Tibetan
སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་སྟོན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱ་ན་ནི་བདེ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་ནི་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་མི་འདོད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏེ། ངན་སོང་རྣམས་ལས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པས་ན་བསོད་ནམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པས་ན་ངན་སོང་བའོ། །ཡང་ནང་ན་སོང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་ངན་སོང་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པའོ། །གང་ལ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་དེའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསལ་ནས་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་ བ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་བདེ་འགྲོ་རྒྱུ་མཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ནི་བློ་གྲོས་དང་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་དེ་བསལ་བ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐར་པ་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དོན་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་སོ། །རེ་ཞིག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་སྲིད་དོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པས་མེད་དང་ཡོད་ཤིའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་འདིར་བསྒོམས་པའི་རབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་བསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དམིགས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །མེད་པ་དང་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངོ་བོ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསོད་ནམས་དང་གཞན་ལ་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་གཞན་བསྲུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བསོད་ནམས་བརྗོད་དོ། །གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་བསྲུང་བ་ཐུང་ཞིང་མི་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་སྡིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་ནི་རྒལ་བ་སྟེ། སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལས་འདས་པ་དེ་ཡིས་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་པར་དམ་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐར་པ་ནི་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཡང་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི། སྐྱེ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་མཐོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆད་པ་དང་རྟག་པར་ལྟ་བ་མི་སྲིད་པར་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །འགྲོ་བས་ན་རྒྱུའོ། །རྒྱུ་ནི་འགྲོ་བས་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་འགྲོ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཐོང་བ་རྟོགས་པའོ། །འགོག་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ། ངར་འཛིན་ཡོད་ན་ཡང་ལས་ཏེ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ། །དེ་ནི་རང་གཞན་གཉི་ག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངར་འཛིན་པ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་འགོག་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སྐྱེ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྔར་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་བས་སྔར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་སྐྱེས་པའོ། །རྒྱུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་མེད་པའོ། །དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །དོན་ནི་རིགས་
Chinese
是未分别的止灭的体性。如果说在一切情况下都不存在，那么就会依赖于断见，是这样吗？不是那样的体性。那样的体性是怎样的呢？结尾的偈颂会显示那个，简而言之，这就是体性。如果广说，就是认为安乐、三宝、业和果的关系、等持和禅定等等都不存在，这就是断见。因为果是不希望的，所以应当完全舍弃。以“非福德”等来显示它的果，因为从恶趣中守护和救护，所以是福德。不是那样，所以是非福德。因为自性是恶趣的原因，所以是恶趣。又因为在内里产生堕落，所以是恶趣。邪见是颠倒的知识。凡是有知识的，那里也有非色蕴的四蕴，而且依赖于它的色蕴也必定存在。众生仅仅是这些，因此要知道它的果就是恶趣的去处，并称之为有。涅槃对于有和无都不存在，这样说就会消除正见，因为依赖于断见，所以仅仅邪见也会依赖于正见，为了遮破那个，就简要地显示了无、有和涅槃这三者的体性。从此会成为善趣的共同原因并且产生，所以果是具有善趣的，这是它的定义。正确的、非颠倒的见解是智慧和意愿，如果这些对我们来说在名言中存在，那么如何消除它呢？涅槃也是解脱，是脱离束缚，如果那没有任何意义，那么那样说有什么过失呢？涅槃有两种，有余依和无余依。暂时对于没有余依的那个来说，对于事物等等的分别念是完全不可能的。为了显示对于有余依的那个来说也不存在。
English
It is the characteristic of cessation that is not discriminated. If it is said that it does not exist in all ways, then it will rely on nihilistic views, is that so? It is not that kind of characteristic. What is that kind of characteristic like? The concluding verses will show that. In short, this is the characteristic. If it is elaborated, it is the view that happiness, the Three Jewels, the relationship between actions and results, samadhi and meditation, etc., do not exist, which is nihilistic view. Because the result is undesirable, it should be completely abandoned. By "non-merit" and so on, it shows its result. Because it protects and saves from the evil destinies, it is merit. Because it is not like that, it is non-merit. Because its own nature is the cause of evil destinies, it is an evil destiny. Also, because it occurs as a fall within, it is an evil destiny. Wrong view is inverted knowledge. Wherever there is knowledge, there are also the four non-form aggregates, and the form aggregate that relies on it undoubtedly exists. Sentient beings are merely these, therefore, know that its result is the destination of evil destinies, and it is called existence. Nirvana does not exist for either existence or non-existence. Saying that eliminates the right view, because it relies on nihilistic views, so only wrong view will also rely on the right view. In order to refute that, it briefly shows the characteristics of non-existence, existence, and nirvana. From this, it will become a common cause of good destinies and arise, so the result is having good destinies, which is its definition. The correct, non-inverted view is wisdom and intention. If these exist for us in name, then how can we eliminate it? Nirvana is also liberation, it is freedom from bondage. If that has no meaning, then what fault is there in saying that? There are two kinds of nirvana, with remainder and without remainder. For the one without remainder, for the time being, discrimination of things and so on is completely impossible. In order to show that it also does not exist for the one with remainder.
Chinese
因为知，故无有寂灭。如是等等已说。知，此处是指从所修习的殊胜之边所生起，遣除一切分别念之集合，进入体验之状态，不颠倒地照见实义。因为那是寂灭无有和有之见解的自性。守护之语是指福德和他者，因为守护福德和他者，所以守护之语是指福德。杀害等等的体性的行为，是使守护福德变得微小和不明显，所以称为罪恶。超越是指胜过，因为超越罪恶和福德和业，因此无有因，所以超越恶趣和善趣，这是多余的词语。如此这般，那就是解脱，圣者智者们如是说。如是，解脱是指超越恶趣和善趣，如是宣说。超越之义，如果什么也没有，又怎么会成为事物等等的自性呢？也不应依赖他者而说为无有，因为真实而言，那也没有成立。现在，生起与因一同见，如是等等显示了不可能有断见和常见，生起是出现。行故为因。因是行，是指趋向果并成办的同义词。因为与因一同行，所以如是说。见是证悟。止息是寂灭，如前所说。我执若有亦有业，从彼亦有生。如是已说生起与因一同。彼是自他二者，以及我执者则灭尽，从彼业和生亦灭。如是则是止息。此偈颂说生起与因一同，那是世俗谛，不是胜义谛，如是以前已生等等来显示，比果更早生起和出现，所以如是说。俱生是指同时生起。非因是指不是因，即彼处无有因。实义是指胜义谛。义是理。
English
Because of knowing, there is no existence or cessation. Thus, and so on, has been said. Knowing here refers to what arises from the culmination of meditation, eliminating all collections of conceptual thoughts, entering into the state of experience, and directly perceiving the true meaning without inversion. Because it is the nature of pacifying the views of non-existence and existence. The word "guarding" refers to merit and others, because guarding merit and others, the word "guarding" refers to merit. The actions of killing and so on, by their nature, make the guarding of merit small and inconspicuous, therefore they are called sins. Transcending means surpassing, because transcending sins, merit, and karma, therefore there is no cause, so it is called transcending bad and good destinies, which is redundant. Such a state is liberation, as the noble and wise ones have said. Thus, liberation is said to be transcending bad and good destinies. If the meaning of "transcending" is that there is nothing, how can it become the nature of things and so on? It should also not be said to be non-existent in dependence on others, because in reality, that is not established either. Now, "Seeing arising together with cause," and so on, shows that it is impossible to have nihilistic and eternalistic views. Arising is appearing. Because of going, it is the cause. The cause is going, which is a synonym for going to the result and accomplishing it. Because it goes together with the cause, it is said as such. Seeing is realization. Cessation is pacification, as previously said. "If there is self-grasping, there is also karma, from that there is also birth." Thus, it has been said that arising is together with cause. "That is both self and other," and "The self-graspers are exhausted, from that karma and birth also cease." Thus, it is cessation. This verse says that arising together with cause is conventional truth, not ultimate truth, as shown by "previously born" and so on. It is said as such because it is born and appears earlier than the result. Co-arising means arising simultaneously. Non-cause means not being a cause, that is, there is no cause there. True meaning refers to ultimate truth. Meaning is reason.