Tibetan
དཔའ་མཆོག་འདོད་པས། །དེ་ཕྱིར་ལྷག་སྤྱོད་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གནས་ཐོབ་ནས། །དགེ་ལེགས་དོན་གཉེར་ངེས་བྱས་ནས། །གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་དྲང་སྲོང་གིས། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱའི་གནས་བསྙེན་ནོ། །དེ་ནས་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ། །གཙང་མར་གཙང་ཞིང་ཕ་རོལ་གནོན། །དབེན་པའི་གནས་ནི་མངོན་འདོད་བའི། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་གནས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་སྔར་བརྟེན་ ཞིང། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་ལས་ཁེངས། །མུན་པས་བསྙེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དགེ་སློང་ལྔ་རྣམས་དེས་གཟིགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནོར་ནད་མེད། །དབང་དོན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་བཞིན། །དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར། །དེ་མཐོང་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས། །དེའི་དབང་གིས་གནས་སློབ་མ་རྣམས། །དབང་པོ་གཡོས་པས་ཡིད་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། །རྣམ་པར་དུལ་ལས་རྗེས་སུ་འཇུག །འཆི་དང་སྐྱེ་བ་མཐར་བྱེད་ལ། །དེ་ནས་ཐབས་ནི་འདི་ཡིས་ཞེས། །བཟའ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་རྣམས་བརྩམས་སོ། །བྶྨྱུང་གནས་ཆོ་ག་དུ་མ་རྣམས། །མི་ཡིས་སྤྱོད་དཀའ་རྣམས་མཛད་ཅིང༌། །ལས་ནི་ཐོབ་བཞེད་ལོ་དྲུག་ཏུ། །བདག་གི་སྐུ་ལུས་རིག་པར་མཛད། །ཕ་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ངེས། །བཟའ་བའི་དུས་སུ་ཏིལ་དང་འབྲུ།། རབ་ཤ་རྣམས་ནི་རེ་རེ་གསོལ། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་དེས་དེ་ཡི། །སྐུ་ལས་བྲི་བར་བྱས་པ་གང༌། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྐུ་ལུས་ཉེ་བར་འཕེལ་བྱས་གྱུར། །སྟོན་ཀའི་དཀར་ཕྱོགས་དང་པོ་ཡི། །ཟླ་བས་ཀུ་མུ་ཏ་རྣམས་བཞིན། །རིད་ཀྱང་དཔལ་གྲགས་རིང་མིན་ཞིང༌། །གཞན་གྱིས་མིག་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། །རུས་ལྤགས་ལྷག་མ་ལྷག་མེད་པར། །ཚིལ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས། །ཟད་ཀྱང་ཟབ་མོ་མ་ཟད་པར། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་དེ་མཛེས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པས། །ངལ་དུབ་གདུང་བས་དོན་མེད་བསལ། །ཉོན་མོངས་ལུས་ཅན་ཐུབ་པ་ནི། །སྲིད་ལས་འཇིགས་པ་བློ་མཛད་དོ། །ཆོས་འདི་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར་མིན་ཞིང༌། །རྟོགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཐར་ཕྱིར་མིན། །དེ་ཚེ་འཛམ་བུའི་རྩ་བར་གང༌། །བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་ངེས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྟོབས་ཆུང་གིས་ཐོབ་པར། །ནུས་པ་མིན་ཕྱིར་གུས་འོངས་ཤིང༌། །སྐུ་ཡི་སྟོབས་ནི་འཕེལ་དོན་དུ། །སླར་ཡང་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསམས། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པས་ཡོངས་གཙེར་ཞིང༌། །ངལ་ལས་རང་གནས་མེད་པའི་སེམས། །ཡིད་ཀྱིས་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ནི། །ལྡོག་པ་མེད་པ་གང་ཞིག་འཐོབ། །རྟག་པར་ད
Chinese
因为想要殊胜的勇敢，因此舍弃了过分的行为。之后获得了那个地方，确定了行善的意愿之后，任何一位胜者的仙人，都亲近了名为城市的处所。之后在尼连禅河的旁边，清净而又清净，胜过其他，渴望寂静处所的，能仁在那里安住。之后他先前所依赖的，充满五根的力量，具有被黑暗亲近的苦行，他看到了五位比丘。以福德所成就，没有疾病的财富，如同以诸根之义而自在，那些比丘也在这里，见到他之后便亲近安住。以他的威力，处所的弟子们，由于诸根的摇动而如意，极其恭敬地供养他们，并随顺调伏。对于死亡和出生的终结者，之后以这个方法说，因为知道没有食物，开始了苦行的折磨。做了许多斋戒的仪轨，做了人们难以做到的事情，想要获得事业，六年之中，认识了自己的身体。想要确实获得没有边际的轮回的彼岸，在进食的时候，每次食用一粒芝麻和谷物，以及上等的肉。由于苦行的折磨，他的身体，变得消瘦，然而他的光辉，却使身体逐渐增长。如同秋季白分的第一天，月亮照耀着睡莲一样。虽然消瘦，但光彩和名声却不减，使其他人的眼睛感到满足。骨骼和皮肤之外，没有剩余，虽然脂肪、肉和血液都耗尽了，但深奥之处却没有耗尽，如同大海一样美丽。之后，因为想要成佛，所以排除了无意义的疲劳和折磨。能忍受烦恼之身的，对于存在感到恐惧。这个法不是为了离贪，也不是为了证悟，也不是为了解脱。那时在阎浮提的根本处，我听闻并确定了。因为这是弱者无法获得的，所以恭敬前来，为了增长身体的力量，再次思索这件事。被饥饿和口渴所折磨，由于疲劳而心神不宁，心中想要获得的果实，如何能获得不退转的果实呢？总是
English
Because wanting supreme bravery, therefore abandoned excessive behavior. After that, having obtained that place, having determined the intention to do good, any victorious sage, approached the place called city. Then, beside the Nairanjana River, pure and clean, surpassing others, the capable one, desiring a solitary place, made his abode there. Then, he previously relied on that, filled with the power of the five senses, possessing the ascetic practice of being approached by darkness, he saw the five monks. Accomplished by merit, wealth without disease, like the lord with the meanings of the senses, those monks also, having seen him here, stayed nearby. By his power, the disciples of the place, due to the movement of the senses, at will, greatly revered and served them, and followed the subdued. For the one who ends death and birth, then by this method, knowing there is no food, he began the torments of asceticism. He performed many fasting rituals, doing things difficult for people to do, wanting to obtain the task, for six years, he recognized his own body. Certainly wanting to obtain the other shore of endless samsara, at the time of eating, he ate one sesame seed and grain, and the best meat each time. Due to the torment of asceticism, his body, became emaciated, however, his splendor, caused his body to gradually increase. Like the moon on the first day of the autumn white part, shining on the lotuses. Although emaciated, his splendor and fame did not diminish, satisfying the eyes of others. Apart from bones and skin, there was nothing left, although fat, flesh, and blood were exhausted, the profoundness was not exhausted, he was beautiful like the ocean. Then, because he wanted to become a Buddha, he eliminated meaningless fatigue and torment. The capable one, with a body of afflictions, made the mind fear existence. This Dharma is not for detachment, nor for realization, nor for liberation. At that time, at the root of Jambudvipa, I heard and determined. Because this cannot be obtained by the weak, he came respectfully, in order to increase the power of the body, he thought about this again. Tormented by hunger and thirst, with a mind without its own place due to fatigue, what irreversible fruit can the fruit to be obtained by the mind obtain? Always
Tibetan
བང་པོ་ཚིམ་པ་ལས། །ཡང་དག་གནས་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། །དབང་པོ་ཡང་ དག་ཚིམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡིད་ནི་རང་བཞིན་གནས་པ་འཐོབ། །དང་ཞིང་རབ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྦྱར་སེམས་ཀྱི་ནི། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་འཇུག །བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས། །རྙེད་དཀའ་ཞི་ཞིང་དགའ་མེད་མཆོག །འཆི་མེད་གོ་འཕང་དེ་ཆོས་རྣམས། །གང་གིས་ཐོབ་པ་རབ་ཐོབ་པོ། །དེ་ཕྱིར་བཟའ་བ་རྩ་བ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་ཞེས་ངེས་པ་ཡིན། །བཟའ་བ་བྱེད་ལ་བརྟན་པ་ནི། །དཔག་མེད་བློ་ཡིས་བློ་མཛད་ནས། །ཁྲུས་བྱས་ནཻ་རཉྫ་འགྲམ་ནས། །ལག་བྱིན་འགྲམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ནི། །གུས་པ་ཡིས་དུད་ཡལ་གའི་རྩེས། །སྐུ་ལུས་རིད་པ་དལ་བུས་དྲངས། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི། །བ་ལང་སྐྱོང་བདག་བུ་མོ་ནི། །སྙིང་ལ་དགའ་སྐྱེས་འགྱུར་བ་ཡི། །དགའ་སྟོབས་མ་ནི་དེར་འོངས་སོ། །དུང་དཀར་གྱིས་འབར་ལག་པ་ཅན། །ལ་བ་སྔོན་པོ་གོན་པ་མོ། །དབུ་བ་དང་བཅས་ཆུ་སྔོན་ཕྲེང༌། །ཆུ་མཆོག་ཡ་མུ་ན་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་མིག་ཨུཏྤལ་རབ་རྒྱས་ཤིང༌། །དད་པས་འཕེལ་བའི་དགའ་མ་དེས། །དེ་ལ་མགོ་ཡིས་རབ་བཏུད་ནས། །འོ་མ་དྲངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་དེ་གསོལ་ནས་དེ་ལ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱས་ནས། །ཡང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཚིམ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ནུས་པར་གྱུར། །ཕུལ་བྱུང་རྒྱས་པའི་སྐུ་མངའ་ཞིང༌། །རང་གི་གྲགས་བཅས་ཐུབ་པ་ནི། །ནུས་གྱུར་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་དག་གིས། །མཛེས་དང་བསྟན་པ་གཅིག་པུས་བཟུང༌། །བདག་ནི་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ལ། །བློ་ལྡན་ཁམས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟར། །ཀུན་ནས་འཇུག་ཅེས་རྣམ་ཤེས་ནས། །དགེ་སློང་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དོར། །དེ་ནས་འབད་རྩོལ་གཉིས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་ངེས་མཛད་དེ། །རྩྭ་འཇམ་བཀྲམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཨ་ཤྭད་ཐ་ཡི་རྩ་བར་གཤེགས། །དེ་ཚེ་གླང་པོའི་འགྲོས་མངའ་བའི། །དཔེ་མེད་ཞབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་སད་པར་བྱས་པ་ནི། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་དེས་པར་རྟོགས་པ་ཡི། །གྲུབ་མཆོག་ནག་པོ་ཞེས་བྱས་བསྟོད་པ་སྨྲས་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས་པ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ས་ནི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོགས་པ་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་འོད་ནི་ཉི་མར་སྣང་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་འདོད་པའི་གོ་འཕང་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཁུག་རྟའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང༌། །པདྨའི་ སྤྱན་མངའ་ཁྱེད་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་རླུང་རྣམས་ཞི་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཁྱོད
Chinese
诸根满足后，获得真实安住，诸根如实 满足之故，心自性获得安住。调柔极调柔与心，禅定逐渐生起，以禅定调伏心，进入思维修持。从思维修持中，获得难得寂静无忧胜妙，获得不死果位之诸法，由谁获得即为极获得。是故饮食为根本，此乃是方便之定解。行持饮食而稳固，以无量智慧作智慧后，沐浴尼连禅河边，手施河边的树木，以恭敬弯曲枝条顶端，缓慢扶起瘦弱身躯。之后诸天劝请的，养牛者的女儿，心中生起欢喜之变化，欢喜力母即来此。具有海螺白色光芒的手，身穿蓝色裙裾的女子，具有水泡与蓝色水鬘，如同殊胜之水亚穆纳河。眼如莲花极盛开，以信心增长的欢喜母，以头顶礼彼，奉献乳汁。以此供养彼后，获得生之果实后，如实六根满足，能获得菩提。具有殊胜广大之身，具有自己名声之能仁，以能胜二海，唯一掌握美与教法。我于解脱必定，如具慧五蕴一般，从一切入处了知后，五比丘舍弃之。之后第二次精进，为菩提而决定，在铺设柔软草的地面上，前往阿湿波罗树根。彼时具有象王步伐的，以无与伦比足音所唤醒的，大能仁以菩提所了知，成就自在黑者赞颂而说。如是能仁您以足践踏，再三土地如同发出声响。如是您的光芒显现如太阳，您已如实知晓所欲求之果位。如是空中库藏之鬘环绕，具有莲花 眼之您作绕圈。如是空中风息静止，您
English
After the senses are satisfied, one attains true abiding; because the senses are truly satisfied, the mind attains its natural abiding. With tamed, extremely tamed mind, meditation gradually arises; with meditation, the mind is subdued, and one enters into contemplative practice. From contemplative practice, one obtains the rare, peaceful, and supreme joy; one obtains the deathless state of all dharmas, which is fully attained by whomever obtains it. Therefore, food is the root; this is the definite understanding of the means. Relying on the practice of eating, after making wisdom with immeasurable wisdom, having bathed on the bank of the Nairanjana River, the trees on the bank of the Hand-Giving River, bowing respectfully at the tip of the branches, slowly lifting the emaciated body. Then, at the urging of the gods, the daughter of the cowherd, whose heart was filled with joy, the Joyful Power Mother came there. With hands shining like white conch shells, a woman wearing a blue skirt, with bubbles and a garland of blue water, like the supreme water of the Yamuna River. Eyes like fully blooming lotuses, that joyful mother, increasing with faith, bowed her head to him and offered milk. Having offered it to him, after obtaining the fruit of life, the six senses were truly satisfied, and he was able to attain enlightenment. Possessing a supreme and vast body, the capable one with his own fame, with the two oceans of ability, he alone holds beauty and dharma. I am certainly liberated, like the five aggregates with wisdom, after knowing from all entrances, the five monks abandoned him. Then, the second effort, determined for enlightenment, on the ground spread with soft grass, he went to the root of the Ashvattha tree. At that time, awakened by the sound of unparalleled footsteps, possessing the gait of an elephant king, the Great Sage, realized by enlightenment, the accomplished master Black One praised and said. Thus, Sage, as you tread with your feet, again and again the earth seems to make a sound. Thus, your light appears like the sun, you have truly known the desired state. Thus, garlands of celestial treasures encircle in the sky, you with lotus eyes are circumambulating. Thus, the winds in the sky are still, you