Tibetan
།རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན། །གཞན་འདིས་སྡུག་བསྔལ་ལྷུང་རྣམས་ལ། །གདུང་རྣམས་བརྩེ་དང་གཡོ་བ་ཡི། །ལྟ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ལྷུང་བ་ལ། །ལག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲང་བརྡུང་ཞིང༌། །འཁྲུགས་ཆེན་གྱི་ལྟར་ཉམ་ཐག་པ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱི་ཧུད་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་རྫིང༌། །ཀྱི་ཧུད་སྡུག་པ་གང་ན་ཞེས། །ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་རྣམ་ཟློས་ཤིང༌། །ལྷ་ལ་གནས་རྣམས་ས་ལ་ལྷུང༌། །ལས་མང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་མི་བརྟན་གཡོ་བ་ལ། །འབྲལ་བས་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །གང་དུ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་དེད་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །འཇིག་རྟེན་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཐོབ་ནས་ཀྱང། །གཞན་རྣམས་ལྷ་ནས་ངེས་པར་ལྷུང༌། །འདི་ནི་རྟག་པར་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་ནི་ངེས་པའི་སེམས་ལྡན་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །འདི་ལྟ་བུར་ནི་མཐོང་མ་ཡིན། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག །དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་ཕན་ཚུན་ཟ། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཡི་དགས་སུ། །མི་ལ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལྷ་ན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བས། །སྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཕུལ་བྱུང་སྟེ། །བསྐོར་བ་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །གང་ན་ཞི་བ་ངེས་པར་བྱེད། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་རྟེན་མེད་དུ། །འདི་ནི་འཆི་བས་བསྐོར་བ་ སྟེ། །ཙམ་ཙོམ་དུ་ནི་བསྐོར་བ་ཡི། །འགྲོ་བས་གནས་ནི་ཐོབ་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་སྟེ། །ཆུ་ཤིང་གཤགས་པ་བཞིན་དུ་ནི། །སྲིད་པར་སྙིང་པོ་རྙེད་མ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་ཡི་མཚན་མོའི་ཐུན། །གསུམ་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །བསམ་གཏན་རིག་པ་མཆོག་གིས་བསྒོམས། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ངལ་ཐོབ་གང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། །འཁོགས་པ་དང་ནི་འཆི་བ་དང༌། །འཕོ་བ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་འདི་ལས། །ཆགས་ལས་ལོང་མིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ། །སྐྱེས་ལོང་ཤིན་ཏུ་དོག་ས་ནས། །ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་ཤེས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ཐུགས་ཀྱིས་རྣམ་དཔྱོད་གྱུར་པ་སྟེ། །གང་དུ་གྱུར་ན་ངེས་སམ་ཞེས། །རྒ་བས་འཆི་བ་མངོན་པར་སོང༌། །སྐྱེ་གནས་ནས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ། །དེ་ཡིས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར། །རྒ་དང་འཆི་བ་དག་གིས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་རྫོགས་པའོ། །མགོ་པོ་ཡོད་ན་མགོ་བོ་ཡི། །ནད་འདི་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་སྟེ། །ཤིང་གི་སྐྱེ་བ་ཡོད་གྱུར་ན། །འགྱེལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སླར་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བ་འདི་སླར་གང་ལ་ཞེས། །དེ་ནས་ལས་སྲིད་ལས་སྐྱེ་བར། །སྐྱེ་བ་ཡང་དག་མཁྱེན་པའོ། །དེས་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་ནི། །ལས་ལས་འཇུག་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ལས་མིན་རང་བཞིན་མིན། །བདག་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །ཇི་ལྟར་རིག་པ་ལས་གླིང་བུ། །དང་པོའི་ཚིགས་ནི་བཅད་པ་ན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་མྱུར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་གོ་རིམས་སོ། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ནི། །མཁྱེན་ཕྱིར་ཐུབ་པས་བློ་གྲོས་མཛད། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་དེས། །ཉེ་བར་ལེན་ལས་བྱུང་བར་མཁྱེན། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་དང༌། །འདོད་བློ་བདག་ཏུ་ལྟ་རྣམས་ཀྱིས། །བུད་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་མེ་བཞིན་དུ། །འདི་ཡིས་ལས་ནི་ཉེ་བར་ལེན། །གང་གི་རྒྱུ་ལས་ལེན་པ་ཞེས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན། །སྲེད་པར་དེས་ནི་མཁྱེན་པའོ། །ཆུང་ངུའི་མེ་ཡིས་ནགས་ཀྱི་མེ། །རླུང་གིས་བུད་དེ་བསྐྱེད་པ་ བཞིན། །འདོད་སོགས་ཉོན་མོངས་རྒྱ་ཆེན་རྣམས། །སྲེད་པ་ཡིས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་བསམས་པ་ནི། །སྲེད་པ་གང་ལས་བྱུང་ཞས་སོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ངེས་པ་མཛད། །ཚོར་བས་མངོན་བཅོམ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །གཉེན་པོར་བྱེད་ལ་སྲེད་པ་སྟེ། །སྐོམ་པ་མེད་ན་ཆུ་ལ་ནི། །ཁ་ཅིག་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཚོར་བ་ཡི། །སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་གང་ཞེས་བསམས། །ཚོར་བ་ཚོར་བ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས། །རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་དུ་མཁྱེན། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བློ་རྣམས་ཀྱིས། །འདུས་པ་རེག་པར་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་མེ་བཞིན་དུ། །གང་ལས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ནས་རེག་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས། །དེ་ཡིས་བསམས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ནི། །རྒྱུ་ཅན་ཉིད་དུ་དེས་མཁྱེན་ཏེ། །ལོང་བས་གཟུགས་ནི་མི་རིག་ཅིང༌། །མིག་ནི་བློ་ཡིས་མི་སྦྱོར་ཕྱིར། །མིག་ཡོད་གྱུར་ན་དེས་སྦྱོར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དབང་པོ་ཡོད་ན་རེག །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ནི། །སྐྱེ་བ་མཁྱེན་ཕྱིར་བློ་གྲོས་མཛད། །དེ་ནས་དེའི་རྒྱུ་མིད་དང་གཟུགས། །རྒྱུ་ལ་མཁས་པས་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་མྱུར་གུ་ཡོད་པ་ལས། །ལོ་མ་སྡོང་བུ་འབྱུང་བར་དྲན། །དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་ཡོད་ན། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འགྱུར་བའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་རྒྱུ་གང་ཞེས། །དེ་ཡི་དེ་ནས་གྱུར་དེ་ནས། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་རྣམ་ཤེས་སུ།
Chinese
具有各种装饰的项链。 其他人对陷入痛苦的人们， 怀着悲悯和动摇的同情心， 追随着观看者的脚步。 对于那些沉溺于欲望的人们， 用手拍打着胸膛， 像发生大冲突一样痛苦， 由天女们展示出来。 唉，各种车辆都沉没了， 唉，痛苦在哪里啊？ 痛苦的人们反复说着， 住在天界的人们坠落到地上。 由于做了许多事情而得到的， 高处是不稳定的，会动摇， 被分离所造成的痛苦是， 在哪里能得到这样的痛苦呢？ 唉，与驱赶相比更为特别， 是创造世界的法性啊。 即使获得了无欲， 其他人也必定从天界坠落。 这是永恒存在的， 那些具有坚定信念的人们说， 这个世界的自性， 从未见过像这样的。 地狱里痛苦剧烈， 畜生中互相吞食， 饿渴的痛苦在饿鬼中， 对人来说是寻找的痛苦啊。 天界没有痛苦， 产生快乐的痛苦最为殊胜， 被轮回的世间所围绕， 在哪里能确定寂静呢？ 轮回的河流没有依靠， 这被死亡所围绕， 只是暂时地被围绕着， 众生没有获得安身之处。 因此他用天眼， 看到了五道众生， 就像剖开水中的树木一样， 在有为法中没有找到核心。 之后，他的夜晚的， 第三个时段临近时， 这个世界的自性， 用禅定和殊胜的智慧来修习。 唉，世间是多么的辛劳啊， 一次又一次的出生， 衰老和死亡， 转移和再次出生。 或者比这更大的痛苦， 被贪欲的盲昧所遮蔽， 从狭窄的出生之眼中， 无法知道外面的去处。 如此思索之后， 他的心变得明智， 在哪里才能确定呢？ 衰老和死亡显现出来。 从出生之处开始修习， 他因此而显现证悟。 衰老和死亡， 是因为有出生才圆满的啊。 如果有了头， 就能看到头部的疾病产生， 如果树木有生长， 就会有倒
English
Adorned with various garlands. Others, with compassion and wavering, For those who have fallen into suffering, Follow in the footsteps of the viewers. For those who have fallen into desire, Beating their chests with their hands, Distressed as if a great conflict has occurred, Shown by the hosts of goddesses. Alas, various chariots have sunk, Alas, where is the suffering? The distressed repeatedly say, Those dwelling in the heavens have fallen to the earth. By what has been obtained through many deeds, The high realms are unstable and wavering, The suffering caused by separation is, Where can such suffering be obtained? Alas, more special than driving away, Is the Dharma nature of creating the world. Even after obtaining freedom from desire, Others will surely fall from the heavens. This is eternally abiding, Those with steadfast minds say, The nature of this world, Has never been seen like this. In the hells, suffering is intense, In the animal realm, they devour each other, The suffering of hunger and thirst in the pretas, For humans, it is the suffering of seeking. In the heavens, there is no suffering, The suffering of generating joy is most excellent, Surrounded by the living world of samsara, Where can one ascertain peace? The river of samsara has no support, This is surrounded by death, Only temporarily surrounded, Beings have not obtained a place of rest. Therefore, with his divine eye, He saw the five realms of beings, Like splitting a tree in water, In conditioned existence, no essence was found. Then, in the third watch of his night, When it was near, The nature of this world, Was meditated upon with contemplation and supreme wisdom. Alas, how toiling is the world, Again and again, birth, Decay and death, Transference and rebirth itself. Or greater than this great suffering, Obscured by the blindness of attachment, From the narrow eye of birth, The destination outside is not known. Having thought thus, His mind became wise, Where can one be certain? Old age and death became manifest. Having meditated on that from the place of birth, He thereby manifested enlightenment. Old age and death, Are perfected because there is birth. If there is a head, One sees the arising of diseases of the head, If there is growth of a tree, There will be fall
Chinese
将要变成。 然后它的再次转变， 这个生再次于何处？ 然后从业和有中产生， 是如实了知生。 他以天眼， 了知从业而趣入， 非自在天，非自性， 非我所造，非无因。 如从智慧生出笛子， 最初的节被截断时， 一切如仪轨般迅速进行， 如是智慧的次第。 然后为了了知有的生， 能仁以智慧行事。 然后了知那个有的生， 是从近取而生。 以持戒律、苦行胜执， 以及欲念、我见等， 如木柴生火一般， 以此近取业。 从何因缘而取， 然后是它的转变， 然后是近取的因缘， 他了知是贪爱。 如小火引起森林之火， 被风吹动而生起， 如是欲等广大烦恼， 由贪爱而生起。 然后他思择， 贪爱从何而生？ 说是从受的因缘生贪爱， 然后他如是决定。 受所逼迫的众生们， 对治而生贪爱， 如果没有口渴，对水， 有些人会显现欢喜。 然后再次，受的， 生的处所是什么而思择？ 受是感受的终结者， 了知是触为因。 境、根、识的， 聚合称为触， 如从钻木中生火一般， 从何处生起感受？ 然后说是触为因， 他如是思择。 然后是六处， 他了知是因缘， 盲人不能见色， 眼不能与识结合， 如果有了眼就能结合， 因此有根就有触。 然后为了了知六处的， 生起，而以智慧行事。 然后它的因是名与色， 以善巧于因，而了知。 如从树根存在， 忆念生出树叶树干， 如是如果有名和色， 六处就会转变。 名和色是什么因？ 它的，然后转变，然后， 它的生是识。
English
Will become. Then its re-transformation, Where does this birth occur again? Then from karma and existence it arises, Is the accurate knowledge of birth. He, with divine eyes, Knows that one enters from karma, Not from Ishvara, not from nature, Not self-made, not without cause. Like a flute arising from wisdom, When the first joint is cut, Everything proceeds swiftly as in a ritual, Such is the order of wisdom. Then, in order to know the birth of existence, The capable one acts with wisdom. Then knows that the birth of that existence, Arises from clinging. With holding vows, asceticism as supreme, And desires, egoistic views, etc., Like fire arising from firewood, With this one clings to karma. From what cause does one cling? Then is its transformation, Then is the condition for clinging, He knows it is craving. Like a small fire causing a forest fire, Fanned by the wind and arising, Likewise, vast afflictions such as desire, Are caused by craving. Then he contemplates, From what does craving arise? It is said that craving arises from the condition of feeling, Then he determines thus. Beings oppressed by feeling, Counteract and generate craving, If there is no thirst, for water, Some will show delight. Then again, of feeling, What is the place of birth, he contemplates? Feeling is the terminator of feeling, Knows that it is caused by contact. The aggregation of object, sense, and mind, Is called contact, Like fire arising from rubbing wood, From where does feeling arise? Then it is said that contact is the cause, He contemplates thus. Then are the six sense bases, He knows that it is the cause, A blind person cannot see form, The eye cannot combine with consciousness, If there is an eye, it can combine, Therefore, if there is a sense organ, there is contact. Then, in order to know the birth of the six sense bases, He acts with wisdom. Then its cause is name and form, With skill in the cause, he knows. Like from the existence of a root, One remembers leaves and trunk arising, Likewise, if there is name and form, The six sense bases will transform. What is the cause of name and form? Its, then transformation, then, Its birth is consciousness.