Tibetan
དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ལ། །ཐོག་དྲངས་ཁྱོད་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏོར། །ལེགས་གནས་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟ་བུར། །ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཚིག་ནི་བདེན་པ་འཇམ་པོ་དག །ཡུན་རིངས་དུས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིས། །མི་ཡི་དབང་པོ་ལྗགས་ཡངས་ཤིང༌། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་དབྱངས་ལྡན་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རུ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པ་ཡིས། །འགྲམ་པ་སེང་གེའི་ལྟ་བུ་དང༌།། དཔལ་ལྡན་ཐུབ་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ལྷག་པར་གུས་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྗེས་འཇུག་པས། །ཚེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། །མདོག་ལྡན་མཉམ་པའི་ཚེམས་སུ་འགྱུར། །དབྱེན་དང་ཕྲ་མ་མེད་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་ཡུན་རིངས་གོམས་པ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཚེམས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ། །མཉམ་པར་ཐགས་ཀྱང་བཟང་བར་འགྱུར། །ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨོངས་མེད་ཅིང༌། །བྱམས་པས་སེམས་ཅན་བལྟས་པ་ཡིས། །སྤྱན་ནི་བཀྲག་ཅན་མཐོན་མཐིང་ལ། །རྫི་མ་པ་ཡི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མངོན་ན་རྒྱུར་བྱས་པའི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་དག་ནི། །སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ཡི། །མཚན་རྣམས་ལེགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི། །བྱམས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་བ། །གཞུང་ནི་མངས་སུ་དོགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་མ་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་དག་ཡོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །དག་དང་མཛེས་དང་གསལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ནི། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གང་དག་གཅིག །ཐུབ་དབང་པོ་ལ་སེམས་དང་བའི། །ཡན་ལག་གཅིག་ལས་འབྱུང་བཤད་པའི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །གཅིག་ཏུ་བསགས་པའི་དགེ་ པས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ཀྱང༌། །བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་རྣམས་ཀྱི་འོད་བྱེད་པ། །མེ་ཁྱེར་རྣམས་དང་བག་འདྲ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཡང་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་དང་འདྲ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤེལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།བསོད་ནམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཚན་འབྱུང་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་ཆེན་ལས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གསོན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་བྱུང་དང༌། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལས་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་བསོད་ནམས། །འཇིག་རྟེན་བཞིན་དུ་དཔག་མེད་གང༌། །དེ་བཅུར་བསྒྲེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་འགྲུབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བས་འབྱུང༌། །བ་སྤུའི་བུ
Chinese
与……相符的行为中，首先是您的头顶，如同良好安住的榕树一般，变为水面宽广的覆盖。以长久的时间说出真实柔和的语言，人的君主口舌宽广，具有梵天之音。恒常不断地说真实语，面颊如同狮子一般，具光彩的能仁（释迦牟尼佛）会欢喜。尤其以恭敬和尊重，以及如何如理地随行，牙齿变得非常洁白，成为具有光泽且整齐的牙齿。没有离间和诽谤的语言，长久习惯之后，具光彩的牙齿全部四十颗，整齐且排列良好。没有贪恋、嗔恨和愚痴，以慈爱观看众生，眼睛变得明亮且深蓝，如同牧童的睫毛一般。如是显现为因的，那三十二相，请善为了知大丈夫狮子的相。八十随好，是从慈爱的同类因所生。因为经文繁多之故，没有对您，国王，宣说。所有转轮王，虽然都认为具有这些，但清净、美丽和明亮，是诸佛所不能及的。转轮王的相和，随好中的任何一个，从对能仁生起欢喜心的，一个支分所生的宣说，百千俱胝劫，即使以一起积累的善，也无法生起佛陀的一根毫毛。如同太阳的光芒，与萤火虫等相比，诸佛的相也是，与转轮王等相同。珍宝鬘之增补品，名为第二品完毕。不可思议的福德中，如何生起佛陀的相，大乘经大论中，如是对大国王宣说。从独觉佛的一切所生，以及从有学和无学所生，世间所有一切的福德，如同世间一样无量，以十倍增上的缘故，成就一个毛孔，佛陀的毛孔，全部都是和它一样而生起。毛孔的孔
English
In actions that are in accordance with..., first is the crown of your head, like a well-established banyan tree, it becomes a wide covering of water. By speaking truthful and gentle words for a long time, the tongue of the lord of men is broad, and possesses the voice of Brahma. By constantly and continuously speaking truthful words, the cheeks are like those of a lion, and the glorious Sage (Shakyamuni Buddha) will rejoice. Especially with respect and reverence, and how to follow accordingly, the teeth become very white, becoming lustrous and even teeth. Without divisive and slanderous words, after a long habit, the glorious teeth are all forty, even and well-arranged. Without attachment, hatred, and ignorance, looking at sentient beings with love, the eyes become bright and deep blue, like the eyelashes of a herdsman. Thus, the thirty-two marks, which are manifested as the cause, please know well the marks of the great lion of a man. The eighty minor marks arise from the similar cause of love. Because the text is too long, I have not explained it to you, O King. Although all the Chakravartins think they have these, the purity, beauty, and brightness are beyond the reach of the Buddhas. The marks of the Chakravartin and any one of the minor marks, from the arising of joy in the Sage, the explanation of arising from one limb, hundreds of thousands of billions of kalpas, even with the accumulated virtue, cannot generate even one hair of the Buddha. Like the light of the sun, compared to fireflies, etc., the marks of the Buddhas are also the same as those of the Chakravartins. The supplement to the Garland of Jewels, called the Second Chapter, is completed. From inconceivable merit, how the marks of the Buddha arise, in the great Sutras and Shastras of the Mahayana, thus it is declared to the great King. From all that arises from the Pratyekabuddhas, and from what arises from the learners and non-learners, all the merit of the world, as immeasurable as the world, is increased tenfold, thus accomplishing one pore, the pores of the Buddha, all arise in the same way as it. The pore of the hair
Tibetan
་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་གང། །དེ་དག་བརྒྱར་ནི་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞེད། །བསོད་ནམས་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ནི། །གཅིག་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར། །བརྒྱད་བཅུའི་བར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དག །འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་གང་ཡིན། །དེ་དག་བརྒྱར་ནི་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་གོ །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲའི་མཛོད་སྤུའོ། །མཛོད་སྤུ་ཡི་ནི་བསོད་ནམས་དག །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ནི་བསྡོམས་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་བལྟར་ནི་མི་སྣང་བ། །སྐྱོབ་པའི་གཙུག་ཏོར་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་བསོད་ནམས་བྱེ་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱར་ནི་བསྒྱུར་བ་ལས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དུང༌། །གཅིག་འབྱུང་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །བཅུར་བསྒྲེས་མ་ལུས་བརྗོད་པ་ལྟར། །ཚད་དང་ལྡན་པར་བག་ཙམ་བརྗོད། །གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སྐུ་ཡི། །རྒྱུ་ཡང་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞིན། །གཞལ་མེད་དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུ་ཡི། །རྒྱུ་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཞལ་དུ་ཡོད། ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཆུང་ལས། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་སྐྱེད་འགྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ནི་དཔག་མེད་ལས། །འབྲས་བུ་དཔག་ཡོད་བསམ་ཐག་ཆད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་འདི་གཉིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་བསོད་ནམས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྟག་བརྟེན་མཛོད། །རིགས་པ་དང་ནི་ལུང་བསྟན་པ། །དབུགས་འབྱིན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །འདི་ལ་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ནམ་མཁའ་དང༌། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་འདོད། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་དེ་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་བརྩེ་བས། །སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་དྲང་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་འགོད་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་བརྟན་པར་གནས་དེ་ནི། །མི་ཉལ་བའམ་ཉལ་ཡང་རུང༌། །ཡང་དག་བླངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས། །མཐའ་ཡས་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་བཞིན
Chinese
所有的一切， 产生福德的任何事物， 将那些乘以一百倍， 被认为是（佛的）一种妙相。 以如此众多的福德， 国王的妙相， 一种达到极致，像那样， 会产生八十种（妙相）。 八十种妙相， 成就的福德之集合是什么？ 将那些乘以一百倍， 是大丈夫的一个相。 三十二相成就之因， 广大的福德是什么？ 将那些乘以一千倍， 是如满月的眉间白毫。 眉间白毫的福德， 累积一千乘以一百倍， 头顶不可见， 产生救护的顶髻。 顶髻的福德十万个， 从乘以一百万倍中， 具有十力的法的海螺， 应当知道会产生一个。 如是福德虽然无量， 如在世间所有方向中， 像说十倍没有遗漏一样， 略微说一点具有限度的。 何时佛陀的色身， 因也是如世间一样， 不可衡量，那时法身的， 因又如何能够衡量呢？ 一切的因虽然微小， 如果产生广大的果实， 佛陀的因从不可估量中， 果实可估量，确定无疑。 诸佛的色身， 是从福德的集合中产生， 法身如果简略地说， 是从智慧的集合中产生。 因此这两种集合， 是获得佛陀之因。 如是简略地说，福德和， 智慧这二者要恒常依止。 以理性和预言， 这种呼气的原因， 成就菩提的福德， 不要对此懈怠。 所有方向的虚空， 地、水、火和风， 如是无边无际一样， 希望痛苦的有情无边无际。 那些无边无际的有情， 以菩萨的慈悲心， 从痛苦中救拔出来， 必定要安置于佛陀之境。 如是稳固安住者， 不睡或者睡着也行， 从真正发起之后， 即使变得放逸，有情们， 因为是无边无际的，如众生一样。
English
All of them, Whatever merit produces, Multiplying those by a hundred, Is considered one excellent mark (of the Buddha). With so much merit, The king's excellent marks, One reaching the ultimate, like that, Will produce eighty (excellent marks). Eighty excellent marks, What is the collection of merit that accomplishes them? Multiplying those by a hundred, Is one mark of a great person. The cause of accomplishing thirty-two marks, What is the vast merit? Multiplying those by a thousand, Is the moon-like white hair between the eyebrows. The merit of the white hair between the eyebrows, Accumulating a thousand times a hundred, The crown of the head is invisible, Produces the protecting crown protuberance. The merit of the crown protuberance is a hundred thousand, From multiplying by a hundred million, The conch of Dharma possessing the ten powers, One should know that one will arise. Thus, although merit is immeasurable, As in all directions of the world, Like saying ten times without omission, Speaking slightly with limitation. When the Buddha's form body, The cause is also like the world, Immeasurable, then the Dharma body's, How can the cause be measured? Although the cause of everything is small, If it produces a vast fruit, The Buddha's cause from the immeasurable, The fruit is measurable, undoubtedly determined. The form bodies of the Buddhas, Arise from the collection of merit, The Dharma body, if briefly said, Arises from the collection of wisdom. Therefore, these two collections, Are the cause of attaining Buddhahood. Thus, briefly said, merit and, Wisdom, these two, always rely on them. With reason and prophecy, This cause of exhaling, The merit of accomplishing enlightenment, Do not be lazy about this. The sky in all directions, Earth, water, fire, and wind, Just as they are limitless, May suffering sentient beings be limitless. Those limitless sentient beings, With the compassionate heart of Bodhisattvas, Rescued from suffering, Must be placed in the state of Buddhahood. Thus, one who dwells steadfastly, Whether not sleeping or sleeping, From the time of truly initiating, Even if becoming negligent, sentient beings, Because they are limitless, like beings.