Tibetan
་རེ་བ་ཐོབ་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྐད་ནི་འཐོན་ཞིང་དགོད་པ་སྟེ། །འཕྱོ་ཞིང་གླུ་དབྱངས་གར་བྱས་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་རྫ་རྔ་པ་ཊ་ ཧ་རྣམས་བརྡུངས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅོམ་པའི་རི་བོ་བཞིན། །ཆང་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་འཐུང་དགའ་བ་མེད་པ་བཞིན། །ནོག་གིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཁྱུ་མཆོག་བཞིན། །ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ནུབ་བ་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱུར། །ཉིན་མོར་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་དམན་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བ་མོས་བསྲེགས་པའི་པདྨ་དང་ལྡན་རྫིང་བུ་བཞིན། །ནོར་དང་བྲལ་ཞིང་བྱ་བ་མེད་པའི་རིགས་བཞིན་དུ། །སྲིད་པ་ཉམས་མཛད་རབ་ཏུ་ཉམས་ལས་འགྲོ་བར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡི་ནི། །གཞལ་མེད་ཁང་ནས་གདོང་ནི་ཅུང་ཞིག་རབ་བཏུད་ནས། །ཡུད་ཙམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ནི་བལྟས་ནས་སུ། །ལྷ་ན་གནས་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པའོ། །ཀྱེ་མ་འགྲོ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང༌། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་ནི་འཛད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ། །སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ལྷག་མེད་ཞི་བས་ཞི་བ་ཉིད། །སྐྱེ་བའི་བུད་ཤིང་ཚད་མ་མིན་པ་བསྲེགས་མཛད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་གྲགས་པས་རྣམ་ཁྱབ་དུ་བ་ཅན། །ཆུ་ཡིས་མི་བཞིན་དུ་ནི་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མེ་དེ་མྱ་ངན་འདའ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་དྲང་སྲོང་དང་མཚུངས་དྲང་སྲོང་གཞན། །མཐོ་རིས་གནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པས། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དགྲ་བཅོམ་དྲང་སྲོང་མཐོང་ནས་སུ། །རི་དབང་བརྟན་པས་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྨྲས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་འགའ་ཞིག་ཉམས་པར་མི་འགྲོ་མེད། །དེ་ལྟར་འགོར་བ་མེད་ཅིང་སོང་བ་མེད་པ་སྟེ། །མཆོག་དང་མཆོག་མིན་མཁྱེན་པ་མཆོག་གི་དོན་རིག་པ། །སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་གང་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཆོག་གི་སྤྱན་མངའ་བ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་པོ་ཉིད་འདི་ཡིས་དམན་པ་ནི། །རྨོངས་པ་ངེས་པར་མིག་ལོང་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི། །འདུ་ཤེས་ཉམས་ཤིང་ལམ་ངན་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་འགལ་བ་མ་ཡིན་མ་འགགས་པ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཉམས་ཤིང་སྐྱེ་བ་འགགས་བྱས་ པས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བས་དམན་པ་མཐོང་ནས་སུ། །ཐུབ་བ་ཞི་བ་ན་ནི་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྨྲས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་འདུ་བྱེད་ཆོ་ག་ལ་གནས་པ། །དུས་འདིར་ངེས་པར་བློ་གཏད་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །མི་རྟག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་བཏུང་བ་ཡིས། །གང་དུ་ཐུབ་བ་རི་བོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་པར་འགྱུར། །སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་ང་མེད་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱེ་མ་སྨོད་པར་ཤོག །གང་དུ་ཐུབ་དཀའ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སེང་གེ་ཡང༌། །ཉེས་པའི་གཉིས་འཐུང་རྣམས་ནི་ཉམས་པར་མཛད་ནས་ཉམས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་མིན་པའི་འགྲོ་བ་འཇུག་པ་ལ། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་སུ་ཡི་ལགས། །ཐུན་མོང་ལས་ནི་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང༌། །གསེར་གྱི་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་ཆགས་པར་གྱུར། །ས་བོན་དྲུག་དང་མྱུ་གུ་གཅིག་དང་ལོ་མ་གཅིག །རྩ་བ་དྲུག་དང་འབྲས་བུ་ལྔ་དང་ཡལ་ག་གཉིས། །ཕུང་པོ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་ལ་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །སྡོང་པོ་འདི་ནི་བཅག་ནས་ཐུབ་པ་གཉིས་འཐུང་གཟིམས། །འགྲོ་རྒྱལ་མདའ་བཞིན་དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ནས་སུ། །ཆུ་མེད་པ་ན་རྨ་བྱ་བཞིན་དུ་ཆགས་བྲལ་ཞིང༌། །མགྱོགས་འགྲོ་རྟ་བཞིན་དུ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ལམ་སོང་བ། །མེ་བཞིན་ཐུབ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཞི་བར་གྱུར། །མཐོ་རིས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིག་འཕེལ་ན། །རབ་ཏུ་ཚིམ་བྱེད་རྒྱུན་བཞིན་གསུང་རྣམས་བཏང་ནས་སུ། །འོད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་བ་ལང་བཞིན་སར་རྣམ་བརྒྱུས་ནས། །གྲགས་པས་ཕྱོགས་ནི་མངོན་པར་བཀང་ནས་བླ་མ་གཟིམས། །སྙན་གྲགས་ལྡན་པ་ཉིད་དང་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་སྟེ། །ཆུ་བོ་སིན་དྷུ་བཞིན་དུ་གསེར་སྐྱུག་ཤུགས་ལྡན་པ། །རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་མི་སྐྱོང་སྡེར་བཅས་པ། །ལམ་ལ་བཅུག་ནས་མི་ཡི་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར། །རྨུག་པའི་དོ་ཤལ་གྱི་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དཀྲིས་པ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེན་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་བཞིན། །མཆོད་སྦྱིན་རྫོགས་ཚེ་མར་གྱིས་སྨན་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །ཐུབ་པ་ཞི་ཚེ་དེ་རིང་འཇིག་རྟེན་གསལ་མ་གྱུར། །མདུད་པ་མེད་པ་བདེན་པའི་ལམ་ནི་བསྙེན་ནས་སུ། །མདུད་པ་མེད་པ་ཞི་བའི་ཆོས་འདི་བརྙེས་ནས་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་སྐུ་ལུས་འདྲེན་པར་ནུས་ན་ཡང༌། །སྡུག་བསྔལ་ དག་གི་གཏེར་ནི་ལུས་ཡིན་ཞེས་སྤངས་སོ། །མུན་པ་མུན་པ་ཉི་མས་བཞིན་དུ་ཟིལ་མནན་ནས། །རྡུལ་ནི་རྡུལ་ནི་ཆར་པ་བཞིན་དུ་མངོན་བཅོམ་ནས། །སླར་ཡང་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་མི་ལེན་ཏེ། །ཐུབ་པ་ཐུབ་པ་སྐར་རྒྱལ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་གཤེགས། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་སྟེ
Chinese
获得希望的魔众们，极其欢喜发出声音并大笑，跳跃歌唱舞蹈，变得欢喜的那些，敲打大鼓和陶鼓、排鼓等。之后如同金刚杵摧毁的山峰，如同远离酒的二饮者没有欢喜，如同因劣处而极度低下的具形之牛群，能仁的牛群没落时，世界变成了那样。如同白天极度低下的天空，如同被冰雹焚烧的莲花池塘，如同远离财富且无所事事的种姓一样，令有衰败者极度衰败而离去。在名为《佛陀行传》的大诗中，完全进入大涅槃之章，即第二十六品。之后，具有千只天鹅的天神，从无量宫殿中稍微低下头，片刻凝视着一切智者，住在天上的另一位大神说道：唉！如果去往，一切事物皆无常，具有生之法和灭之法，生者们产生痛苦，那些以无余寂灭而寂静。焚烧了非量的生之薪柴后，智慧火焰以名声遍布，具有烟雾。如同水一般，时间的流水，将如来之火引入涅槃。之后，与殊胜仙人相似的另一位仙人，虽然住在高处，却不执着于果实，见到极度寂静的阿罗汉仙人后，如山王般坚定地说出这些话：世间中没有谁不会衰败，因此没有停留，也没有逝去，知晓殊胜与非殊胜，领悟殊胜之义，导师无与伦比，在哪里获得极度寂静？智慧完全清净，具有殊胜之眼，完全引导者，因他的衰落，愚昧、必然眼盲的世间，意识衰退，将安住于恶道。之后，对于不违背、不阻碍众生者，随之生起的执着衰退，断绝了生，见到世间因光明而衰落，能仁寂静时，以寂静之心说
English
The hosts of demons who obtained hope, Utter sounds and laugh with great joy, Leaping, singing, dancing, those who became joyful, Beat the great drums and pottery drums, patahas. Then, like a mountain shattered by a vajra point, Like two drinkers without joy, separated from alcohol, Like a herd of excellent cattle with shapes extremely inferior due to defects, When the excellent herd of the capable one declined, the world became like that. Like the sky extremely inferior to the day, Like a lotus pond with lotuses burned by hail, Like a lineage devoid of wealth and without activity, The one who makes existence decline goes forth from extreme decline. From the great poem called "The Deeds of the Buddha," The chapter on completely entering great nirvana, the twenty-sixth. Then, a god with a thousand swans, From the immeasurable palace, slightly lowered his face, For a moment, gazing at the all-knowing one, Another great being dwelling in the heavens spoke: Alas! If going, all things are impermanent, Possessing the nature of arising and the nature of ceasing, Births cause suffering, Those are peaceful with a peace without remainder. Having burned the non-measurable firewood of birth, The flame of wisdom pervades with fame, possessing smoke. Like water, the water of time, Will lead the fire of the Thus-Gone One to nirvana. Then, another sage similar to the supreme sage, Although dwelling in the high realms, not attached to fruits, Having seen the extremely peaceful Arhat sage, With the steadfastness of the king of mountains, spoke these words: In the world, there is no one who does not decline, Therefore, there is no stopping, and no going, Knowing the supreme and the non-supreme, understanding the meaning of the supreme, The incomparable teacher, where did he attain extreme peace? Wisdom completely pure, possessing the supreme eye, The complete guide, due to his decline, The ignorant, certainly blind world, Consciousness declining, will abide in the evil path. Then, for those who do not contradict or obstruct beings, The attachment that arises afterward declines, birth is cut off, Having seen the world decline due to light, When the capable one is peaceful, with a peaceful mind, he spoke
Chinese
具慧者安住于造作仪轨，此时并非必须信任之事。以无常之金刚，必饮之，何处能仁摧毁大山。无有心要，无我，完全衰败之法，可叹啊，诅咒有生之世间吧！何处能仁，难胜大仙狮子亦，令罪恶之二饮者衰败而逝。于不离贪欲之有情趣入，如今非大怖畏又是谁之？共同业力中，何处如来亦，如金柱般完全生起贪恋。六种子与一苗芽及一叶，六根与五果及二枝，三蕴与一自性及烦恼之，此树摧毁后，能仁二饮者入眠。如胜者箭般摧毁诸敌后，无水时如孔雀般离贪，如速行马般趋入胜道，如火般能仁不生且寂灭。天界自在金刚持者眼增时，如常流般发出极喜之语后，如光芒衰竭之牛般于地遍布后，以名声显着充满四方后上师入眠。具名声者及具光芒者，如印度河般吐金具力者，具财神之神变不护持爪者，引入正道后，人中之日落山。如雾之项链缠绕四方般，如广大云朵缠绕太阳之光般，供养圆满时如酥油滋养之火般，能仁寂灭时，今日世间未曾明亮。亲近无结之真理道后，获得无结之寂灭法后，虽能以神变牵引身躯，然云身体乃痛苦之根源而舍弃。黑暗黑暗如太阳般压制，尘土尘土如雨水般显着摧毁，再次再次不取痛苦之轮，能仁能仁如星王般显着逝去。何者为灭除生之痛苦而生者。
English
The wise one abides in the ritual of fabrication, this is not something to be trusted at this time. With the vajra of impermanence, one must drink it, where can the able one destroy the great mountain. The Dharma that is without essence, without self, and completely decayed, alas, let the living world be cursed! Where the able one, the great sage lion who is difficult to overcome, also caused the two drinkers of evil to decay and pass away. For sentient beings who are not free from desire to enter, whose great fear is it now if not theirs? In the common karma, where even the Thus-Gone One, became completely attached like a golden pillar. Six seeds, one sprout, and one leaf, six roots, five fruits, and two branches, three aggregates, one self-nature, and the afflictions, after this tree is destroyed, the able one, the two drinkers, sleeps. Like the arrow of the victorious one, after destroying all enemies, when there is no water, like a peacock, free from desire, like a swift horse, he went to the victorious path, like fire, the able one is unborn and pacified. When the Lord of the Heavens, the Vajra Holder, increases his eyes, after uttering extremely joyful words like a constant stream, after spreading across the earth like a cow whose light has faded, after manifestly filling the directions with fame, the lama sleeps. He who has fame and radiance, like the Indus River, spewing gold and possessing power, the one with the miraculous powers of Vaishravana, not protecting the claws, after being led onto the path, the sun of men sets. Like a necklace of mist encircling the directions, like vast clouds encircling the rays of the sun, when the offering is complete, like a fire nourished by ghee, when the able one is pacified, the world is not illuminated today. After approaching the knotless path of truth, after attaining this knotless Dharma of peace, although he is able to draw the body with miraculous powers, he abandoned it, saying that the body is the source of suffering. Darkness, darkness, suppressed like the sun, dust, dust, manifestly destroyed like rain, again and again not taking the wheel of suffering, the able one, the able one, manifestly passed away like the king of stars. He who was born to destroy the suffering of birth.