Tibetan
ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཅན། །བྲམ་ཟེ་ཞི་བར་འགྲོ་རྣམས་དེས། །རྡོ་བའི་རི་བོར་ཕྲ་མོ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་དོན་རྣམས་ཀློག་ཏུ་བཅུག །དེ་ནས་དམ་པ་དྲན་མཛད་པས། །དངོས་སུ་ནོར་སྦྱིན་མཐོང་བ་མོ། །དགའ་བའི་སྐྱེད་མ་ལེགས་ལྡན་མ། །འོད་མའི་ཚེར་མ་ཅན་དུ་བཏུལ། །དེ་ནས་བརྟན་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བརྩེགས་སྦྱིན་གཉིས་སྐྱེས་དམ་པ་ནི། །མཆོད་ སྦྱིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཆོད་འདོད་ཐར་པའི་ཆོས་ལ་བཙུད། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་རི་བོ་རུ། །བཙུད་ཕྱེད་རྩེ་མོ་ཉིད་དང་ནི། །ལྷ་མིན་སྐྱེས་མ་དང་ལྷ་རྣམས། །ངེས་པར་འཛིན་དུ་བཙུད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཨངྒའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དང༌། །མཆོག་དང་དབྱུག་པ་དཀར་དམར་དང༌། །གཏུམ་པོ་ལྟོ་འཕྱོ་ཆེ་རྣམས་བཏུལ། །ཨ་པ་ཎ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྲམ་ཟེ་ཀེ་བྱ་ཤེ་ལ་དག །དཀའ་ཐུབ་ཐོབ་པ་ཐར་པར་སྦྱར། །འཚོ་བྱེད་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བྲན་བཟངས་དང་མཚུངས་གཉིས་སྐྱེས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་བཏུལ་བ་མཛད། །གང་བ་བཟང་པོ་དང་མཚུངས་རྫས། །ལུག་ཅེས་བྱ་བ་བཟང་པོས་འཚོ། །ནོར་སྦྱིན་བཟང་དང་བཟང་པོའི་བུ། །བཟང་པོར་ཡང་དག་རྟོགས་པར་མཛད། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་ཚེ་ལྡན་མིང༌། །རྣམ་རྒྱས་ཚངས་པའི་ཚེ་ལྡན་པ། །གང་གི་སྨྲ་བ་སྨྲ་མཆོག་གིས། །ལུས་འཕགས་པོ་ཡི་གྲོང་དུ་ཕམ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་རྫིང་བུ་རུ། །སྲིན་བུ་ཤ་ཟ་དང་སེང་གེ །ལ་སོགས་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་དང༌། །མཆོག་དང་བདེན་བྱེད་ཉིད་བཏུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་བཟང་པོས་གནོད་སྦྱིན། །བཟང་པོ་བཟང་པོའི་སེམས་ལྡན་པ། །རྒྱན་བྱེད་དང་མཚུངས་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཙུད་པའོ། །དེ་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟང་འབྲོག་ཏུ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཞེས་བྱ་དང༌། །གཞོན་ནུ་ལེགས་འོངས་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་སྡིག་མེད་ལ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོས་ཕྱག་བྱས་པས། །བདེ་དགའི་གྲོང་དུ་ཐར་པ་ནི། །ཐར་པ་གཟིགས་པས་གདམས་པ་མཛད། །ཐུབ་པ་གྲགས་པ་ཡངས་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་དང༌། །ཁ་སྤུ་ལྡན་པ་གཉིས་ལ་ནི། །གཡར་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དཀར་མིན་གྱི། །ཚ་བོ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ནི། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་དུ་སྔོན། །གཉིས་སྐྱེས་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་བཏུལ། །མཚོ་འོབས་བདེ་བར་ཕ་རོལ་འགྲོའི། །གྲོང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ནས། །དུས་སུ་ཚངས་པ་རྣ་བསྟོད་ལ། །དེ་ནས་དེས་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན།
Chinese
之后，具有到达彼岸者，婆罗门寂静行者们，令其在石山上阅读微细的偈颂之义。之后，圣者忆念，真实见到施财者，欢喜的养母善具者，调伏为光芒的荆棘者。之后，在坚固城中，累积布施的二生圣者，以供养布施各种方式，安置于欲供养解脱之法。之后，在身胜山中，安置一半顶峰自身，以及非天女和诸天，必定安置于执持。之后，在鸯伽城中，调伏夜叉圆满贤，殊胜和杖白红色，以及暴恶大腹者们。在阿波拏城中，婆罗门鸡鸟喜乐者，将获得苦行者结合于解脱。具有活命指鬘者，奴良和等同二生者，薄伽梵以神变圆满，调伏为微细者们。圆满贤和等同物，名为羊者以贤养育。施财贤和贤之子，令于贤善中如实证悟。之后，梵天寿者名，遍增梵天寿者，其语为语中殊胜者，于身胜者之城中胜伏。在广阔者之池塘中，食肉罗刹和狮子，以及其他离车毘等，殊胜和真实作者自身调伏之。之后，以业贤善夜叉，贤善贤善心者，在庄严和等同城中，安置于正法道。之后，具慧者，在极不悦意之牧场中，示现名为夜叉牧场住者，以及青年善来者。之后，于夜叉无罪者，夜叉主做了礼敬，在安乐喜悦城中，解脱见者作了教诲。能仁名称广大等，以及夜叉暴恶业者，以及具髭二者，以借梵行者示现之。之后，梵行者非白者之，侄子迦旃延，在瓦拉纳西城中，先前二生具十力者调伏之。海窟安乐到达彼岸之，城中以神变而行，于时梵天耳赞者，之后彼者随之示现。
English
Then, those who have reached the other shore, the Brahmins who walk in peace, made them read the meaning of the subtle verses on the stone mountain. Then, the holy one remembered, truly seeing the wealth giver, the joyful foster mother, subdued into the thorny one of light. Then, in the steadfast city, the twice-born holy one who accumulated offerings, with various forms of offering offerings, placed them in the Dharma of wanting to offer liberation. Then, on the mountain of the exalted body, half of the peak itself, and the Asura women and the gods, were surely placed in holding. Then, in the city of Anga, subdued the Yaksha Purna Bhadra, the excellent and the white-red staff, and the fierce big-bellied ones. In the city of Apana, the Brahmin Keka Shela, joined the ascetic who had attained liberation. The one with the garland of life-giving fingers, the slave good and equal twice-born ones, the Bhagavan with the perfection of miracles, subdued into the subtle ones. Purna Bhadra and equal substance, the one called sheep is nourished by the good. Dhana Bhadra and the son of the good, made them truly realize in the good. Then, the name of the Brahma lifespan, the increasing Brahma lifespan, whose speech is the most excellent of speech, was defeated in the city of the exalted body. In the pond of the vast one, the flesh-eating Rakshasa and the lion, and other Licchavis, the excellent and the true maker himself were subdued. Then, with Karma Bhadra Yaksha, Bhadra Bhadra-minded one, in the adorned and equal city, placed on the path of Dharma. Then, the wise one, in the extremely unpleasant pasture, showed the one called Yaksha pasture dweller, and the young well-come one. Then, to the Yaksha sinless one, the Yaksha lord paid homage, in the city of happiness and joy, the one who saw liberation gave instructions. The Thuba name vast, etc., and the Yaksha fierce karma one, and the two with mustaches, were shown by the borrowed Brahmachari. Then, the nephew of the Brahmachari non-white one, Katyayana, in the city of Varanasi, previously the twice-born one with ten powers subdued. The sea cave happily reached the other shore, went to the city with miracles, at the time Brahma ear praised one, then that one showed accordingly.
Tibetan
།རྗེས་སུ་བསྟན་དེ་རབ་དང་བས། །དྲང་སྲོང་མཆོག་གི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །རྟག་པར་དྲི་ལྡན་ཁ་ལ་རེག །ཙནྡན་རང་བཞིན་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་ནས་གང་དུ་ ཐུབ་པའི་ཞབས། །རྡོ་ལས་འཁོར་ལོའི་མཚན་མཐོང་བས། །སེར་སྐྱ་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་ནི། །འོད་ཟེར་ལྡན་པ་དེས་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གླང་པོ་ལ། །གླང་པོ་ལྡན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དགྲ་པོ་བོང་བུ་ནི། །བཅོམ་བརླག་ཏུ་ནི་བཏུལ་བའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་རྫས་མཉམ་པ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཞེས་དྲན་པ་ནི། །གྲོང་རྡལ་རགས་པའི་མཛོད་ལྡན་དུ། །སྟོན་པས་དེ་ནས་རྣམ་པར་བཏུལ། །ཚངས་པ་དང་འདྲ་སྐྱེ་བོ་མཆོག །དགྲ་ཅན་དུ་ནི་བཏུལ་བ་སྟེ། །མཁས་པ་རྒྱ་ཆེན་སྐྱེས་བུ་ཅན། །ཉོན་མོངས་དུལ་བར་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་བཅས་ཀྱི་དང་མཚམས་བཟངས་ཀྱི། །བུའི་བུ་མོས་འཇུག་བུ་དག་དང༌། །མུ་སྟེགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མུན་པ། །མཉན་ཡོད་ཉིད་དུ་ཐུབ་པས་བཅོམ། །འདིར་ནི་བྲམ་ཟེ་མཆོད་སྦྱིན་ཅན། །དགེ་སོགས་རྣམས་དང་རིགས་གཙང་དང༌། །ཀོ་ས་ལ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དད་པས་སྦྱར། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་ནི། །བྲམ་ཟེ་སུ་ཀ་སཱ་རི་དང༌། །ཤེ་ཏ་བི་ཀའི་འབྲོག་ཞི་བར། །བསྟན་པ་མཆོག་གིས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འཐབ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །གྲོང་ཁྱེར་གཙོ་དང་དུས་བྱེད་དང༌། །འཇིགས་པའི་ལས་ཅན་ཆུ་སྲིན་ཀླུ། །རབ་ཏུ་མ་ཞི་ཞི་བར་མཛད། །དེ་ནས་བཞར་ག་རྣམས་སུ་དེས། །གནོད་སྦྱིན་འཇིགས་བྱེད་བཏུལ་མཛད་ཅིང༌། །རིགས་མེད་ཀྱི་ནི་བླ་མ་གཉིས། །རྒན་པོ་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །ནོར་ལྡན་གྱི་མཆོག་དབྱངས་ལྡན་དང༌། །བུད་མེད་སྒུར་མཆོག་སོགས་རྣམས་དང༌། །སྐྱེས་ཆེན་དེ་རྣམས་དེ་རྣམས་ནི། །ཀཽ་ཤཱམ་བཱིར་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །དེ་ནས་སྤོས་འཛིན་ཡུལ་ཉིད་དང༌། །ཀླུ་ཆེན་སོགས་མ་མེད་པ་ནི། །དུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུལ་བ་ལ། །ནང་གི་ཕ་རོལ་སོན་པར་གཤེགས། །འབར་ཞིང་འཇིགས་པའི་ལས་ཅན་ནི། །མཐར་བྱེད་བཞིན་དུ་སྲེག་འདོད་པ། །རྣམ་པར་བཏུལ་ནས་མཁས་པ་དེས། །དུས་སུ་དེ་ནས་གདམས་ངག་བསྟན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །ས་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །བཏུལ་ནས་ཚིགས་སུ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་གྱུར། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་མཐོང་ནས། །ལྷ་སྦྱིན་རློམ་སེམས་བྱས་པ་སྟེ། །བསམ་ གཏན་རྣམས་ལས་འཁྲུལ་ཐོབ་ཅིང༌། །འདྲ་བ་མིན་པ་མང་པོ་བྱས། །ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་སེམས་ལྡན་དེས། །ཐུབ་པ་དགེ་འདུན་དབེན་བྱས་ཤིང༌། །འཕྱེ་ལས་འདོ
Chinese
之后所显现的殊胜，正士之顶的寺院，恒常香气触及口，被置于檀香自性中。之后于何处，能仁之足，于石上见法轮之相。苦行之迦毗罗卫人，以具光芒者调伏之。之后于夜叉象，示现具象之相，如是仇敌驴子，亦被摧毁调伏。持国与物相等同，忆念持国之名，于粗糙城镇之宝藏处，导师自此调伏之。如梵天般殊胜之人，于仇敌处调伏之，具广大智慧之人，如是调伏烦恼。具怖畏与善界之，子之子与入子等，异教徒之黑暗，于舍卫城中能仁摧灭之。于此婆罗门供养者，善等诸类与种姓清净者，憍萨罗之自在者，由佛陀以信心结合之。之后婆罗门智者，婆罗门苏迦萨利与，希达比嘎之寂静牧场，以殊胜教法示现之。之后于争斗之城市中，城市之主与时作者，具怖畏业力之摩竭鱼龙，未寂静者令寂静。之后于诸榨坊中，彼调伏怖畏夜叉，无种姓之二上师，如是年老者亦随顺之。具财之殊胜妙音与，妇女曲身殊胜等诸众，彼等大士彼等众，于 कौशाम्बी (Kausambi，憍赏弥)中随顺之。之后香持国，与大龙等无母者，于调伏之自性调伏者，往诣内在之彼岸。燃烧且具怖畏业力者，如尽毁者般欲焚烧者，调伏之后彼智者，于时自此示教诲。如是等等之有情众，地行者众与空行母众，调伏之后如四海之会，佛陀名声增长之。见彼伟大之自性后，提婆达多生起傲慢，于诸禅定中得错谬，做诸多不相似之事。具摧毁心之彼，能仁令僧团分离，从恶行中脱
English
Then, the excellent manifestation that followed, the monastery on the head of the best of sages, constantly touched the mouth with fragrance, was placed in the nature of sandalwood. Then, wherever the feet of the Able One were, the marks of the wheel were seen on the stone. The ascetic Kapila, endowed with radiance, was subdued by the one with light. Then, to the Yaksha elephant, the state of having an elephant was shown. Likewise, the enemy donkey was subdued and destroyed. Holding the country and equal to objects, remembering the name of Holding the Country, at the treasury of the rough town, the Teacher then subdued them. The supreme being like Brahma, was subdued in the place of enemies. The wise one with great qualities, likewise subdued the afflictions. With fear and good boundaries, the sons of sons and those who enter as sons, the darkness of other heretics, were destroyed by the Able One in Shravasti. Here, the Brahmin offering sacrifices, the virtues and so on, and those of pure lineage, the lord of Kosala, were joined by the Buddha with faith. Then the wise Brahmin, the Brahmin Suka Sari, and the peaceful pasture of Sheta Vika, were shown with the supreme teaching. Then, in the city of strife, the lord of the city and the one who makes time, the Makara dragon with fearful actions, the unpacified ones were pacified. Then, in all the oil mills, he subdued the fearful Yaksha, and the two teachers of the outcasts, likewise followed the old man. The excellent melodious one with wealth, and the excellent hunchbacked women and so on, those great beings, those beings, were followed in Kaushambi. Then, the incense-holding country itself, and the great dragon and so on, the motherless ones, to the subdued one with the nature of subduing, went to the other shore within. The one burning and with fearful actions, wanting to burn like the one who destroys in the end, after subduing, that wise one, then at the time showed the teachings. Such beings and so on, the earth-goers and the sky-goers, after subduing, like the gathering of the four oceans, the fame of the Buddha increased. Seeing that great nature, Devadatta became arrogant, obtaining delusion from all the meditations, doing many dissimilar things. That one with a mind of destroying closely, the Able One separated the Sangha, escaping from evil deeds.