Tibetan
ར་འདས་པས་ནི་མི་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བོན་རུལ་བ་བཞིན་ནོ། །མ་འོངས་པས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་ནོ། །ད་ལྟར་གྱིས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞིན་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། །སྲང་མདའི་མཐོན་དམན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུ་སྔ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་བའི་ཕྱིར་དུས་མི་རྟོགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་ངར་འཛིན་པ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། དེ་ཟད་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་པས་བརྟགས་ན་རྒྱུ་ནི་ངར་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཏི་མུག་གོ །གཏི་མུག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཡང་ངར་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཡང་སྲིད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་འཁོར་བ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་སྟེ་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བའོ། །འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ་དེ་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། འདིས་འཇིགས་པ་མེད་པས་ན་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕུང་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་འཁོར་བའོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་དེ། ཅི་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུ་མི་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། གང་ཞིག་འདོད་པ་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསལ་བ་ནི་མེད་པའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་འདི་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དམིགས་པ་ཅན་ལ་ལ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདས་པ་དངོས་མེད་པའང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཡིན་པར་མི་སྲིད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཅི་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །འོ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ནི་རེག་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་མ་རེག་ཅིང་ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ཟད་པ་ནི་འགོག་པ་སྟེ།
Chinese
因为过去不会产生，因此就像腐烂的种子一样。未来也不会产生，因此就像石女的儿子一样。现在也不会产生，因为就像刹那一样不会停留。如果它本身是同时的，那么产生之物和产生者就不能确定了。 就像天平的上下一样，也变成了先前的因。因为微细，所以时间无法觉察。这样观察，我执就会消失。从那消失中，然后产生。如果用刚才所说的道理来观察，因就是我执的特征的愚痴。愚痴就是颠倒的知见。颠倒的知见也是具有我执的相状。以它的力量，又与具有贪爱的业轮回相符。从那产生五蕴的特征的生。因和果就是因和果，就是它们的生。因为毁灭，所以是世界，就在那。所有痛苦都灭尽等等，显示了利益，因为这没有恐惧，所以是不恐惧，也就是涅槃，无事物，就像灯熄灭一样。就在那没有蕴的涅槃中。这里的意思是现在。那的意思是因和果的自性的轮回。你的意思是，你，为什么恐惧呢？对于不想要那样的人，不是思考，对于想要的人，是行为。如果的意思是为什么的意思。排除就是没有。这里的意思就是这个时间。如果有些执着者认为涅槃是实有的，为了驳斥那，涅槃也是无实有的。等等这样说了。འང་这个词和前面一样，不仅是不可能是实有，而且是什么呢？也是无实有。那么涅槃的特征是什么呢？这是未说完的。执着就是触，没有被那些触及，也没有作为对境。那灭尽就是止息。
English
Because the past does not produce, therefore it is like a rotten seed. The future also does not produce, therefore it is like the son of a barren woman. The present also does not produce, because it does not remain like a moment. If it itself is simultaneous, then the certainty of what is to be produced and what produces cannot be established. Like the high and low of a balance, it also becomes a prior cause. Because it is subtle, time cannot be perceived. If examined in this way, self-grasping will cease. From that cessation, then birth occurs. If examined with the reasoning just stated, the cause is ignorance, which is the characteristic of self-grasping. Ignorance is inverted knowledge. Inverted knowledge also has the aspect of self-grasping. By its power, it is also in accordance with the karma of samsara, which is accompanied by craving. From that arises the birth that is the characteristic of the five aggregates. Cause and effect are cause and effect, that is, the arising of those. Because of destruction, it is the world, and it is in that. The exhaustion of all suffering, etc., shows the benefit, because this is without fear, it is non-fear, that is, nirvana, without things, like a lamp extinguished. It is in that nirvana without aggregates. Here means now. That means the cycle of the nature of cause and effect. You means you, why do you fear? For those who do not want that, it is not thought, for those who want it, it is action. If means what if. Exclusion means non-existence. Here means this very time. If some who are attached to objects think that nirvana is existent, in order to refute that, nirvana is also non-existent. Etc. is said. The word "also" is the same as before, not only is it impossible to be existent, but what is it? It is also non-existent. So what is the characteristic of nirvana? This is what remains to be said. Grasping is contact, not touched by those, nor made into an object. That cessation is cessation.