Tibetan
་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །གཞན་རྣམས་ལག་པ་རྣམས་ནི་རྡེབས་ཤིང་སྐད་འདོན་ཏོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མགོ་བོས་ཐུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །དེ་ནས་དེ་ལ་གཞན་རྣམས་བསྐོར་བ་བྱས་པ་སྟེ། །གཞན་རྣམས་འཕགས་པ་ཉིད་ལས་གླང་ཆེན་ལ་བསྟོད་ཅིང༌། །ཡ་མཚན་དང་བཅས་གཞན་རྣམས་རེག་པར་གྱུར་པའོ། །ལྡིང་ཁང་ལ་གནས་བུད་མེད་གཞན་རྣམས་དེ་ལ་ནི། །གཙང་ཞིང་རིན་ཐང་ཆེན་པོའི་གོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། །གཞན་རྣམས་གསར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡོན་ཏན་ཡིད་འོང་དང༌། །རྒྱན་ནི་དེ་དང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འཐོར། །དུས་དང་མཚུངས་པའི་གླང་པོ་དུལ་བར་གནས་པ་ན། །སྐྱེ་བོ་དད་པ་མེད་པ་དབུས་ནས་སོང་བ་སྟེ། །དབུས་གནས་ཁྱད་པར་ལས་ནི་དང་བར་རབ་སོང་ཞིང༌། །དད་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་དེ་བསྟན་པར་ཉེ་བར་སོང། །དད་པ་ལ་གནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ནི་ཐུབ་པ་ཡིས། །གླང་ཆེན་དབང་པོ་དེ་ནི་བརྟུལ་བ་མཐོང་ནས་ནི། །ཡ་མཚན་གྱུར་ཞིང་དེ་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དད་པ་བྱས་པའོ། །ཉོན་མོངས་རྩོད་ལྡན་དུས་ནི་ངེས་པར་ལོག་པ་ན། །རྫོགས་ལྡན་དུས་ནི་འོངས་ནས་སླར་ཡང་ཆོས་དོན་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་སྙན་གྲགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་དཀའ་ལྡན་ཐུབ་པ་མཆོག་འཕེལ་ཏོ། །མི་དགེ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ལྡན་པའི་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་སྡིག་པའི་ལས་ནི་མང་པོ་བྱས་ནས་ནི། །མི་སྐྱོང་ སྟེ་ན་རྒུ་བ་གཉིས་སྐྱེས་དྲང་སྲོང་གི །དམོད་པ་ལས་བཞིན་ས་ཡི་འོག་ཏུ་བྱིང་བར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལས། ལས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་རྗེས་བཟུང་ནས། །དུས་ཀྱི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ཀྱིས་ས་ནི་ཁྱབ་མཛད་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་མཚུངས་དགོངས། །དེ་ནས་དུས་སུ་རྒྱལ་ཁབ་ན། །པ་ཊཱ་ལི་ཡི་གྲོང་དུ་གཤེགས། །མཆོད་རྟེན་པ་ཊཱ་ལི་མཚོན་པ། །དེར་ནི་འཕགས་པ་དེ་བཞུགས་སོ། །དུས་ནི་དེ་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ལིཙྪ་བཱི་ནི་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མ་ག་དྷཱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །བློན་པོ་ཆར་དབྱིབས་ཀྱིས་བྱས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་རང་གི་ནོར། །ཉེ་བར་ལེན་པ་རབ་གཟིགས་ནས། །གྲོང་དེ་འགྲོ་ན་ཕུལ་བྱུང་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་གསུངས། །དེ་ཚེ་ཆར་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །བཀུར་བྱས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །རྒྱ་མཚོའི་ཆུང་མ་གཙོ་བོ་ལ། །མངོན་ཕྱོགས་སློབ་མ་དང་བཅས་གཤེགས། །གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་དེ་གཤེགས་ནས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་གྲུ་
Chinese
变成那样，其他的人们拍着手并且发出声音。 其他的人们用头顶礼膜拜，然后其他人等围绕着它。 其他的人们赞颂着圣者和大象，其他的人们带着惊奇触摸着它。 住在楼阁里的其他女人们，用干净且贵重的衣服供养它。 其他的人们用新的、具有令人满意的功德的花环，以及各种装饰品来明显地散布。 当大象如同时期一样驯服地安住时，没有信仰的人们从中间离开了。 从中间位置的特殊性来说，最初就完全离开了，信仰者们也接近于展示它。 安住在信仰中的未生怨，从能仁那里，看到大象的调伏后，感到惊奇，然后生起欢喜，对佛陀生起了极大的信仰。 当烦恼争斗的时代必定衰退时，圆满的时代到来，再次如法地行事。 像这样，以具有神变和殊胜名声，善于安住的能仁，变得更加殊胜。 与不善完全相应的提婆达多，做了许多烦恼罪恶之事后，不守护，于是那两个蔓生的仙人，由于诅咒，像那样沉入地下。 在名为《佛陀行传》的伟大诗歌中，业之流的第二十一品结束。 之后，世间受到摄持，成为时代演说者中的至尊，以佛法遍布大地，思考着与涅槃相同的事宜。 之后，在适当的时候前往王国，前往巴连弗邑城（Pāṭaliputra）。 象征巴连弗邑的佛塔，圣者住在那里。 那时，为了城市的离车毗（Licchavi）的寂静，摩揭陀（Magadha）国王的，大臣瓦萨卡拉（Varshakara）所为。 天人们在那里看到取回自己的财物，如果去那个城市，如来就卓越地宣说了。 那时，以雨的形式，对做供养者中的至尊进行尊敬，前往大海的妻子，主要的，与显现的弟子们一起前往。 到达恒河（Ganga）的岸边后，如何找到船只
English
Having become like that, other people clapped their hands and made sounds. Other people bowed their heads in prostration, and then others circumambulated it. Other people praised the noble one and the elephant, and other people touched it with wonder. Other women dwelling in the pavilions offered it clean and precious garments. Other people visibly scattered new garlands with pleasing qualities, and various ornaments. When the elephant dwelt tamed as if it were the same as the time, people without faith left from the middle. From the peculiarity of the middle position, they completely left from the beginning, and the faithful also approached to show it. Ajatashatru, dwelling in faith, from the Sage, having seen the taming of the elephant, was amazed, and then joy arose, and he developed great faith in the Buddha. When the time of afflictions and strife inevitably declines, the perfect time comes, and again acts according to the Dharma. Like that, with miraculous powers and supreme fame, the Sage who dwells well, the Difficult One, increases supremely. Devadatta, who is completely endowed with non-virtue, having done many deeds of affliction and sin, not protecting, then those two ascetics who sprouted vines, due to the curse, sank into the earth like that. In the great poem called "Acts of the Buddha," the twenty-first chapter, the stream of karma, ends. Then, the world being upheld, becoming the best of the speakers of the times, having pervaded the earth with Dharma, contemplating the same as Nirvana. Then, at the appropriate time, he went to the kingdom, to the city of Pāṭaliputra. The stupa symbolizing Pāṭaliputra, the noble one dwelt there. At that time, for the peace of the Licchavis of the city, it was done by the minister Varshakara of the king of Magadha. The gods there saw taking back their own wealth, if going to that city, the Tathagata excellently declared. At that time, in the form of rain, honoring the best of those who make offerings, he went to the wife of the ocean, the main one, together with the manifested disciples. Having arrived at the bank of the Ganges, how to find a boat
Tibetan
དེ་དང་དེས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་བ་གཟིགས། །དེ་རྣམས་གཟིགས་ནས་ཐུགས་མཛད་དོ། །འབད་པས་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་བ་ལ། །བདག་གི་དེ་ལྟར་འདྲ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །བདག་གི་གྲུ་མེད་རབ་ཏུ་འགྲོ། །དེ་ལྟར་དེར་ནི་སློབ་མར་བཅས། །ལྷ་མི་རྣམས་ལ་མི་སྣང་ཞིང༌། །རླུང་གིས་འགྲོས་ཀྱང་ཕན་མཛད་ནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཕ་རོལ་གྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ཡི་ཕ་རོལ་སྔོན། །ཡེ་ཤེས་གྲུ་བོས་དེ་མཁྱེན་ནས། །སླར་ཡང་གྲུ་འདི་མ་དམིགས་ནས། །ཐུབ་པས་གངྒཱ་བསྒྲལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཉི་མ་མཛེས་པ་ནི། །གང་གི་སྒོ་ལས་ངེས་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་དེ་ཚེ་གཽ་ཏམ་སྒོར། །དེ་ལ་མཆོད་དོན་ཉིད་དུ་བྱས། །འགྲམ་གང་དག་ལས་རྣམ་འདྲེན་པ། །གངྒཱའི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་པ། །དེ་ནི་སྟེགས་སུ་འགྲོ་ལ་གྲགས། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ནས་སྒྲོལ་འདོད་མི་རྣམས་དང༌། །རྒལ་བ་རྣམས་དང་སྒྲོལ་བ་རྣམས། །ཡ་མཚན་རྣམ་རྒྱས་གདོང་རྣམས་ཀྱི། །མིག་རྣམས་དེ་ལ་བཏུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་གངྒཱའི་འགྲམ་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུ་ཌཱི་གྲོང་དུ་གཤེགས། །དེར་ནི་ཆོས་ལྡན་གཏམ་མཛད་ནས། །ནཱ་དཱའི་ཀར་ནི་མངོན་པར་གཤེགས། །དུས་ནི་དེ་ཚེ་དེ་ན་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་རྒུད་པ་སྟེ། །གང་གིས་གང་དུ་གང་འགྲོ་བ། །དེ་རྣམས་ལ་དེར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེར་ནི་མཚན་མོ་གཅིག་ཕུལ་ནས། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་གཤེགས། །དེ་ནས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་བའི་ས། །དཔལ་ལྡན་ཚལ་དུ་དཔལ་སྟུག་གཤེགས། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་རེས་མའི་གཙོ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེར་ཐོས་ནས། །རྣམ་དུལ་ཐེག་པ་ལ་གནས་ནས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་རབ་ཏུ་སོང༌། །ཕྲ་བའི་གོས་དཀར་འཛིན་པ་མོ། །ཕྲེང་བ་མེད་ཅིང་དབྱུག་བྲལ་མ། །ལྷ་ཡི་བྱ་བའི་དུས་སུ་ནི། །ལེགས་མ་རིགས་ཀྱི་མནའ་མ་འདྲ། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ཡི། །དམ་པ་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་རྣམས་དང་ནི་ནོར་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས། །དཔལ་དང་མཛེས་པ་བརྟན་པ་ཡིས། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་འདྲ་བ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་བབས་ནས། །སྐྱེན་པར་ནགས་དེར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རིགས་ཀྱི་མོ་བཙུན་གདུང་བ་མོ། །མིག་རབ་གཡོ་བ་དེ་གཟིགས་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྔ་དབྱངས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་རྣམས་ལས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོབས་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རིམ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་འདི་མངོན་འོངས། །དྲན་ལྡན་བདུད་རྩིའི་སེམས་ལྡན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཁྱེད་རྣམས་གནས། །ཉེ་སར་སྦྲུལ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཞིང
Chinese
彼と彼によって、人々を救済するのをご覧になった。 彼らをご覧になって、お心をお決めになった。 努力して川を渡ることにおいて、 私のそれと同じである。 それゆえに、神通力によって、 私の船なしで非常に進む。 そのようにそこで弟子たちと共に、 神々と人々に見えずに、 風の速さも役に立てて、 瞬く間に彼岸に至った。 苦しみの海の彼岸に先に、 智慧の船でそれを知って、 再びこの船を見つけられずに、 トゥッパ（仏陀）はガンジス川を渡られた。 世尊、太陽の美しいのは、 誰の門から必ず出てくるのか。 それはその時ゴータマの門、 それを供養の対象そのものとした。 どの岸から導師が、 ガンジス川の彼岸に赴かれたのか。 それは台に上ると呼ばれる。 それの種族によって明らかに述べられる。 それから救済を望む人々や、 渡る者たちと救済される者たち、 驚くべき完全に広がった顔の、 目たちはそれを飲むようになった。 それからガンジス川の岸から、 仏陀はクディの町に行かれた。 そこで法にかなった話をして、 ナーダーのカルに明らかに赴かれた。 時はその時そこに、 偉大な人々が衰退していた。 誰がどこへ何をしに行くのか、 それらの者にそこでトゥッパ（仏陀）は語られた。 そこで一夜を過ごされて、 ヤンパチャンの町に行かれた。 それからアムラの世話をする場所、 栄えある園に栄え豊かに赴かれた。 アムラの世話をする女性、順番の主、 導師がそこにいると聞いて、 完全に調伏された乗り物にとどまって、 非常に喜んで非常に進んだ。 薄い白い服を着ている女性、 花輪がなく杖もない女性、 神の仕事の時には、 良い血筋の花嫁のようだ。 自分の姿で満ち足りている、 高貴なリッチャヴィーたちの、 心たちと財産たちと、 あらゆる美徳たちを奪った。 栄光と美しさの安定によって、 森の女神の姿のようだ。 彼女は乗り物に降りて、 素早くその森に非常に足を踏み入れた。 血筋の尼僧、苦しんでいる女性、 目が非常に動いているのをご覧になって、 安らかに逝かれた方は太鼓の音で、 僧侶たちに仰せられた。 力の弱い者たちの心の順序、 アムラの世話をする女性が明らかに来る。 記憶を持ち甘露の心を持つ者たち、 智慧によってあなた方はいる。 近くに蛇は最高であり、
English
By him and by him, he saw beings being delivered. Having seen them, he made up his mind. In striving to cross the river, I am like that. Therefore, by the power of miraculous abilities, I go exceedingly without a boat. Thus, there with disciples, Invisible to gods and humans, Even benefiting from the speed of the wind, In an instant, he became the other shore. Before the other shore of the ocean of suffering, Knowing that with the boat of wisdom, Again, not finding this boat, The Thubpa (Buddha) crossed the Ganges. The Blessed One, the beautiful sun, From whose door does it surely arise? That was at that time the door of Gautama, He made that the very object of offering. From which shore did the guide, Go to the other shore of the Ganges? That is known as going to the platform. It is explicitly stated by its lineage. Then, people desiring liberation, And those crossing and those being liberated, Of the faces of wondrous full bloom, The eyes became drinking it. Then from the bank of the Ganges, The Buddha went to the town of Kudi. There, after making a Dharma-filled speech, He explicitly went to Nada's Kar. The time was then there, Great beings were declining. Who goes where to do what, To those, the Thubpa (Buddha) spoke there. There, after spending one night, He went to the town of Yangpacan. Then to the place that cares for Amra, He went richly to the glorious grove. The woman who cares for Amra, the chief of turns, Having heard that the guide was there, Staying on the vehicle of complete taming, She went forth exceedingly with great joy. A woman wearing thin white clothes, Without a garland and without a staff, At the time of the work of the gods, She is like a bride of a good lineage. Filled with her own form, Of the noble Licchavis, She stole the minds and the wealth, And all the virtues. By the stability of glory and beauty, She is like the form of a forest goddess. She descended onto the vehicle, And quickly entered that forest exceedingly. A nun of lineage, a suffering woman, Having seen that her eyes were moving greatly, The Sugata spoke in the sound of a drum, He commanded from among the monks, The order of the minds of the weak, The woman who cares for Amra is clearly coming. Those who have mindfulness and nectar-like minds, By wisdom, you are present. Nearness is the best snake, and