Tibetan
མེད་ན་གང་ཞིག་ཕྱོགས་མེད་ཅིང་ཆ་ཤས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་ན་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་སེམས་རེ་ཞིག་དེ་ནི་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དུས་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དག་ཀྱང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བརྒྱ་པ་དང་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་པས་བྲགས་པ་སྒྲ་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ང་རོ་བཞིན་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སུན་དབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་མེད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟད། མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་མེད་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུ་མ་ནི་གཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱི་དེ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་པས་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ་དུ་མ་ཡང་མེད་དོ། །མེད་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྷག་མས་འགག་གོ །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པ་ཉིད་གཅིག་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དེ་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་ཏོ། ཡོད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་བྱ་རོག་ནག་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཞིག་ཅིང་ཟད་པའམ་གཉེན་པོ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ན་སྤྲུལ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་གིས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་གཉེན་པོ་ནེའུ་ལེ་ཡོད་པས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུས་སོ། །མེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་པར་འགྱུར་གྲང་ན། ཡོད་པ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཡོད་ པ་ཉིད་མི་སྲིད་ཅིང་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་མི་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་དོན་དམ་པར་འགྲིབ་ཅིང་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་མཐའ་དང་ལྡན་ནམ་ཅི་ལགས་ཞེས་ཞུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡོད་ལ། །དེའི་མཐའ་མ་ནི་མཐའ་ཡིན་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མེད་ལ། འདི་ཡང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མཉན་པར་བྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ
Chinese
如果不存在，那么无方且无分的是什么，如果是那样就会变化。那是什么呢？暂时考虑一下，那不是一，因为生、住、灭具有众多时间，是三者的自性。如果说是极微尘，那么那些也早已从百部和七百部中极力证明是有分。如果说是语法学家所说的“爆发音是清晰的语音”，如果是那样，如果它本身是无分的，就不会像元音一样清晰，所以是有分的。那些全部都是刹那的，所以是有分的，因此那就是驳斥。因此，那样的话，无方的什么也没有。如果心想：仅仅不是一，会变成不是吗？因此说了“没有一”等等，众多是依赖于一的，没有它就不行，所以一也没有，众多也没有。如果仅仅变成不存在，那会被剩余所遮止。意思是：如果承认存在本身是一，那么依赖于它就会变成那样。如果问：怎样才是那样呢？用结尾的偈颂来表示那个意思。具有存在本身时就是存在本身，比如“乌鸦是黑色的”一样。那个坏灭和耗尽或者对治，比如因为害怕蛇毒而说“这里有蛇”，因为有蛇的对治獴而说“没有”一样。如果不存在本身是那样，那么存在是不可能的。因为存在本身是不可能的，也没有承认，所以两者都不合理。因为什么才是那样呢？因此，那涅槃的因，为了名为有情的世间，在胜义谛中不会减少和减少，不会接近。因此，如果问：这个世间有边际吗？世尊没有说话而安住。如果生存在，那么存在本身就存在。它的最后是边际，如果是边际，因为那不存在，所以那就不存在。这个也不是听闻那种法的有缘者。
English
If it does not exist, then what is without direction and without parts, if it is like that, it will change. What is that? Consider for a moment, that is not one, because birth, abiding, and destruction have many times, it is the nature of the three. If you say it is atoms, then those have already been thoroughly proven to have parts from hundreds and seven hundreds. If you say it is the sound that grammarians call "plosive sounds are clear sounds," if that is the case, if it itself is without parts, it will not be clear like a vowel, so it has parts. All of those are momentary, so they have parts, therefore that is the refutation itself. Therefore, in that way, there is nothing without direction. If you think, "It is just not one, will it become not?" Therefore, it is said "without one" and so on, many depend on one, without it it is not possible, so there is no one, and there are no many. If it only becomes non-existent, that will be obstructed by the remainder. The meaning is this: If existence itself is admitted to be one, then depending on it, it will become like that. If you ask, "How is it like that?" The meaning is shown by the concluding verse. When possessing existence itself, it is existence itself, like saying "the crow is black." That is destroyed and exhausted, or an antidote, like saying "there is a snake here" because of fear of snake venom, because there is an antidote to the snake, a mongoose, saying "there is not." If non-existence itself is like that, then existence is not possible. Because existence itself is not possible and is not admitted, both are not reasonable. Because what is like that? Therefore, that cause of Nirvana, for the sake of the world called sentient beings, in the ultimate truth, will not decrease and decrease, will not approach. Therefore, if you ask, "Does this world have an end?" The Blessed One remained silent without speaking. If birth exists, then existence itself exists. Its end is the limit, if it is the limit, because that does not exist, so that does not exist. This is also not someone who is destined to hear such a Dharma.