Tibetan
ད་གཟུགས་ཀུན་མི་གཙང་ན། །ཁྱོད་ཆགས་ཁྱད་པར་གང་ལ་བསྐྱེད། །གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཁ་དོག་བཟང༌། །ཤིན་ཏུ་གསར་ལ་དབྱིབས་ལེགས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་འོས་ལྟར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁོང་རུལ་ཕྱི་རོལ་པགས་པས་གཡོགས། །རོ་མྱགས་འདི་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྣང་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་ མཐོང་མ་གྱུར། །པགས་པ་འདི་ཡང་མི་གཙང་མིན། །རལ་གུ་བཞིན་དུ་འདུག་ཅེ་ན། །མི་གཙང་ཕུང་པོའི་པགས་པ་ལྟར། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་གཙང་མར་འགྱུར། །མི་གཙང་གང་བའི་བུམ་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་བགྲོ་ཡང་སྨད་པ་ཡིན། །མི་གཙང་བ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །མི་གཙང་གང་བ་ཅིས་མི་སྨད། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་མི་གཙང་སྨོད། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བཟའ་བཏུང་ནི། །གཙང་མའང་མི་གཙང་བྱེད་པ་གང༌། །ལུས་འདི་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་སྨད། །ཇི་ལྟར་རང་ངམ་གཞན་དག་གི །མི་གཙང་སྨད་པར་བྱ་བ་གང༌། །དེ་བཞིན་རང་དང་གཞན་དག་གི། མི་གཙང་གཟུགས་ཀོ་ཅིས་མི་སྨད། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་གཟུགས་མི་གཙང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་ལུས་དེ་དང་འདྲ། །དེ་བས་ཕྱི་དང་ནང་ཉིད་ལ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་རིགས་མིན་ནམ། །རྨ་དགུ་དག་ནས་འཛག་པ་ཅན། །བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་འཁྲུ་བྱེད་ཀྱང༌། །ལུས་མི་གཙང་པར་མི་རྟོགས་ན། །ཁྱོད་ལ་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་ཕན། །གང་དག་མི་གཙང་ལུས་འདི་ལ། །སྟེག་ཆོས་སྙན་དངགས་བྱེད་པ་ནི། །ཨེ་མའོ་གཟུ་ལུམས་ཨེ་མའོ་བླུན། །ཨེ་མའོ་སྐྱེ་བོས་ཁྲེལ་དུ་རུང༌། །མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་ཡང༌། །འདོད་པའི་དོན་དུ་རྩོད་འབྱུང་བ། །མི་གཙང་དོན་དུ་ཁྱི་རྣམས་བཞིན། །གཡན་པ་ཕྲུགས་ན་བདེར་འགྱུར་བ། །དེ་བས་གཡེན་པ་མེད་ན་བདེ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདོད་ལྡན་བདེ། །འདོད་པ་མེད་པ་དེ་བས་བདེ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་བསྲབས་པ་ཡིས། །བུད་མེད་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཐུང་འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ནི་མི་བཟད་པ། །རི་དགས་ལིངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བས། །རྟག་ཏུ་གསོད་མེད་བརྟན་པོར་མཛོད། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བས། །བསྐུས་པའི་སྤྲུལ་གདུག་འཇིགས་པ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས། །སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་དེ་རེ་ངན། །ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལངས་པ་ན། །ཞིང་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས། །དགའ་བར་འགྱུར་ བ་དེ་རེ་བཟང༌། །དེ་བས་ཆོས་མིན་སྤང་བྱ་སྟེ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་ཆོས་ལ་བརྟེན། །བདག་ཉིད་ད
Chinese
如今一切色身皆不净，你于何处生起特殊贪恋？若是不净之物颜色好，纵然崭新外形又端庄，亦不应理对彼起贪著，女人之身亦应如是观。内里腐烂外用皮肤遮，此乃尸臭腐烂之自性，明明显现极其不悦意，怎么至今仍未曾得见？若说此皮并非是不净，如同发绺一般安住耶？如同不净尸体之外皮，又怎么可能变成是清净？充满不净之物之瓶子，外表擦拭人们也厌恶，自性不净充满不净身，为何不厌恶反而生贪？倘若你对不净生厌恶，香水花鬘以及饮食等，能令清净之物成不净，为何此身你却不厌恶？自己或者他人之不净，以何理由应当予厌恶？如是自己以及他人之，不净身体为何不厌恶？既然女人之身是不净，你之自身亦与彼相同，因此对于外内之诸法，不应生起贪欲方合理。九孔之中不断有流出，自己明明亦在作清洗，若仍未能了知身不净，对你宣说又有何利益？有些人对不净之身体，还作赞颂以及写诗歌，唉呀真是愚昧又盲从，唉呀世人真是太可耻！无知黑暗所蒙蔽之人，此等有情众生大多数，为了贪欲之因生争执，如同犬只为了不净物。搔抓疥癣之时感安乐，然而无有疥癣更为安，如是世间具贪者安乐，无有贪欲之人更安乐。倘若如是详细观察后，你虽未能成就离贪欲，然以稍微减少贪欲力，亦不至于对女人生贪。寿命短促恐怖与痛苦，以及地狱之因极可厌，犹如山中野兽受惊吓，恒时莫杀稳重而安住。一切肢体皆是不净物，犹如涂抹毒药之魔像，依于何者而令诸有情，心生恐惧害怕彼物极恶。大雨乌云密布升起时，农夫们是如何之欢喜，依于何者而令诸有情，心生欢喜快乐彼物极善。因此应当舍弃非正法，毫不散乱依止于正法，愿自
English
Now that all forms are impure, where do you create special attachment? If the impure is beautiful in color, even if it is very new and has a good shape, it is not appropriate to be attached to it, and the same is true for the body of a woman. The inside is rotten and covered with skin on the outside. The nature of this decaying corpse is very unpleasant as it appears. How is it that you have not seen it yet? If you say that this skin is not impure, and it stays like a braid, how can it become pure like the skin of an impure corpse? A bottle filled with impure things is despised even if the outside is wiped. The body, which is by nature impure and filled with impurity, why is it not despised? If you despise the impure, what makes the clean things like perfume, garlands, and food impure? Why don't you despise this body? For what reason should one despise one's own or others' impurity? Likewise, why don't you despise the impure bodies of oneself and others? Since a woman's body is impure, your own body is the same as hers. Therefore, it is not reasonable to be free from desire for external and internal phenomena. Though constantly dripping from the nine wounds, and you are clearly doing the washing yourself, if you do not realize that the body is impure, what is the benefit of explaining it to you? Those who make praises and poems about this impure body, alas, they are ignorant and foolish, alas, people should be ashamed! Most of these sentient beings, obscured by the darkness of ignorance, quarrel for the sake of desire, like dogs for impure things. It is pleasant to scratch when scabies are itchy, but it is more pleasant to be without scabies. Likewise, the world with desire is happy, and the one without desire is even happier. If you examine it in this way, even if you have not achieved freedom from desire, you will not become attached to women by slightly reducing the power of desire. Short life, fear, suffering, and the cause of hell are extremely hateful. Like a deer frightened in the mountains, always be stable and steadfast without killing. Since all the limbs are impure, like a terrifying image smeared with poison, that which causes all sentient beings to be afraid is extremely evil. When a large rain cloud rises, how happy are the farmers? That which causes all sentient beings to be happy is extremely good. Therefore, one should abandon non-dharma and rely on dharma without distraction. May I
Tibetan
ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་དང༌། །ཕྱོགས་མཐས་གཏུགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་ལགས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཆེན་གྱི། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྐུ་བརྒྱན་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་གསན་པར་མཛོད། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་བྱ་འཕགས་པ་དང༌། །རྒན་རབས་རྣམས་ནི་ལེགས་བཀུར་བས། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོ་ཡིས། །མཚན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་རྟག་པར་ནི། །ཡང་དག་བླངས་པ་བརྟན་པར་མཛོད། །དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞབས་གནས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལགས། །སྦྱིན་དང་སྙན་པའི་ཚིག་དང་ནི། །ཕན་དང་དོན་གཅིག་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་སོར་དྲ་བ་ཡིས། །འབྲེལ་བའི་ཕྱག་རིས་ཅན་དུ་འགྱུར། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བའི་མཆོག །རབ་ཏུ་མང་པོ་བྱིན་པ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དང་ཞབས་མཉེན་ཞིང༌། །སྐུ་ཆེ་བདུན་ཡང་མཐོ་བར་འགྱུར། །འཚེ་མེད་གསད་པ་ཐར་བྱས་པས། །སྐུ་མཛེས་དྲང་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། །ཚེ་རིང་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། །རྟིང་པ་ཡངས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཡང་དག་བླངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྤེལ་བས་དཔལ་ལྡན་མདོག་བཟང་ཞིང༌། །ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་དང༌། །བ་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་མཚན་འགྱུར། །རིག་དང་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་གནས། །གུས་པས་ལེན་དང་སྦྱིན་པས་ཁྱོད། །ཨེ་ན་ཡ་ཡི་བྱིན་པ་དང༌། །ཡིད་རྣོ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རང་གི་ནོར་བདོག་བླངས་གྱུར་ན། །མྱུར་དུ་བཏང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཉེན་བཤེས་ཕན་ཚུན་བྱེ་བ་དག །ཡང་དག་བསྡུམ་པར་བྱས་པ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་མདོམས་ཀྱིས་པ་བ་ནི། །སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་དམ་པར་འགྱུར། །ཁང་བཟངས་གདིང་བ་རྒྱན་དག་ནི། །བདེ་ཞིང་བཟང་བ་རབ་འབྱིན་པས། །གསེར་ནི་བཙོ་མ་དྲི་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་མདོག་ འདྲར་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བྱིན་ཞིང༌། །རིགས་པར་བླ་མའི་རྗེས་འཇུག་པ། །དཔལ་ལྡན་པ་སྤུ་ཉག་རེ་དང༌། །ཞལ་ནི་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །སྙན་ཅིང་དགའ་བར་སྨྲས་པ་དང༌། །ལེགས་པར་སྨྲས་དང་མཐུན་བྱས་པས། །ཁྱོད་ནི་དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང༌། །རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བར་འགྱུར། །ནད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། །གསོས་པས་ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་རྣལ་དུ་གནས་པ་དང༌། །རོ་བྲོ་བ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཆོས་
Chinese
我若于此世间，欲得无上菩提者，其根本菩提心，如山王般稳固，及遍及各方的慈悲，不依赖二元的智慧。大国王，大士夫，以三十二相，如何庄严汝身，如是谛听。供养佛塔、供养物、圣者，及耆宿们，善加恭敬故，具光辉之手足，以轮相，成为转轮圣王。国王恒常于正法，真实受持令稳固，以此成为极善安住之菩提萨埵。布施、悦耳语、利益与意义一致之行，具光辉之手，以网状指间，成为具连结手纹者。食物与饮品之殊胜，极多布施故，具光辉之手与足柔软，且身之七处亦高。无害且救护被杀者，故身美、正直且大，长寿、手指长，及脚跟宽广。真实受持之诸法，增长故，具光辉之色美好，足踝不现，及毛发向上之相。于明、工艺等处，恭敬受取与布施故，得伊那耶之加持，心敏锐且成大智慧者。若取自己之财物，以速疾施舍之苦行，成为手印安乐与世间之引导者。亲友互相分离者，以真实和合故，具光辉之腹部，成为隐没于内之圣者。高楼、卧具、装饰等，施予安乐与美好故，黄金如无垢之精炼者，成为极其柔和之色泽。施予无上灌顶，且如理随从上师，具光辉之毛发一根，且面容以白毫相庄严。说悦耳与欢喜语，及善说与随顺故，汝成臂膀圆满，且上半身如狮子。服侍病人，及疗愈故，肩部丰满，且自性安住，成为味道之最胜。法
English
If I, in this world, desire to attain the unsurpassed Bodhi, its root, the Bodhi-mind, as stable as the king of mountains, and compassion that reaches all directions, and wisdom that does not rely on duality. Great king, great being, with the thirty-two marks, how your body is adorned, listen to it. By honoring stupas, offerings, noble ones, and elders, with splendorous hands and feet marked with wheels, one becomes a wheel-turning monarch. The king should always be steadfast in the Dharma, truly upholding it with firmness, thereby becoming a Bodhisattva who dwells in great virtue. Through generosity, pleasing words, and actions that are beneficial and meaningful, the glorious hands, with webbed fingers, become those with connected hand lines. By giving abundantly the best of food and drink, the glorious hands and feet become soft, and the seven high parts of the body also become elevated. By being harmless and liberating those being killed, the body becomes beautiful, upright, and large, with long life, long fingers, and wide heels. By increasing the Dharma that has been truly taken, the glorious complexion becomes beautiful, the ankles of the feet become invisible, and the hair turns upward. By respectfully receiving and giving in the fields of knowledge and crafts, you receive the blessing of Inaya, becoming sharp-minded and of great wisdom. If one takes one's own wealth, through the asceticism of quickly giving it away, one becomes the guide to the mudra of bliss and the world. By truly reconciling friends and relatives who are separated from each other, the glorious abdomen becomes a sacred one hidden within. By giving comfortable and good things such as mansions, bedding, and ornaments, gold becomes like the color of pure, immaculate refined gold, extremely soft. By bestowing the supreme empowerment and following the guru accordingly, the glorious one has a single hair, and the face is adorned with the white hair between the eyebrows. By speaking pleasing and joyful words, and speaking well and harmoniously, you become with rounded shoulders, and the upper body becomes like a lion. By attending to the sick and healing them, the shoulders become full, and the self abides in its natural state, becoming the best of flavors. Dharma