Tibetan
རྣམས་དང་ནི་ཁང་པ་སྟོང་པ་དང༌། །དགོན་པ་དེ་རྣམས་གང་དང་དེར་ནི་ཡོད་པ་ན། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ཅིག །སྨན་པ་རང་བཞིན་ཡང་དག་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ནད་པ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་སྨན་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་དུས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་ངེས་པར་བསྟེན་པ་ལ། །ནད་པ་གང་དེ་བདག་པོ་ཡིན་ཏེ་སྨན་པ་མིན། །དཔལ་ལྡན་དྲང་ཞིང་མཉམ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ལམ་ནི་ལམ་མཁན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ན། །ཐོས་ནས་གང་ཞིག་མི་འགྲོ་དེ་ཡི་ཉམས་པ་སྟེ། །བསྟན་པས་འདྲེན་པ་པོ་ནི་བུ་ལོན་ཡོད་མ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཁོ་བོ་ཡིས། །བསྟན་པ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་གང་གི་འདོད་པ་ཡོད། །དེ་ནི་མྱུར་ཞིང་སྤོབས་པར་པ་དག་ལ་སྨྲོས་ཤིག་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་བཅད་པར་བགྱི། །དེ་ལྟར་མཐོན་པོར་གསུངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཅི་ཡང་མ་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཏིང་དཔགས་ནས། །བྱེད་ལྡན་མ་འགགས་པས་ ཀྱང་ཚིག་འདི་སྨྲས་པའོ། །རླུང་ནི་གཡོ་བ་མ་ཡིན་ཉི་མ་བསིལ་བ་དང༌། །རི་བོང་མཚན་མ་ཅན་ནི་དྲོ་བ་ཉིད་ན་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྐང་པ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ནི། །བདེན་པ་མིན་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་མིན། །འདི་ཡི་རྒྱུ་གང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བོ་དེ་གཞན་མིན། །རྒྱུ་ནི་འགགས་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་ཐར་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་འདི་ཡི་ལམ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདེན་པ་བཞི་རྣམས་ལ། །དགེ་སློང་སྐྱེ་བོ་ངེས་འདི་གཏམ་ཅི་ཡོད་མ་ཡིན། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདའ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། །གང་ཞིག་དོན་ནི་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གང་ཞིག་ཚོགས་པ་འདི་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་གཞོན་ཉིད་ལས། །སྔོན་དུ་དོན་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ། །དེ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་འདིས་ད་ནི་དེ་མ་ཐག །གློག་གི་འོད་ཀྱིས་ལམ་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བར་གྱུར། །གང་གི་དོན་གྱི་ལྷག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །གང་ཡང་སྲིད་པའི་མཚོ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེན་པར་ངེས་པར་གཤེགས་ཐོས་ཏེ། །དེ་དག་གི་ཡང་སྙིང་ལ་བསམས་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་མ་འགགས་པ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡིས། །དོན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་ནས་སླར་ཡང་ནི། །གུས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་མཛད་བཞེད་པ། །བྱམས་པས་སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་བར་གནས་ཀྱང་དེ་ནི་ཉམས་པ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་འདུ་བ་ངེས་པར་ཡོད་མ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནི་བྱས་ནས་ནི། །ཁོ་བོ་གནས་པ་ལ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་རྣམས་མཁར་དང་ས་ན་བདག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཐར་པར་བྱས་ཤིང་རྒྱུན་ལ་བཅུག་པ་སྟེ། །འདི་ལས་གཞན་དུ་སློབ་མ་རིམ་དང་རིམ་རྣམས་ཀྱིས། །ང་ཡི་ཆོས་འདི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །བསམ་མནོ་མ་བྱེད་ངེས་པར་རྣམ་པར་འབྲལ་བ་སྟེ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཤེས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལྟར་མ་ཡིན་དེ་ལྟར་གྱིས་མཛོད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་མུན་པ་རྣམ་པར་བསལ་བྱས་ནས། །སྲིད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་ མེད་པར་མཐོང་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་ནད་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ལྟར་ནི། །ཚེ་ནི་རྣམ་པར་འགགས་ན་ཚིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོར་བར་བྱ་ཞིང་རྩོད་ལྡན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ཡི་རྒྱུན་ནི་རྣམ་པར་འགགས་པ་ན། །དོན་མེད་བྱེད་པའི་དགྲ་བོའི་རྣམ་པར་ཉམས་ལས་བཞིན། །ཚེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཚིམ་པ་མ་ཡིན་སུ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགོད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བག་ཡོད་གྱིས། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་དུས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་མ་སྨྲ་འདི་ནི་བདག་གི་ཕྱི་མའི་ཆིག །ད་ནས་བསམ་གཏན་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་ནི། །ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་མཛད་ནས། །དེ་ལས་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་གཉིས་པར་གཤེགས་པ་སྟེ། །རིམ་གྱིས་མ་ཚང་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་རིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚོགས་ནི་མཐའ་དག་བསམ་གཏན་མཛད། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་ནི། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་བབ་པའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ཀྱང་ནི་རིམ་གྱིས་ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་སླར་ཡང་འཛེགས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལས་དེ་རྣམས་བཞེངས་ཤིང༌། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་འདའ་བར་གཤེགས་པ་ན། །ཆར་གྱིས་སྣུན་པའི་བ་ལང་བཞིན་དུ་ས་གཡོས་ཤིང༌། །ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་བཞིན་དུ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་སྒྲོན་མ་རྣམས་ནི་ལྷུང་བར་གྱུར། །ལྷ་ཡི་ནགས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟ་སྲེག་འདོད་པའི། །ནགས་ཀྱི་མེ་ནི་བར་སྣང་དག་ལ་བྱུང་བ་བཞིན། །བུད་ཤིང་མེད་ཅིང་རླུང་མེད་དུ་བ་མེད་པའི་
Chinese
以及空房子，那些寺庙无论在哪里，都要精进修持，恒常努力，不要从外面完全被痛苦所困扰。医生真正彻底地了解了本性之后，应该为病人讲述殊胜的药物，一定要依靠按时配制的药物，那个病人才是主人，而不是医生。具有光辉、正直、平等且无畏的道路，当引路人指明道路时，听到后不走的人，那是他自己的过失，指路人指引后并不欠任何债务。痛苦等四种真谛，我所开示的这些，谁有愿望？对那些敏捷且勇敢的人说吧，我会彻底斩断极度的疑惑。如是至高宣说的大仙人，那些没有疑惑的人们，什么也没有请问啊。用心衡量了那些人的内心深处，具有作为的弥勒菩萨也说了这些话。风不摇动，太阳寒冷，有兔子的月亮变得温暖，即使这样，世间那些四条腿的动物，也不能使之不成真。谁说痛苦，那不是快乐，产生这个的原因，不是其他的众生。原因停止了，就一定能解脱，谁说这个道路不是方法呢？因此，大自在者啊，对于四谛，比丘和众生，一定没有什么话可说吧。说导师将会获得涅槃，谁说目的没有完成，那就是痛苦。谁说这个僧团，从年轻的苦行开始，以前没有见到目的。现在，通过您的话语，就像闪电的光芒一样，清楚地看到了道路。谁的目的没有剩余，谁也到达了轮回之海的彼岸，听到救护者非常迅速地离去，心中思念着他们的精髓。如是圣者弥勒菩萨以不间断的语言，即使已经完全理解了意义，理解之后又为了使恭敬者的智慧更加坚定，慈爱地再次由佛陀
English
And also empty houses, wherever those monasteries are, one should diligently practice and constantly strive, lest one be completely afflicted by suffering from the outside. After the doctor has truly and thoroughly understood the nature, he should speak of the supreme medicine to the patients, and one must rely on the medicine prepared on time, that patient is the master, not the doctor. The path that is glorious, upright, equal, and fearless, when the guide shows the path, whoever hears it and does not walk, that is his own fault, the guide who shows the way does not owe any debt. The four truths, such as suffering, whoever has a desire for these that I have taught? Tell those who are swift and brave, and I will completely cut off extreme doubts. Thus, to the great sage who spoke so highly, those without doubts did not ask anything. Having measured the depths of the hearts of those people, Maitreya, who has the ability to act, also spoke these words. The wind does not move, the sun is cold, the moon with the rabbit becomes warm, even so, those four-legged animals in the world cannot make it untrue. Whoever speaks of suffering, that is not happiness, the cause of this is not other beings. When the cause ceases, one will surely be liberated, who says that this path is not a method? Therefore, great sovereign, for the four truths, monks and beings, there must be nothing to say. Saying that the teacher will attain Nirvana, whoever says that the purpose is not accomplished, that is suffering. Whoever says that this Sangha, from the beginning of young asceticism, has not seen the purpose before. Now, through your words, like the light of lightning, the path is clearly seen. Whose purpose has no remainder, who has also reached the other shore of the ocean of existence, hearing that the protector has departed very quickly, thinking of their essence in their hearts. Thus, the noble Maitreya Bodhisattva, with uninterrupted words, even though he has completely understood the meaning, after understanding, again, in order to make the wisdom of the respectful ones more firm, lovingly again by the Buddha
Chinese
如是宣说。 凡是处在有分之中，那也是会坏灭的； 互相之间的聚集，不一定会有。 自己和他人的利益都做了之后， 我居住于此就没有必要了。 凡是在城镇和土地上，我的所化有情们， 都已让他们解脱，并安顿于正道之上； 除此之外，弟子们一代又一代地， 我的法将住于众生之中。 因此，彻底了解迁逝的自性之后， 不要思虑，必定会分离； 像那样了解迁逝之后， 务必如不如是而行。 以智慧之灯遣除黑暗之后， 见到诸有情皆无实义之后， 如同疾病得以平息那样， 生命断灭之时就是满足。 应当抛弃名为争斗之身的， 当有之海的相续断绝之时， 就像无意义作害的仇敌的衰败一样， 生命平息难道不满足吗？ 显现一切因和非因， 因此你们都要好好谨慎。 涅槃之时已经到来， 你们不要喧哗，这是我最后的遗言。 从现在起，以禅定智慧之殊胜， 刹那间获得初禅， 从那之中起身，前往二禅， 依次无缺地前往一切禅定。 之后次第串习九次第定， 所有的等至都入定观修。 之后大仙人又次第地， 降至那初禅之中。 从那之中起身之后，又次第地， 再次升至四禅， 从四禅的仪轨中起身， 现量趋入寂灭。 之后，当能仁趋入涅槃之时， 大地如被雨水击打的牛一样震动， 就像被四方的大象摇动一样， 从虚空中也掉落灯盏。 犹如天界的各种森林想要焚烧车乘， 森林之火出现在虚空中一样， 无柴无风亦无烟的，
English
Thus he declared. Whatever is in the realm of conditioned existence is subject to decay. There is no certainty of beings gathering together. Having accomplished the benefit of myself and others, There is no need for me to remain here. All those beings to be tamed by me in cities and lands, I have liberated them and placed them on the path. Other than this, through successive generations of disciples, My Dharma will abide among beings. Therefore, having fully understood the nature of impermanence, Do not dwell on it, for separation is certain. Having understood the nature of impermanence in that way, Be sure to act accordingly. Having dispelled the darkness with the lamp of wisdom, And having seen that all worldly things are without essence, Just as a disease is calmed, So too, when life ceases, it is contentment itself. The body, which is to be abandoned and is called the source of strife, When the stream of the ocean of existence is cut off, Like the ruin of a meaningless, harmful enemy, Is there not contentment in the calming of life? He displayed all causes and non-causes, Therefore, all of you, be well mindful. The time of passing into nirvana has arrived, Do not speak, this is my final word. From now on, with the supreme of meditative wisdom, In an instant, he attained the first dhyana, From that, he arose and proceeded to the second, Gradually and completely, he proceeded to all of them. Then, successively, the nine successive absorptions, All the samapattis he contemplated in meditation. Then the great sage again, in succession, Descended into that very first dhyana. Having arisen from that, and again in succession, He ascended again to the fourth dhyana, Having arisen from the rites of the fourth dhyana, He proceeded directly into nirvana. Then, when the Thubpa (Buddha) proceeded to pass into nirvana, The earth shook like an ox struck by rain, As if shaken by the elephants of the directions, Lamps fell from the sky. Like a forest fire in the sky, Wanting to burn various chariots in the forest of the gods, Without fuel, without wind, and without smoke,