Tibetan
ཞིང། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡང་དག་ཐོས་ནས་དང༌། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་མཐོང་ནས། །གང་གིས་མདའ་ཡིས་འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་རྡེག་བྱེད་པའི། །བདུད་ནི་འབད་པ་བཅོམ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་སོང༌། །དགའ་བ་མེད་ཅིང་འབྲས་མེད་ངལ་བ་བྱས་པ་རྣམས། །ཕ་བོང་རྣམས་ནི་ཁྱུ་ མཆོག་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་གཏོར་ཏེ། །དགྲར་གྱུར་དགྲ་བོའི་དཔུང་ནི་གཙོ་བོ་བསད་པ་ལྟར། །དེ་ནས་འདི་ཡི་དཔུང་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་བྲོས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཏོག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲོས་ཤིང་ངེས་པར་འཕམ་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མུན་པ་འཕམ་ཞིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་བ་ན། །རྒོད་པ་དང་བཅས་ལང་ཚོམ་བཞིན་ཟླ་བ་དང་བཅས་མཁའ་གསལ་ཞིང༌། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ཅན་ནི་ངེས་པར་ཕམ་པ་ནི། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་ནི་རབ་སྣང་མཚན་མོར་བྱེད་པ་མཛེས། །མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་རྣམས་ས་ལ་བབ་པ་སྟེ། །ལང་ཚོ་མ་བཞིན་ངལ་བ་མེད་པར་མཚན་མོ་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དང་གས་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བརྟན་དང་ཞི་བ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཕམ་མཛད་ནས། །དོན་དམ་རྣམ་པར་མཁྱེན་བཞེད་པ། །བསམ་གཏན་མཁས་དེ་བསམ་གཏན་མཛད། །བསམ་གཏན་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རབ་བརྙེས་ནས། །སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རིམ་པ་ནི། །དང་པོའི་ཐུན་ལ་དྲན་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་མིད་འདི་ནི། །དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་འདིར་འོངས་པའོ། །ཞེས་ནི་སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་རྣམས། །རྗེས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་དྲན། །འཐད་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ། །སྐྱེ་བར་འཆི་བ་དྲན་ནས་ནི། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མཛད། །རང་གི་སྐྱེ་བོ་བོར་ནས་ནི། །སླར་ཡང་གཞན་དུ་བྱ་བ་རྣམས། །ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་མགོན་མེད་འདི། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འཁོར། །དེ་ལྟར་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་ཡི་དྲན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་རོ། །ཐུན་ནི་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ན། །གཉིས་མེད་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དེ། །མིག་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ལྷ་ཡི་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་དེས་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྱན། །ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཡིས་ནི། །མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལ་གཟིགས་སོ། །མཆོག་དང་མཆོག་མིན་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང༌། །སྐྱེ་བ་གཟིགས་པ་དེ་ཡིས་
Chinese
ཞིང། །在那之后，听到他的话语真实无误，并且，见到大雄无动摇之相后，以箭射击众生心者，魔众摧毁努力，心中不悦而去。没有欢喜，没有果实，徒劳无功者，摧毁巨石，摧毁树木，如敌对者杀死敌军之首领般，此军随即四处逃散。具有花朵者及其眷属逃离，必定失败，大仙战胜黑暗，远离尘垢之时，如具光彩之青春，如具月亮之晴空，具有水之精华的香气扑鼻的花雨降下。如是罪恶者必定失败，彼时四方光明，夜晚变得美丽，花雨从天空降落于大地，如青春少女般，夜晚毫不费力地明亮。在名为《佛陀行谊》的广大篇章中，第十三品，战胜魔军之章完结。之后，以坚定与寂静，战胜魔之力量后，欲求通达真实义，禅定智者入禅定。于一切禅定仪轨，获得殊胜自在后，忆念先前之次第生，于初夜之时忆念。某某我于此，从彼处迁逝而来，如是忆念千百生，如经历般忆念。于此于彼之生中，忆念生与死后，彼时对众生生起慈悲，具慈悲之自性者行持。舍弃自身之生，再次于他处所作之事，此无怙之世间必定如轮般流转。如是决定之自性，成为彼之忆念，水树精华无精华，轮回如是决定也。当第二时分到来时，无二胜彼者，具眼者中之胜者，获得天眼。之后，彼以天眼，以完全清净之天眼，如无垢之明镜般，照见一切世间。以殊胜与非殊胜之业，彼见众生之死亡与转生，
English
Thereafter, having heard his words accurately, and having seen the unwavering form of the Great Sage, the demons who strike at the hearts of beings with arrows, their efforts were shattered and they departed with displeasure. Those who had no joy, no fruit, and labored in vain, destroyed boulders and trees, like enemies who had slain the chief of the opposing army, whereupon this army scattered in all directions. Those with flowered crests, together with their retinues, fled and were certainly defeated. When the great ascetic conquered darkness and was free from dust, like youth with radiance, like the clear sky with the moon, a rain of fragrant flowers possessing the essence of water fell. Thus, when the sinful ones were certainly defeated, at that time the directions were radiant, making the night beautiful. Showers of flowers fell from the sky to the earth, and like a youthful maiden, the night was effortlessly bright. From the great chapter called "The Conduct of the Buddha," the thirteenth chapter, "The Victory over the Maras," is complete. Then, with steadfastness and peace, having defeated the power of the Maras, desiring to fully understand the ultimate meaning, that wise meditator engaged in meditation. Having fully attained supreme mastery over all the rituals of meditation, in the first watch he remembered the sequence of previous births. 'So-and-so, I, in this existence, transmigrated from there and came here.' Thus, he remembered thousands of births, as if experiencing them. In those various existences, having remembered birth and death, then compassion arose for sentient beings. He, the embodiment of compassion, acted, having abandoned his own birth, and again what was to be done in other places. This world without a protector certainly revolves like a wheel. Thus, the nature of certainty became his remembrance: the essence of water and trees is without essence; thus is the certainty of samsara. When the second watch came, that unequaled conqueror of others, the best of all who have eyes, obtained the divine eye. Then, with that divine eye, with the completely pure divine eye, like a spotless mirror, he saw all the worlds. Through superior and inferior actions, he saw the death, transmigration, and birth of sentient beings.
Tibetan
ནི། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ ཉིད་འཕེལ་བར་གྱུར། །འདི་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །འདི་གཞན་དགེ་བའི་ལས་ཅན་རྣམས། །མཐོ་རིས་སུ་ནི་རབ་གནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམྱལ་བ་རུ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཀྱེ་མ་བཀྲེན་པས་གཙེར་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་མེ་ཡི་ཁ་དོག་གི །ལྕགས་ཁུ་ཁོལ་མ་འཐུང་བར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཀ་བ་ཚན་མོ་ལ། །གཞན་རྣམས་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཤིང་འཛེག །ལྕགས་ཟངས་རྣམས་སུ་ཁས་བུབ་རྣམས། །ཁ་ཅིག་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་འཚེད། །མེ་མདག་ཕུང་པོ་འབར་རྣམས་སུ། །ཁ་ཅིག་སྙིང་རྗེ་བར་སྲེག་གོ །ཁ་ཅིག་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་རྣོ་ཅན། །མི་བཟད་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་ཞིང༌། །ཁ་ཅིག་མ་རུངས་ལྕགས་མཆུ་ཅན། །ལྕགས་འདྲའི་བྱ་རོག་རྣམས་ཀྱིས་ཟ། །ཁ་ཅིག་གདུང་བས་ཡོངས་ངལ་རྣམས། །བསིལ་བའི་གྲིབ་མ་མངོན་འདོད་པས། །རལ་གྲིའི་ལོ་མའི་ནགས་སྔོན་པོར། །འདི་རྣམས་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས། །ཁ་ཅིག་སྟ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལག་པ་བཏེག་རྣམས་ཤིང་ལྟར་འགེམས། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྲོག་རྣམས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ན་ཡང་རྣམ་མི་སྨིན། །སྡུག་བསྔལ་ཟློག་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་ལས་གང་བྱས། །དེ་ཡི་འབྲས་དེ་དབང་མེད་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །བདེ་དོན་མི་དགེ་བ་བྱས་ནས། །གང་དེ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་དེས། །བདེ་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་བྱེད་དམ། །སྡིག་པའི་བདག་ཉིད་རྒོད་རྣམས་ཀྱིས། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བྱས་པ་གང༌། །དེ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཆོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མྱོང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྡིག་ལས་ཅན། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་སྟེ། །དམིགས་སུ་མངོན་པར་བསྣུན་པ་བཞིན། །སྐྱེན་པར་ཁྲག་ནི་སྐྱུགས་པ་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་དང༌། །དམྱལ་བའི་རྣམས་ལས་སེམས་ལྡན་གྱི། །འཕགས་མིན་རྣམས་དང་ལྡན་ཅིག་འགྲོགས། །ངལ་བ་མཆོག་ནི་བདག་གི་ལུགས། །གཞན་འདི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་གཡོ་ལས། །བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་སུ། །ཉེ་བར་སྐྱེས་རྣམས་གདུང་བ་ ཅན། །ཤ་ལྤགས་སྤུ་དང་སོ་ཡི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་ལས་སམ་རྒྱགས་པ་ལས། །གཉེན་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན་ཡང༌། །གང་དུ་སྙིང་རྗེ་བར་གསོད་དོ། །ནུས་མེད་ལྡན་ཡང་དབང་མེད་རྣམས། །བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་བས་གཙེར་བ་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱིས་བསྣུན་པའི་དབྱིག་ཅན་རྣམས། །རྟ་དང་བ་ལང་གྱུར་རྣ
Chinese
也。 慈悲之本体增长。 这些是罪恶之业者， 众生都堕入恶趣。 这些其他的行善之业者， 在天界中获得殊胜的地位。 在极其可怖的地狱中， 那些极度恐惧者， 这些被各种痛苦所折磨， 唉，被饥渴所逼迫。 有些人喝着火红色的， 沸腾的铁水。 其他人则在炽热的铁柱上， 哀嚎着攀爬。 那些头朝下倒扣在铁锅中的人， 有些像煮粥一样被熬煮。 在燃烧的火堆中， 有些可怜的人被烧焦。 有些人被长着锋利铁牙的， 可怕的狗啃食。 有些人被长着铁喙的凶恶的， 铁色的乌鸦啄食。 有些人因痛苦而疲惫不堪， 渴望着凉爽的树荫， 这些人像被束缚一样进入， 长满刀叶的绿色森林。 有些人被斧头砍伐， 举起的手臂像树木一样被砍断。 被业力所束缚的生命， 即使痛苦也无法解脱。 为了摆脱痛苦， 无论做了什么认为是快乐的事， 其结果都无法避免地， 只能承受痛苦。 为了快乐而做了不善之事， 那些极其痛苦的， 他们品尝着痛苦的滋味， 还能感受到一丝快乐吗？ 那些本性邪恶的恶人， 做了任何罪恶之事， 当罪业显现之时， 他们只能承受痛苦。 如果罪恶之人， 看到业果的显现， 就像被击中要害一样， 迅速地呕吐鲜血。 从身体的痛苦中， 以及从地狱的痛苦中， 与非圣者为伍， 这是最大的痛苦，是我的方式。 其他的，从心念的动摇中， 产生的各种业力， 在各种旁生之处， 那些新生的众生充满痛苦。 为了肉、皮、毛和牙齿， 因为贪恋或傲慢， 即使被亲友看到， 也会毫不怜悯地被杀害。 那些无能为力且无助的众生， 被饥渴和疲惫所折磨， 被铁鞭抽打的富人， 变成了马和牛。
English
Also. The embodiment of compassion increases. These are the ones with sinful deeds, All beings go to the lower realms. These other ones with virtuous deeds, Abide in the heavens. In the extremely dreadful hells, Those who are greatly terrified, These are tormented by various sufferings, Alas, they are afflicted by hunger. Some drink the fiery, Boiling molten iron. Others climb, Wailing, on the hot iron pillars. Those who are overturned in iron cauldrons, Some are cooked like porridge. In the burning piles of fire, Some pitiful ones are burned. Some are eaten by the fierce dogs, With sharp iron teeth. Some are devoured by the cruel, Iron-beaked, iron-colored crows. Some, exhausted by suffering, Desiring the shade of coolness, These enter as if bound, The green forest of sword leaves. Some are felled by axes, Their raised arms are felled like trees. Lives bound by karma, Even in suffering, cannot be liberated. For the sake of averting suffering, Whatever deeds are done as pleasure, Its result inevitably, Only suffering is experienced. Having done unwholesome deeds for pleasure, Those who are extremely miserable, By tasting the flavor of those, Do they even experience a little pleasure? Those evil ones by nature, Whatever sinful deeds are done, When that manifests, They experience the consequences. If those sinful ones, See the manifestation of karmic results, As if struck in a vital spot, Quickly vomit blood. From the sufferings of the body, And from the sufferings of hell, Associating with non-noble ones, The greatest weariness is my way. Others, from the agitation of the mind, Various karmas arising from, In various places of animals, Those newly born beings are full of suffering. For the sake of flesh, skin, fur, and teeth, Because of attachment or arrogance, Even if seen by relatives and friends, They are killed without compassion. Those powerless and helpless beings, Tormented by hunger, thirst, and fatigue, The wealthy ones beaten with iron whips, Become horses and cows.