Tibetan
ཅན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ཁོ་བོའི་མཆོག་གི་སློབ་མ་འདི་གཉིས་འདིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་ཟབ་དང་བརྟན་པའི་གསུང་ནི་ཞི་བ་ཡིས། །ཐུབ་བས་དེ་གཉིས་ལ་ནི་གཏམ་དག་མཛད་པ་སྟེ། །དགེ་སློང་འདིར་ནི་མངོན་པར་ཉེར་འོངས་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། །ཆོས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡང་དག་ཐོབ་པར་གྱིས། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ལག་གཙུག་ཕུད་དང་ལྡན་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ། །གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་ངུར་སྨྲིག་གོས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གྱུར་པའོ། །སློབ་མའི་སྡེར་བཅས་ཆ་ལུགས་དེ་ཡིས་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །མགོ་བོ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་མཆོད་པ་སྟེ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་དེ་གཉིས་ལ་གསུངས་ཤིང༌། །དུས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ངེས་ལེགས་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་རིགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གཉིས་སྐྱེས་ཀྱིས། །ཁ་དོག་དང་ནི་གཟུགས་དང་ནོར་དང་ཉེར་ལྡན་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནི་བདག་ལྡན་བཟང་མོ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ཐར་པའི་ཆེད་དུ་ངུར་སྨྲིག་བཟུང་ཞིང་གཤེགས་པའོ། །མདོག་བཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་དང་མཚུངས་འབར་བ་ནི། །བུ་མངས་མིང་བཅས་མཆོད་རྟེན་དུ་ནི་ངེས་མཐོང་ནས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡ་མཚན་དང་བཅས་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་མངོན་པར་སོང༌། །ཐུབ་པ་ལ་ནི་རྒྱང་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོན་པོར་གསོལ། །བདག་ནི་སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས། །མུན་པ་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་བདག་གི་སྒྲོན་མར་གྱུར། །གཉིས་སྐྱེས་སྐོམ་པ་སྐྱེས་ཤིང་ཉེ་བར་འོངས་པར་ནི། །མཁྱེན་ནས་བསམ་པ་རྣམ་དག་ཐར་འདོད་དེ་ལ་ནི། །སེམས་ལ་གསུང་གི་ཆབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་བར་འོངས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསུང་འདི་ཡིས་ནི་ངལ་བ་རྣམ་པར་སོས་བཞིན་ཏེ། །ངེས་པར་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་དག་བའི་བདག་ཉིད་འདི་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཐུབ་པས་ཆོས་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་གསུངས་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཐུབ་ པས་ཆོས་ནི་ཕྲ་མོར་གསུངས་ཙམ་ན། །དེ་ཡིས་དོན་ནི་མཐའ་དག་ཡང་དག་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་རིག་དང་ན་ཚོད་ཆེ་གཉིས་ལས། །དགྲ་བཅོམ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་མཚན་གྱུར་ཏོ། །གང་གིས་ལུས་ལས་གཞན་དང་ཡང་ན་ལུས་སུ་ནི། །བདག་དང་བདག་གི་བ་ཞེས་བདག་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དེ་ནི་ངེས་སྤངས་ཤིང༌། །ཉི་ཚེ་བ་མི
Chinese
具足神通者之主，我的殊胜弟子这二人来到这里。 之后以深邃而坚定的寂静之语，能仁对他们二人说了这些话： “比丘，为了在此显现趋近寂静，如实获得此法吧！” 手持三杖，头戴发髻的两位，如来对他们二人说了这样的话： 以佛陀的威力，他们瞬间变成了身披袈裟的比丘。 他们二人以具备弟子的装束，以头顶礼敬一切智者。 之后，佛陀为他们二人宣说了佛法，他们二人也及时获得了决定性的证悟。 之后，两位光护种姓的明灯，舍弃了容貌、形体、财富和亲近， 以及神通和具足自我的贤善女子们，为了解脱而持袈裟离去。 容貌姣好，如同黄金佛塔般闪耀的，名为布芒的女子，确信地看到佛塔， 舍弃一切事物，带着惊奇，合掌趋近一切智者。 从远处以头顶礼能仁，礼拜之后如实高声祈请： “我是弟子，世尊是我的导师，您是照亮黑暗的我的明灯。” 得知两位口渴的二生子前来，对于具有清净思想、渴望解脱的他们， 以言语之水充分满足其心，如来赐予“善来”之语。 以这番话语，疲惫得以消除，为了确信地了悟而安住。 之后，对于具有清净自性、具足慈悲的这位，能仁以简略之法宣说。 因为能仁仅仅以微细之法宣说， 他们便如实获得了全部意义，因此，从具足正见和年长者二人中， 阿罗汉光护被命名为大光护。 谁将身体之外或者身体之内，执著为我或我所， 他便舍弃了这种我见，短暂的。
English
The lord of those endowed with miraculous powers, these two of my excellent disciples have come here. Then, with profound and firm words of peace, the Able One spoke these words to the two of them: "Monks, in order to manifestly approach tranquility here, may you truly attain this Dharma as it is!" The two born with three staffs in hand and hair tufts on their heads, the Thus-Gone One spoke these words to the two of them: By the power of the Buddha, they instantly transformed into monks clad in ochre robes. The two of them, with that attire including the assembly of disciples, worshipped the All-Knowing One with their heads. Then, the Buddha spoke the Dharma to the two of them, and in time, the two of them attained definite excellence. Then, the two lamps of the lineage of Light-Protector, having abandoned beauty, form, wealth, and intimacy, as well as miraculous powers and virtuous women possessing self, took up the ochre robe and departed for liberation. The woman named Bumang, with a beautiful complexion, shining like a golden stupa, certainly saw the stupa, abandoned all things, and with wonder, approached the All-Knowing One with palms joined. From afar, she bowed to the Able One with her head, and after bowing, she earnestly requested as it is: "I am a disciple, the Blessed One is my teacher, you have become my lamp illuminating the darkness." Having known that the two twice-born ones, thirsty, had come near, for them, who had pure thoughts and desired liberation, he fully satisfied their minds with the water of speech, the Thus-Gone One bestowed the word "Welcome!" With these words, fatigue was completely relieved, and they remained in order to certainly understand well. Then, for this one with a pure nature, full of compassion, the Able One spoke the Dharma in brief. Because the Able One spoke the Dharma only in subtlety, they truly attained all the meaning, therefore, from the two possessing correct view and seniority, the Arhat Light-Protector was named Great Light-Protector. Whoever apprehends as self or belonging to self, other than the body or even in the body, he has certainly abandoned that view of self, which is fleeting.
Tibetan
ན་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་མཐོང་བར་གྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་དག་པར་བྱེད་ཅེས་གང༌། །རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་ལས་དེ་ཡིས་རྟོགས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དང་ལམ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་མ་བཟུང་ངོ༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པར་སོང་བ་གང་གིས་ནི། །མངོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་མ་ཡིན། །བདེན་པ་བཞི་པོའི་གོ་འཕང་རྣམས་ནི་མཐོང་གྱུར་ནས། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉིར་གྱུར་ཏེ་ཡང་དག་མཆོད་པར་གྱུར། །འདོད་པ་གང་རྣམས་སུ་ནི་ཡང་དག་རྒྱར་ཉིད་དང༌། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་དང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པ། །མི་གཙང་བདེན་པ་མ་ཡིན་དེ་རྣམས་དེས་ཤེས་ནས། །འདོད་ཆགས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དེ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱམས་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེས། །བཤེས་དང་བཤེས་མིན་རྣམས་སུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྟེ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་བྱས་པ་ཡིས། །ནད་དུ་སོང་བའི་གནོད་སེམས་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་གྲོང་ཁྱེར་བརྟེན་པ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་སྤངས་ནས། །དེས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁམས་སུ་ཆགས་པ་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །གཟུགས་ལ་འཇུག་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ནི་རྟོགས་ནས་སོ། །རྨོངས་ལས་སྙོམས་འཇུག་རྣམས་སུ་ཐར་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། །གཟུགས་མེད་ལྷ་རྣམས་མཛད་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་ནས་ནི། །ཞི་ཞིང་མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས་ནི་གཟུང་ནས་སུ། །གཟུགས་མེད་སྲེད་པ་ལས་ནི་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སོང༌། །ཆུ་བོ་སིན་དྷུའི་ཤུགས་ཆེན་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བཞིན། །སེམས་ཀྱིས་གཡོ་ཞིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་ནས་ནི། །བརྟན་པའི་བརྟེན་ལས་རྒོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞི་ཞིང་རྫིང་བུ་གང་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འགོད་བའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །བདག་མེད་ཉིད་ཕྱིར་དངོས་རྣམས་ཡང་དག་རབ་མཐོང་ནས། ། ཁྱད་འཕགས་ཉིད་དང་མཉམ་དང་མཆོག་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མི་ཤེས་མུན་པ་རྣམས་བཅོམ་ནས། །ཟད་པ་ཅན་དང་ཟད་པ་མེད་པར་སྣ་ཚོགས་མཐོང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་རིག་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་བསྒོམས་ནས། །མ་རིག་པ་ནི་མཐའ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤངས། །མཐོང་དང་བསྒོམ་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། །བཅུ་པོ་འདི་དག་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ལྟ་བཞིན་དུ། །བྱ་བ་ཀུན་བྱས་རང་བཞིན་གན
Chinese
彼见此乃是痛苦， 何者以戒律苦行而得清净， 无因以及因，彼由此而了悟， 痛苦本身以及道，如实获得后， 不执持戒律与苦行为殊胜。 由颠倒错乱所行持者， 未曾现前围绕，亦未极善获得胜妙。 四圣谛之地位若得见， 则成犹豫怀疑，而为真实供养。 任何欲求之中，真实贪婪者， 昏厥以及将昏厥之世间人， 彼知不净非真实，彼等知已， 已舍弃贪欲所知之境。 如是彼以慈爱之心， 于亲友与非亲友，无有差别， 对一切有情作随念慈爱， 已舍弃成病之害心。 依于色者以及依于城市者， 舍弃具有种种之想， 彼已摧毁对色界之贪执， 已了悟趣入色之过患。 由愚昧于等持中，有解脱之想， 了悟无色天为造作者后， 执持寂静无相之心， 已从无色贪欲中，离贪而行。 如辛度河之强大水流般， 知心之摇动与行进后， 从稳固之所依中，舍弃掉举， 如寂静充满之水池般安住。 因无有实义之故，以及安立之法性故， 因无我之故，如实善见诸事物， 见殊胜性以及平等与胜妙性， 已舍弃我慢，了悟为非有。 以智慧之火，摧毁无知之黑暗后， 见有尽与无尽之种种。 瑜伽士已圆满修习觉性， 如是已舍弃一切无明。 以见与修而作一切合集， 此等十者，已由一切而得解脱， 合掌作揖，如视佛陀般， 诸事已办，安住自性。
English
He saw that this is suffering, Whatever is purified by vows and asceticism, Without cause and from cause, he understood it, Suffering itself and the path, having truly attained, He did not hold vows and asceticism as supreme. Those who have gone astray, Have not circled before, nor have they attained the supreme. If the positions of the four noble truths are seen, Then they become doubt and hesitation, and become true offerings. In whatever desires, the truly greedy, Fainting and about to faint, worldly people, He knows that impurity is not true, having known them, He has abandoned the object of knowledge of desire. Likewise, with a loving heart, He has no distinction between friends and non-friends, By doing loving-kindness towards all beings, He has abandoned the harmful mind that has become a disease. Those who rely on form and those who rely on cities, Having abandoned the perceptions that possess variousness, He has completely destroyed attachment to the realm of form, Having understood the faults of entering into form. From ignorance, in meditative absorptions, there is a thought of liberation, Having understood the formless gods as creators, Having taken hold of the peaceful and signless mind, He has gone away from attachment and separated from desire for the formless. Like the great force of the Sindhu River, Having known the mind's movement and action, Having abandoned agitation from the stable support, He abides like a peaceful and full pool. Because there is no essence, and because of the nature of establishment, Because of selflessness, having truly seen all things, Seeing the excellent nature and equality and supreme nature, Having abandoned pride, he understands that it is non-existent. Having destroyed the darkness of ignorance with the fire of wisdom, He sees various things as finite and infinite. The yogi has fully cultivated awareness, Thus, he has abandoned all ignorance as it is. By combining seeing and meditating, These ten have been completely liberated by all, With palms joined, as if looking at the Buddha, All deeds have been done, abiding in self-nature.