Tibetan
་སྐྱེས་མངོན་པར་འོངས་པ་དེ་ལ་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང༌། །རབ་ཏུ་ཆུད་ཟོས་ལམ་ནི་ཡང་དག་དྲན་པ་བཞིན། །ཐོས་ནས་གང་ནི་གང་གིས་ཡང་དག་རྟོགས། །དེས་ནི་སྔོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ལམ་གཞན་ལ། །དེས་ནི་མཐར་ཐུག་དམ་པ་ཉེ་བར་མ་ཐོབ་སྟེ། །སྔོན་དུ་མ་མཐོང་ལམ་ནི་ལྷག་པར་ཐོབ་ནས་སུ། །སྙིང་ལ་མུན་པ་དང་བཅས་ལམ་དེ་དོར་བར་གྱུར། །རྡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེའི་ལས་ནི་སོགས་ཞེས་གྲགས། །སྙིང་སྟོབས་དང་བཅས་རྡུལ་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ནི་རྒྱས་ཞེས་གྲགས། །ཐོས་དང་བློ་དང་འབད་པས་སྙིང་སྟོབས་འཕེལ་བ་ན། །རྡུལ་དང་མུན་པ་ནག་ནི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཉམས་པ་ལས་ལས་ནི་ཟད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལས་དེ་འཐད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །ཡིད་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་རྡུལ་དང་མུན་པ་དག །རང་བཞིན་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྨྲ་བ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཟད་པ་ཡོད་མིན་བརྟན་ཉིད་ཕྱིར། །རང་བཞིན་པར་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲུབ། །སྙིང་སྟོབས་སྦྱོར་ལས་དེ་དག་བདེ་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བསིལ་བའི་ཆུ་ནི་ཚན་མོ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ནི། །དུས་ཀྱི་རིམ་ལས་རང་བཞིན་དུ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྟག་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་སྟོབས་དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་རུ། །ཐོས་པ་བློ་དང་འབད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་མ་འཕེལ་ན་དེ་དག་ཉམས་པ་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །དེ་དག་མ་ཉམས་པ་ལས་ཞི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྔོན་དུ་དེས་ནི་རང་བཞིན་ལས་ནི་སྐྱེས་སྙམ་སྟེ། །དེས་ཀྱང་དེར་ནི་ཐར་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །མེ་ཡི་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་ཉམས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རང་བཞིན་ལ་ནི་གནས་ན་མཐར་ཐུག་གང་ལས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ལམ་གྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། །སྲིད་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དེས་རྟོགས་ཤིང༌། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཉམས་པས་ཞི་བ་རིགས་པ་སྟེ། །རྒྱུ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཉམས་པའོ། །གསལ་བ་འདི་ཡིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདག །ལུས་ལས་གཞན་ནི་དེ་ཡིས་སྔོན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་ཡོངས་སུ་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་ནི། །བདག་མེད་པ་དང་བདག་ཏུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་ནི་དུ་མ་སོ་སོར་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །རང་ཉིད་དབང་མེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ནི། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་དང༌། །ངེས་པར་ལྡོག་སྟེ
Chinese
སྐྱེས་མངོན་པར་འོངས་པ་དེ་ལ་ནི། །对于已经显现的生者来说， ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང༌། །八支道是佛陀所宣说的， རབ་ཏུ་ཆུད་ཟོས་ལམ་ནི་ཡང་དག་དྲན་པ་བཞིན། །完全耗尽的道路就像四正念一样。 ཐོས་ནས་གང་ནི་གང་གིས་ཡང་དག་རྟོགས། །听闻之后，谁以何种方式如实证悟？ དེས་ནི་སྔོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ལམ་གཞན་ལ། །他对于先前已经见到的其他道路， དེས་ནི་མཐར་ཐུག་དམ་པ་ཉེ་བར་མ་ཐོབ་སྟེ། །他没有因此而接近究竟的圣道， སྔོན་དུ་མ་མཐོང་ལམ་ནི་ལྷག་པར་ཐོབ་ནས་སུ། །而是更加获得了先前未曾见过的道路， སྙིང་ལ་མུན་པ་དང་བཅས་ལམ་དེ་དོར་བར་གྱུར། །心中带着黑暗，舍弃了那条道路。 རྡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་སྟེ། །尘垢与黑暗一同增长， དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེའི་ལས་ནི་སོགས་ཞེས་གྲགས། །这些不善之业被称为“索”。 སྙིང་སྟོབས་དང་བཅས་རྡུལ་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་སྟེ། །伴随着精进，尘垢增长， དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ནི་རྒྱས་ཞེས་གྲགས། །这些善业被称为“嘉”。 ཐོས་དང་བློ་དང་འབད་པས་སྙིང་སྟོབས་འཕེལ་བ་ན། །当听闻、思维和努力使精进增长时， རྡུལ་དང་མུན་པ་ནག་ནི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །因为尘垢和黑暗没有形状。 ལས་ཉམས་པ་ལས་ལས་ནི་ཟད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །从业衰退到业耗尽， དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལས་དེ་འཐད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །这些业被称为“妥巴”。 ཡིད་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་རྡུལ་དང་མུན་པ་དག །使心愚昧的是尘垢和黑暗， རང་བཞིན་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྨྲ་བ་སྟེ། །据说它们在本性上存在于世间。 དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཟད་པ་ཡོད་མིན་བརྟན་ཉིད་ཕྱིར། །因此，这两者不会耗尽，因为它们是坚固的。 རང་བཞིན་པར་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲུབ། །它们在本性上被认为是坚固的。 སྙིང་སྟོབས་སྦྱོར་ལས་དེ་དག་བདེ་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །即使通过精进的努力，它们变得安乐， དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །也会由于时间的力量而再次出现。 བསིལ་བའི་ཆུ་ནི་ཚན་མོ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ནི། །就像凉水逐渐变成热水一样， དུས་ཀྱི་རིམ་ལས་རང་བཞིན་དུ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །会随着时间的推移而自然地变化。 རྟག་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་སྟོབས་དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་རུ། །对于具有常恒自性的精进如此增长， ཐོས་པ་བློ་དང་འབད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནུས་ཏེ། །听闻、思维和努力都无法做到。 དེ་མ་འཕེལ་ན་དེ་དག་ཉམས་པ་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །如果它不增长，那么它们就不会衰退， དེ་དག་མ་ཉམས་པ་ལས་ཞི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །如果它们不衰退，那么就不会有寂灭。 སྔོན་དུ་དེས་ནི་རང་བཞིན་ལས་ནི་སྐྱེས་སྙམ་སྟེ། །先前他认为这是从自性中产生的， དེས་ཀྱང་དེར་ནི་ཐར་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །但他并没有在那里看到解脱。 མེ་ཡི་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་ཉམས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །就像火焰燃烧的光芒衰减一样， རང་བཞིན་ལ་ནི་གནས་ན་མཐར་ཐུག་གང་ལས་ཡིན། །如果安住于自性，那么究竟又是什么呢？ སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ལམ་གྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། །通过佛陀的道路才能见到真相， སྲིད་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དེས་རྟོགས་ཤིང༌། །依靠有，世间才能证悟， དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཉམས་པས་ཞི་བ་རིགས་པ་སྟེ། །它的完全衰退才是寂灭的合理原因， རྒྱུ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཉམས་པའོ། །因为因完全衰退，所以果也衰退。 གསལ་བ་འདི་ཡིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདག །这就是明亮、不变的自我， ལུས་ལས་གཞན་ནི་དེ་ཡིས་སྔོན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། །他先前已经证悟了它与身体不同。 ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་ཡོངས་སུ་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་ནི། །世间完全获得能仁的教言后， བདག་མེད་པ་དང་བདག་ཏུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས། །了知无我和无我所。 ཆོས་ནི་དུ་མ་སོ་སོར་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །诸法是依靠众多因缘而产生的， རང་ཉིད་དབང་མེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ནི། །完全了知自身没有自主权后， དེས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་དང༌། །他彻底进入痛苦的实相， ངེས་པར་ལྡོག་སྟེ། །并且必定会返回。
English
For that being who has manifestly come into existence, The Buddha has spoken of the eightfold path. The path of complete exhaustion is like the four perfect mindfulnesses. Having heard, who truly understands by what means? He, for the other path that has been seen before, He does not thereby attain the ultimate sacredness, But having especially obtained the path not seen before, With darkness in his heart, he abandons that path. Darkness increases greatly together with dust, The non-virtuous actions of those are called 'Sog'. Dust increases greatly together with vigor, The virtuous actions of those are called 'Gya'. When vigor increases through hearing, thought, and effort, Because dust and black darkness have no form, From the decline of action, action goes to exhaustion, The action of those is called 'Tobpa'. Dust and darkness, which make the mind deluded, Are said to exist naturally in the world. Therefore, those two do not exhaust, because they are stable, They are well established as being naturally stable. Even if those become happy through the application of vigor, They will arise again due to the power of time, Like cool water gradually becoming hot, It will naturally proceed through the course of time. For the increase of vigor, which is of a permanent nature, Hearing, thought, and effort are not capable, If that does not increase, then those do not decline, If those do not decline, then there is no pacification. Previously, he thought that it arose from nature, But he did not see liberation there, Like the fading of the light of a blazing fire, If one abides in nature, then what is ultimate? That very thing is seen by the path of the Buddha, That world understands by relying on existence, It is reasonable that pacification comes from its complete decline, Because the cause completely declines, the result declines. This is the clear, unchanging self, He previously understood that it is other than the body, Having fully obtained the speech of the Able One, the world Knows that there is no self and nothing to be made into a self. Phenomena arise by relying on many separate causes, Having fully known that oneself has no power, He thoroughly enters into the very nature of suffering, And will surely turn back.