English
With the physical labors that are beyond expression, For the mind that is completely disturbed and thoroughly harmed, Even worldly terms cannot comprehend, How much less the path that transcends the senses? Just as a lamp dispels the darkness of night, Here, it is not achieved by pouring out large amounts of water, Likewise, the darkness that the wise cannot comprehend, Is not dispelled by preliminary physical labors. Just as fire is obtained by drilling wood with desire, Fire is not obtained by oppression, But is obtained by rubbing through obvious means, Likewise, obtaining immortality through practice is not through labor. Therefore, attachment to meaningless desires, Those with minds overwhelmed by dust and darkness, Even if they can understand the meaning of the scriptures, they cannot attain accomplishment, Therefore, the ritual of cutting off attachment must be done first. Just as a creature completely defeated by disease, Will not be healed by eating unhelpful food, Likewise, how can one completely defeated by the disease of ignorance, Obtain peace from attachment to desires? Just as the wind in dry firewood, Cannot extinguish a blown flame, Likewise, attachment existing on the basis of desire, Cannot pacify the mind that follows it. Having abandoned these two extremes, I realized more deeply through the Middle Way, A guide who leads people to completely pacify suffering, Away from pleasure and virtue itself. Radiantly illuminated by the sun of right view, Guided by the chariot of pure and correct understanding, The temple adorned with correct speech, The hundreds of gardens of virtuous deeds are delightful. The life without defamation is a year of great harvest, Followed closely by the power of right effort, Completely hidden by the concealment of right mindfulness, The meditation bed, cushion, and pervading space. Therefore, this noble eightfold path, Is the guide who liberates from death, old age, and sickness, Wherever one is led, all actions are completed, Hereafter, there is no going to this place or that. This is the end of suffering, this is the characteristic, This is cessation, this is its path, Thus, the ritual of the unheard Dharma, unprecedented.
Tibetan
པའི། །རྣམ་པར་མཐར་ཕྱིན་བདག་གི་སྤྱན་མིག་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་དེ་ནས་རྒུད་པ་དང༌། །སྡུག་པ་དང་བྲལ་མི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། །འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་མེད་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འཐོབ། །འདོད་པའི་བདག་ཅན་གྱི་འམ་བདག་རྒྱལ་ཅན་གྱི་འམ། །ལུས་ ཅན་གྱི་འམ་ཡང་ན་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་པ་གང་ལ་རབ་ཞུགས་ཀྱང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ནི་ཤེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་འབར་བ་ཞི་བའི་མེ་ནི་ཆུང་ན་ཡང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དྲོ་བའི་ངོ་བོ་སྤོང་མིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཞི་སོགས་ཀྱིས་ཕྲ་ཡང༌། །སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བདག་གི་ཤིན་ཏུ་ངེས། །ཇི་ལྟར་ས་ཆུ་ས་བོན་དུས་རྣམས་མྱུ་གུའི་བཞིན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་རྣམས་དང༌། །སྐྱོན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ལས་རྣམས་ཉིད་དག་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དག་གི་རྒྱུར་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་མཛོད། །མཐོ་རིས་སུ་འམ་འོག་ཏུ་སྲིད་པའི་རྒྱུན་ལས་ནི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང༌། །དམན་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི་ནི། །དེ་དང་དེར་ནི་ལས་རྣམས་དག་ནི་རྩ་བའོ། །ཉེས་པ་ཟད་ལས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །ལས་ཟད་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་དོན་གང་ཡོང་པ་ལས་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་མེད་པ་ལས་ཏེ་སླར་ཡང་འབྱུང་བ་མེད། །གང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་རྒ་མེད་འཆི་བ་མེད། །མེ་མེད་ས་མེད་ཆུ་མེད་མཁའ་མེད་རླུང་མེད་ལ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མེད་འཕགས་པ་དབྲོག་བྱ་མིན། །དགེ་ཞིང་འགྱུར་མེད་འགོག་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གང་ཞིག་མངོན་བརྗོད་དེ་ལམ་སྟེ། །ལྷག་པར་རྟོགས་ཕྱིར་འདི་ཡི་ཐབས་དེའི་གཞན་མ་ཡིན། །ལམ་འདི་ཡིན་ན་མ་མཐོང་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །དེ་ཉིད་དང་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་འཁོར། །སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་འདི་ནི། །སྤད་བྱ་འགོག་པ་ཡང་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་ལམ་འདི་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་བདག་གི་བློ་གྲོས་རབ་ཞུགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཡོངས་ཤེས་རྒྱུ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འདི་ཡི་ལམ་འདི་བསྒོམས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འདིར་ནི་བདག་གི་སྤྱན་མིག་རབ་ཞུགས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་ཡང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ
Chinese
的。圆满究竟我的眼目生起啊。生与老与病，以及衰败等，可爱与分离，与不可爱结合等，希求之义不能完全获得，各种各样痛苦此乃完全获得。有欲之有者，或自主胜利者，或有身者，或者无身者，无论何者，于无有功德者何者入于其中，简而言之，须知彼为痛苦。如是燃烧寂静之火虽小，然俱生之暖性不舍弃。如是执我之念虽微细，然我甚为确定其为痛苦自性。如地水种子时节如苗芽，贪欲等种种过患，以及从过患生起之业，彼等即是痛苦之因，须知是确定。于天界或于下界，从有之相续中，贪欲等过患之集合是因，下劣中等殊胜等种种，于彼彼业是根本。过患灭尽则轮回之相续则无有，业灭尽则痛苦则无有。何以故，任何事从有而皆生，是故从无则不再生。何处无生无老无死，无火无土无水无空无风，无始无中无末，圣者不可夺，善且不变，须知彼为灭。何者具足八支，彼即是道，为更为了悟，此之方便无有其他。若此道存在，则世间从不见中，与彼及亲属等完全流转。痛苦应完全了知，此因应断除，灭应证得。如是此道亦应修习，如是此乃我之智慧入于其中。此痛苦已完全了知，因已断除，如是灭已现前。如是此之此道已修习，如是于此我之眼目已入于其中。乃至真实圣谛
English
Of. The perfect and complete eye of my being arises. Birth, old age, sickness, and then decay, separation from the beloved, union with the unloved, and the desired object not being fully obtained, all kinds of suffering are fully obtained. Those who possess desire, or those who are self-victorious, or those who have bodies, or even those who are without bodies, whatever lacks qualities, whatever enters into it, in brief, know that to be suffering. Thus, even if the fire of burning peace is small, it does not abandon the nature of warmth that is born with it. Likewise, even if the notion of self is subtle due to peace and so on, I am very certain that it is of the nature of suffering. Just as earth, water, seed, and seasons are like sprouts, attachment and so on, all kinds of faults, and the actions that arise from faults, are definitely known to be the cause of suffering. In the heavens or below, from the continuum of existence, the collection of faults such as attachment is the cause, and the various kinds of inferior, middling, and superior actions are the root in each of those realms. When faults are exhausted, the continuum of samsara does not exist, and when actions are exhausted, suffering does not exist. Because whatever arises comes from existence, therefore it does not arise again from non-existence. Where there is no birth, no old age, no death, no fire, no earth, no water, no space, no wind, no beginning, no middle, no end, the noble cannot be robbed, it is virtuous and unchanging, know that to be cessation. Whatever possesses eight limbs, that is the path, and for the sake of further realization, there is no other means than this. If this path exists, then the worlds, from not seeing, and those close to it, completely wander. Suffering should be completely known, this cause should be abandoned, and cessation should be attained. Likewise, this path should also be cultivated, thus my wisdom enters into it. This suffering has been completely known, the cause has been abandoned, and thus cessation has been manifested. Likewise, this path of this has been cultivated, thus my eye has entered into this. As long as the true noble truths