Tibetan
དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་མཆོག་གི་གསུང་ནི་མཆོག་ཏུ་དགེ །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྔགས་པ་ཡང་དག་ཐོས་ནས་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྡུལ་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །མ་ག་དྷཱ་ཡི་བདག་པོ་ཆོས་མིག་སྐྱེས་པར་གྱུར། །འཁོར་དེར་མ་ག་དྷཱ་ཡི་གྲོང་ན་ གནས་པ་ཡི། །མི་ནི་དུ་མ་རྣམས་དང་ལྷ་ན་གནས་པ་རྣམས། །ཐུབ་པའི་གསུང་ཐོབ་པ་ལས་རྣམ་དག་བསམ་ལྡན་རྣམས། །འགྱུར་མེད་འཆི་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལས། སློབ་མ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ནི་ཐུབ་ལ་རྣམ་གནས་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ནགས་ཚལ་འོད་མའི་ཚལ་ནི་རབ་ཕུལ་ནས། །དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་ཀུན་ནས་དམིགས་པ་ནི། །མངོན་པར་རྗེས་གནང་བྱས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལས་གྱུར་དགེ་བའི་སྒྲོན་མ་བསྣམས་པ་སྟེ། །ཚངས་དང་ལྷ་དང་དེ་བཞིན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གནས་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ནས་རྟ་ཐུལ་དབང་པོའི་རྟ་ནི་ཀུན་བསྡམས་ཤིང༌། །བསོད་སྙོམས་འདོད་པས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནི་རབ་ཐོབ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱིས་དང་ནི་ཞི་བ་ཡིས་དང་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིག་རྣམས་ཕྲོགས་པར་གྱུར། །སེར་སྐྱའི་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་སློབ་མ་དུ་མ་ཅན། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིས། །དབང་པོ་ཞི་བར་འོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། །ལམ་ན་རྗེས་སུ་གནས་ནས་ཚིག་ནི་མངོན་པར་སྨྲས། །ཁྱོད་ཀྱི་གསར་པའི་རྟགས་མཚན་དང་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །མཐོང་ནས་ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་ཡ་མཚན་མཆོག་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རིག་པ་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པའི་མཚན་ཅི་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་སྨྲོས། །དེ་ལྟར་མཆོད་མང་སྔོན་འགྲོ་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་རྟ་ཐུལ་གྱིས་ཀྱང་སྨྲས་པ་སྟེ། །བུ་རམ་ཤིང་པའི་རིགས་སུ་རབ་འཁྲུངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །བདག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཤེས་པར་མཛོད། །བྱིས་པ་གསར་བུ་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ལ་སྟོན་པ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྨྲས་པ་མཁྱེན་པའི་མཆོག་གྱུར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང༌། །ཉུང་ངུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ངེས་པར་རྟོགས་པར་མཛོད། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་མཚན་མ་ལས་ནི་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བཅོམ་ལྡན་གྱིས་གསུངས་ཤིང༌། །གང་ཞིག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འགོག་པ་དང༌། །ཡང་དག་འགོག་པ་དེ་ཡི
Chinese
如此能仁之语甚为善妙，听闻赞叹圣者之义后，无垢无尘不可衡量。摩揭陀之主生起法眼，于彼眷属中，居住于摩揭陀城之诸多人民与居住于天界之诸神，从能仁之语中获得清净具念者，获得不变无死之果位。《佛所行赞》之大诗中，具多徒众之第十六品。之后国王为能仁而恭敬，献上光辉灿烂之森林园林，为彼所领受故，从各方面进行观察，明显随许后进入城市。之后为利益前往该寺庙者，手持由智慧所生之善妙明灯，梵天与天人以及同样之圣者们，安住于彼处，以各自方式安住于佛陀。之后调马师之马全部调伏，欲求乞食而获得王舍城，以身形以及寂静以及变化，夺取了众多大人物之目光。释迦族之比丘具多徒众，名为舍利弗者广为人知，见到调伏诸根而来者，于道路上随行并明显说道：见到您新颖之相与寂静，我之智慧感到非常稀有，因此稍微如果能了解彼者，请说您之导师之名为何？如是供养众多之先行婆罗门说道，如是说完后调马师也说道：请知晓我之导师为出生于甘蔗族之遍知者，无与伦比。由新出生于佛法之孩童，无法对您说出导师，请您务必了解所说之知者中之最殊胜者，大能仁之语之少许。凡是诸法从相而生者，彼等之相世尊已宣说，凡是彼等必定遮止者，以及真实遮止之
English
Thus, the words of the Sage are supremely virtuous. Having heard the praise of the Holy One's meaning, it is immaculate, without dust, and immeasurable. The lord of Magadha has the Dharma eye born. In that assembly, many people residing in the city of Magadha and those residing in the heavens, from the words of the Sage, those with pure mindfulness, have attained the state of immutability and immortality. From the great poem called "The Deeds of the Buddha," the sixteenth chapter, which has many disciples. Then, the king, out of respect for the Sage, offered the splendid forest grove of light, and in order to comprehend it, he observed it from all aspects, explicitly granted permission, and entered the city. Then, for the benefit of those who go to that monastery, carrying the lamp of virtue born from wisdom, Brahma and the gods, as well as the noble ones, abide in that place, each in their own way abiding in the Buddha. Then, the horses of the horse-tamer were all subdued, and desiring alms, he obtained Rajagriha, and with form and peace and transformation, he captivated the eyes of many great people. A monk of the Shakya clan with many disciples, known as Sharadvatiputra, saw the one who had come to pacify the senses, followed him on the road, and spoke clearly: Seeing your new marks and peace, my wisdom is greatly astonished. Therefore, if it is possible to know him, please tell me what the name of your teacher is. Thus spoke the Brahmin who preceded with many offerings, and having said so, the horse-tamer also said: Know that my teacher is the all-knowing one, born into the Ikshvaku clan, unparalleled. A child newly born in the Dharma cannot tell you about the teacher, but please understand a little of the words of the Great Sage, the most excellent of those who know. Whatever phenomena arise from characteristics, the Blessed One has spoken of their characteristics, and whatever they necessarily prevent, and the true prevention of it.
Tibetan
་ཐབས་གང་གསུངས་ བའོ། །དེ་ལྟར་རྟ་ཐུལ་གྱི་ནི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་ནི། །གཉིས་སྐྱེས་ཉེར་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་དེ་ཡི་ནི། །སྐྱེན་པར་ཆོས་ལ་མིག་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི། །དགེ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་མེད་པ་དང་བྱ་བ་མེད་དང་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཞིང་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པར་དེ་ཡིས་སྔོན་རིག་ཅིང༌། །རྒྱུ་ལས་འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་ཐོས་ནས་ནི། །བདག་མེད་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་དམ་པའི་བདེན་པ་གཟིགས། །སྦོམ་པོའི་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ནི། །གྲངས་ཅན་ལུས་ལས་ཆ་ཤས་དང་བཅས་མཐོང་བ་སྟེ། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་ཕྲ་མོ་དེ་ཡིས་ཉམས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་བསྟན་ལས་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པར་གྱུར། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་མཁྱུད་ནས་ནི། །ངར་འཛིན་སྤོང་བ་མ་ཡིན་དེ་ནས་ང་ཡི་ཉིད། །སྒྲོན་མ་དང་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ན། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཉམས་པར་གཏན་ཚིགས་ཤེས་བྱ་ཅི། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་ཆུ་བ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ཡི། །སྣལ་མ་ཕྲ་མོ་ཉིད་ནི་བཞིན་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། །ཐར་པའི་ཆོ་ག་མཐར་ཐུག་མིན་པར་དེ་སྙམ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་པ་ཡིས་རྡོ་བ་ཕྱེ་དང་མཉམ་པར་རྟོགས། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེས་རྟ་ཐུལ་དེ་ལ་མངོན་མཆོད་ནས། །ཚིམ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཁང་པར་རྣམ་སོང་ཞིང༌། །བསོད་སྙོམས་རིམ་བཞིན་རྟ་ཐུལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཐོབ་ནས། །རང་བཞིན་གནས་ཤིང་མཁས་པ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དང་བས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཉེ་རྒྱལ་ཀྱང་ནི་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ནི། །ཐོས་པ་དང་ནི་བསམ་པས་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཡི། །མཽད་གལ་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པས་སྨྲས་པའོ། །དགེ་སློང་དེ་ཉིད་གང་གིས་གཞན་བཞིན་གྱུར་པ་སྟེ། །བརྟན་པ་ཡིན་ཡང་ཡང་དག་དགའ་བཞིན་ཉེ་བར་སོང༌། །ཁྱེད་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཅི་ཞིག་དེ་རིང་ཐོབ་པ་སྟེ། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་དང་འདི་གཏན་ཚིགས་མེད་མ་ཡིན། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་འདི་ལ་ངེས་བདེན་སྨྲས། །དེ་ནས་དེས་ནི་བདག་ལ་སྨོས་པ་ཤེས་དེས་སྨྲས། །དེ་ནས་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཡིས་སྨྲས་པ་སྟེ། །ཐོས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་མིག་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ལས་དང་བསམ་པ་རྣམ་དག་བློ་ལྡན་དེ་གཉིས་ནི། །ལག་ནས་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། །ཤེས་པས་སྟོན་ལ་རྣམ་པར་གཡོ་མིན་བསམ་ལྡན་དག །དེ་ནི་ལྟ་བའི་དོན་དུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཤེགས། །སློབ་ མའི་སྡེར་བཅས་དེ་གཉིས་རྒྱང་མ་ནས་གཟིགས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གསུངས། །ཤེས་རབ་
Chinese
所说的方法是什么。 像这样听到马胜的这些话之后， 名叫二生胜贤的那个人， 迅速地对法的眼睛远离尘垢， 成了善良和完全清净的。 无因和无作以及自在天， 他 निश्चित पहले से ही जानता है कि खेत क्या है, 听到从因中完全进入这些之后， 看到无我之后，看到了殊胜的真谛。 粗大的烦恼众完全衰退， 就像从数论者的身体中看到部分一样， 粗大和微细被他所衰退， 他想，这会从佛陀的教法中改变。 生起我执的念头之后，靠近， 不是舍弃我执，从那之后我自己的， 当有灯和太阳的时候， 有什么理由知道光衰退呢？ 就像莲花的水变得很大一样， 细小的花丝本身与脸相连， 他想，这不是解脱的究竟仪轨， 他认为佛陀将石头与面粉等同。 之后，婆罗门对马胜显现供养， 满足地回到自己的房子里， 马胜也依次获得了布施， 安住自性，去了智者光明的园林。 同样，以极大的欢喜，具足殊胜的， 胜贤也看到进入眼前， 以听闻和思维，行为相同， 生于目犍连种姓的人说道。 那位比丘以何种方式变得像其他人一样， 虽然坚定，但也以真正的喜悦靠近。 今天你获得了什么不死之物， 脸非常喜悦，这并非没有理由。 之后，他说了这样做的真实情况。 之后，他知道他对我说了，他说了。 之后，他说了那些话， 听到之后，他自己的真实之眼就诞生了。 行为和思想完全清净，具足智慧的那两个人， 就像手中的灯一样，看到了那件事， 以智慧示现，不摇动，具足思想。 为了观看的目的，现在就去。 与弟子众一起，那两个人从远处看到， 世尊大仙对众比丘说， 智慧
English
What method was spoken. Like this, after hearing these words of Ashvajit, That person named Two-Born Victorious, Quickly, the eye for Dharma is free from dust, Became virtuous and completely pure. Without cause and without action and Ishvara, He निश्चित पहले से ही जानता है कि खेत क्या है, After hearing that these completely enter from the cause, After seeing selflessness, saw the supreme truth. The coarse aggregates of afflictions completely decline, Just like seeing parts from the body of a Samkhya, The coarse and the subtle are declined by him, He thought, this would change from the Buddha's teachings. After generating the thought of self, approaching, Not abandoning self-grasping, from then on my own, When there is a lamp and the sun, What reason is there to know that light declines? Just like the water of the lotus becomes very large, The fine filaments themselves are connected to the face, He thought, this is not the ultimate ritual of liberation, He considered the Buddha to equate stones with flour. After that, the Brahmin showed offerings to Ashvajit, Satisfied, he returned to his own house, Ashvajit also sequentially obtained alms, Abiding in his nature, he went to the garden of the wise one's light. Similarly, with great joy, endowed with excellence, Victorious also saw entering before his eyes, With hearing and thinking, actions are the same, The one born into the Maudgalyayana lineage spoke. That monk, in what way has he become like others, Although steadfast, he also approached with true joy. What immortality have you obtained today, The face is very joyful, this is not without reason. After that, he spoke the truth of doing this. After that, he knew that he spoke to me, he spoke. After that, he spoke those words, After hearing, his own true eye was born. Action and thought are completely pure, those two endowed with wisdom, Like a lamp in hand, they saw that thing, Showing with wisdom, not shaking, endowed with thought. For the purpose of viewing, go now. Together with the assembly of disciples, those two saw from afar, The Bhagavan great sage said to the monks, Wisdom