Tibetan
༌། །རལ་གྱི་གདེངས་པའི་དགྲ་བོ་མཆོག །དྲན་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བྲལ་བའི། །ཉེ་སར་བུད་མེད་རྣམས་མ་ཡིན། །བསྡད་པའམ་ནི་ཉལ་བའམ། །འགྲོ་འམ་ཡང་ན་གནས་པ་འམ། །བུད་མེད་རི་མོར་བྲིས་པས་ཀྱང༌། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡིད་འཕྲོག་གོ །འདི་རྣམས་ཞེན་པས་ཉམ་ཐག་གམ། །གྱེན་དུ་ལག་བཏེག་དུ་ན་ཡང༌། །སྐྲ་བཀྲམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེག་པ་རུ། །ནུས་ན་མོ་བཙུན་རྣམས་སྔོན་ཉིད། །ཕ་རོལ་པོ་འབྲེལ་རྣམ་མང་པོའི། །དབྲོག་བྱ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསླུས་རྣམས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་སྟེ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བྱིས་རྣམས་རྨོངས། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང༌། །མི་དགེ་བ་ཞེས་མཐོང་ནས་ནི། ། ལྟ་ཞིང་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་མ་ཡིན། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་ལེགས་གོམས་བློ། །སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་སུ་བ་ལང་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་པར། །ནུས་མིན་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་སྨྲོས། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མདའ་འཛིན་ཞིང༌། །བརྩོན་འགྲུས་གཞུ་ནི་ལག་པ་ན། །དྲན་པའི་གོ་ཆ་ཡོངས་བགོས་ཤིང༌། །ཡུལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་མནོས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་ཚ་མོ་ཡིས། །མིག་ལ་རེག་པ་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། །གཡོ་བའི་མིག་ཅན་བུད་མེད་ལ། །མ་རུངས་དྲན་པས་ལྟ་ཕྱིར་མིན། །གལ་ཏེ་དུས་ནི་དེ་ཡི་ཚེ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་བྱེད་ན། །དུད་འགྲོ་འམ་ནི་འོག་ཉིད་དུ། །དབང་མེད་བཅིངས་ནས་ཁྲིད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་འཇིགས་པ་འདི་ཤེས་ནས། །མཚན་མར་སྤྲོས་པ་མི་བྱ་ཞིང༌། །ལུས་པོ་ལ་ནི་གཟུགས་ཙམ་དུ། །གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་ངོ༌། །དབང་པོས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུལ་རྣམས། །འཆི་མིན་དབང་པོ་རྣམས་དེས་མིན། །གང་ཞིག་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་གྱུར། །དེ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་འཆིང་ངོ༌། །བ་ལང་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག་ཇི་ལྟར་གྱུར། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དེ་དག་ནི། །ཆགས་པ་ཕན་ཚུན་དེ་ལྟར་མིན། །མིག་གིས་གཟུགས་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་རྟོག་ལས་དེར་སྐྱེ་ཞིང༌། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་དབང་པོའི་དོན། །གལ་ཏེ་དོན་མེད་ཆེད་གྱུར་ན། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ། །ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ཀྱིས་སྦྱོར་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་མ་དོར་དྲན་པས་དང༌། །བག་ཡོད་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བས་དང༌། །རང་དོན་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་དང༌། །གདུང་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དོན་མཐར་མ་གྱུར་པའི། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་རྗེས་བསྟན། །ལྟོས་བྱས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་ནི། །ཐལ
Chinese
拥有发髻傲慢的敌人至尊。 远离忆念和智慧的。 附近没有女人。 是坐着还是躺着， 是走还是住着， 即使是画在图画上的女人， 也会迷惑人们的心。 这些人因贪恋而憔悴吗？ 即使向上举起手臂， 被散开头发的人焚烧。 如果能，尼姑们早就。 被许多异性关系 夺取，被功德欺骗的人们， 没有看到它的自性， 孩子们对女人们愚昧。 在看到无常、痛苦、无我和 不善之后， 观看和禅修的人们， 心不会被压倒。 在那样的处所好好习惯， 在行境中像牛一样。 天界的境地都不能摧毁， 何况是人们所说呢？ 因此，手持智慧之箭， 勤奋之弓在手中， 完全披上忆念的盔甲， 思维具有对境的觉知。 用热铁钩， 触碰眼睛是最好的， 为了不以邪念观看 摇曳眼睛的女人。 如果时间是那个时候， 以贪恋之心度过， 就会不由自主地被束缚， 带到畜生或者下贱之处。 因此，知道这个恐惧后， 不要对相状进行分别， 对于身体，仅仅 看到所能见到的形象。 感官在世间所取的境， 不死（amṛta，अमृत，amṛta，甘露）的感官不是这样。 谁对那些产生贪恋， 就被那些所束缚。 为了两头牛的交配， 交配如何成为一体？ 境和感官那些， 贪恋彼此不是那样。 眼睛抓住形象， 心进行分别。 从分别中在那里产生， 贪恋和无贪恋也是。 没有分别感官的意义， 如果成为无意义的缘故， 行于感官的行境， 一切都与无意义结合。 因此，不要舍弃忆念， 以谨慎最好地行事， 以随顺自己利益的见解， 以无忧的心进行禅修。 就这样，对于没有达到究竟意义的 比丘们，之后宣说了这些。 依靠阿姆拉树的守护者， 完
English
Supreme enemy of the one with the proud matted hair. Far from mindfulness and wisdom. There are no women nearby. Whether sitting or lying down, Whether walking or staying, Even women painted in pictures, Steal the hearts of people. Are these people exhausted by attachment? Even if raising their hands upwards, Burned by those with disheveled hair. If they could, the nuns would have long ago. Those deceived by the many kinds of relationships with others, Robbed, deceived by qualities, Not seeing its true nature, Children are ignorant towards women. After seeing impermanence, suffering, selflessness, and unwholesomeness, The minds of those who observe and meditate Are not overwhelmed. With minds well-accustomed to those places, Like oxen in their pastures. Even the realms of the gods cannot destroy, What need to speak of what people say? Therefore, holding the arrow of wisdom, The bow of diligence in hand, Fully adorned with the armor of mindfulness, Think with awareness of objects. With a hot iron hook, Touching the eyes is best, In order not to look with impure thoughts At women with fluttering eyes. If the time is that time, If one spends the time with an attached mind, One will be involuntarily bound And led to the animal realm or a lower state. Therefore, knowing this fear, Do not elaborate on the signs, Regarding the body, only See what can be seen as an image. The objects in the world taken by the senses, The senses of the undying (amṛta, अमृत, amṛta, nectar) are not like that. Whoever becomes attached to those, Is bound by those. For the mating of two oxen, How does mating become one? Those objects and senses, Attachment is not like that between them. The eyes grasp the form, The mind discriminates. From discrimination, attachment arises there, Attachment and non-attachment are also so. Without discriminating the meaning of the senses, If it becomes for a meaningless reason, Acting in the realm of the senses, Everything is combined with meaninglessness. Therefore, do not abandon mindfulness, Act with utmost caution, With the view that follows one's own benefit, Meditate with a mind free from sorrow. Thus, for the monks who have not reached the ultimate meaning, These were later spoken. Depending on the guardian of the Amra tree, Finished.