའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ཅེས་སྨོས་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེས་བུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་
Chinese
因为认为应当完全舍弃，所以才不说话安住。为了阐明那个意义，以及为了显示利益而接下来说，那么是因为什么原因呢？甚深之法，这个既是甚深的，也是法。不说话，就是不赐予教诲。对谁呢？对非器以及没有成为器的众生。因为那个原因，所以有智慧、有危险的人们，才知道和证悟到全知者的体性，称为一切智者。是这样说的，真实而言，因为自性不存在，所以一切法都是无二的。那些世尊也在那些经部中如实宣说了。这样说：一切法恒时自性空。（藏文：ཆོས་ཀུན་རྟག་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌།） 菩萨们彻底摧毁事物。（藏文：རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇིག） 一切存在以各种方式空。（藏文：སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པ་ཀུན་དུ་སྟོང༌།） 外道们的片面空性。（藏文：ཉི་ཚེའི་སྟོང་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།） 这样说了。又说：谁若知晓空性，他便谨慎。（藏文：གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་བག་ཡོད།） 就像这样。言说是智慧的果实，这已从其他地方广说完毕。这个意义也被所有世间体验所证实，因为经过思考后才如是说。在谁那里，知识显现，那么在他那里，无知黑暗就会止息，就像光明和黑暗一样。在谁那里，具有遍及一切境的智慧，那被称为一切智者。所谓“如是”，是指按照如上所说的次第来显示结尾。在谁那里，有完全执取，也就是有据为己有，那才被称为“如是”。处所是所依。因为这个没有处所，所以是无处所。圆满正等觉是具有一切智者。所谓“一切见者们”，见者是能见，也就是眼睛的识。因为见到一切，所以是一切见者。具有以周遍一切的眼睛的识者们，也就是具有天眼者们的同义词。一再地赐予教诲，就是说了。将“为此法所惊吓”连接起来。有什么样的差别呢？因为无处所。为什么惊吓呢？因为说了对处所极度欢喜。
English
Because it is thought that one should completely abandon, that is why one does not speak and abides. In order to clarify that meaning, and in order to show the benefits, it is said next, then for what reason? The profound Dharma, this is both profound and Dharma. Not speaking is not bestowing teachings. To whom? To beings who are not vessels and have not become vessels. Because of that reason, wise and dangerous people know and realize the nature of the omniscient, called the all-knowing. It is said like this, in truth, because self-nature does not exist, all dharmas are non-dual. Those Blessed Ones also truly proclaimed it in those sutras. It is said like this: All dharmas are always empty of self-nature. (Tibetan: ཆོས་ཀུན་རྟག་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌།) The sons of the Victorious Ones completely destroy things. (Tibetan: རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇིག) All existence is empty in every way. (Tibetan: སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པ་ཀུན་དུ་སྟོང༌།) The partial emptiness of the heretics. (Tibetan: ཉི་ཚེའི་སྟོང་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།) It is said like this. And again, it is said: Whoever knows emptiness, he is mindful. (Tibetan: གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་བག་ཡོད།) Like this. Speech is the fruit of wisdom, this has already been extensively explained elsewhere. This meaning is also proven by the experience of all the worlds, because it is spoken after thinking. In whom, knowledge appears, then in him, the darkness of ignorance will cease, like light and darkness. In whom, there is wisdom that pervades all realms, that is called the all-knowing. The so-called "thus" refers to showing the conclusion according to the order as mentioned above. In whom, there is complete grasping, that is, having it as one's own, that is called "thus." The place is the support. Because this has no place, it is placeless. The Complete Perfect Buddha is the one with all knowledge. The so-called "by all seers," the seer is the one who sees, that is, the consciousness of the eye. Because one sees everything, one is the all-seer. Those who have the consciousness of the eye that pervades everything, that is, the synonym for those who have the divine eye. Repeatedly bestowing teachings is speaking. Connect "frightened by this Dharma." What kind of difference is there? Because it is placeless. Why be frightened? Because it is said to be extremely fond of place.
Chinese
因为生和在那里生，所以是生。对于仅仅具有住处之法而显现欢喜和贪执，这是个术语。畏惧的另一个原因是这个，未逝去的就是安住在那个本身的意思。不贤善者就是没有智慧的人。像那样那些会变成什么呢？会变成毁灭，对于寂灭和善趣多次不显现并且衰退。像那样那些自身就是毁灭，像那样思考后，怎样才不会变成毁灭呢？像那样对先前所说的意义要坚定心。你是法的容器，为了让你不会变得不合适和完全衰退。超越世间轮回是殊胜的。因为这个回答并且获得，所以那样说。或者因为携带，所以那个方式是正确的诀窍。第二，对于没有依赖和关联的那个，那样说。如实就是真实。圣言是可信的教言，因为它的力量，意思是按照它所说的规矩跟随，而不是自己的想法。罪和等字等，显示罪等是不可能的，罪和福德就是罪和福德，那些本身是要做的，因为那些是身体、语言和意完全进入的特征。对于谁那些已经过去和超越，就那样说。要加上那个方式。那个就是解脱和完全显示，也是意义，所以是解脱的意义。因为它存在于这个之中，所以是具有解脱的意义。河流和进入大海的道路是外道，所有的宗义也进入轮回和寂灭大海的自性之中，因为完全加上，所以要考察是外道。因为它存在于这个之中，所以是外道者。没有被这些其他的经文体验过，体验味道，意思是未曾特别了解。住处是所缘。因为依靠这个，所以那样说，通过那些恐惧和害怕的人们。说了讲述超越世间的方式，通过那个不是人所造等来显示。这样说
English
Because of birth and being born there, it is birth. For the Dharma that only has a dwelling place, to be manifestly delighted and attached, this is a term. Another cause of fear is this: that which has not passed away means abiding in that very thing. The unwise are those who are not wise. What will those like that become? They will become ruined, and will not appear many times in Nirvana and happy migrations, and will decline. Those like that are themselves ruined, so think like that, how can they not become ruined? So keep your mind firm on the meaning previously explained. You are a vessel of Dharma, so that you will not become unsuitable and completely degenerate. Transcendence of the cycle of the world is supreme. Because this answers and obtains, it is said that way. Or because it carries, that way is the correct key instruction. Secondly, that which is without dependence and connection is called that way. Exactly as it is, is truth. Scripture is a word of faith, and by its power, it means following the way it is spoken, not one's own mind. "Sin and," and so on, show that sin and so on are impossible, sin and merit are sin and merit, and those themselves are to be done, because those are the characteristics of body, speech, and mind fully entering. To whom those have passed and crossed over, it is said that way. Add that way. That is also liberation and complete manifestation, and also meaning, so it is the meaning of liberation. Because it exists in this, it is endowed with the meaning of liberation. The path of rivers and entering the ocean is the Tirthikas, and all established tenets also enter into the nature of the ocean of samsara and nirvana, because it is completely added, so it should be examined as Tirthikas. Because it exists in this, it is a Tirthika. These others have not experienced this scripture, tasted the taste, meaning not specifically understood. The place is the object. Because it relies on this, it is said that way, by those who are fearful and afraid. It is said that the way of transcendence of the world is explained, and it is shown by that which is not made by man, and so on. It says like this