Tibetan
།གང་ཞིག་སྲེད་པའི་མཐའ་མར་མི་མཐོང་ཀྱེ་མ་ཅི། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བར་བདག་གི་ཡིད་ནི་དགའ་མེད་ཅིང༌། །འབྲས་བུར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཕྱིར་བདག་ནི་བསླུ་བྱ་མིན། །ཆུ་འཛིན་ཆར་གྱིས་བརྒྱབ་པའི་ལྗོན་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི། །ཀུན་དུ་སོང་བའི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་གཡོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་སྨྲ་ལྡན་རྩིབས་ཕུར་ཐུབ་པ་ནི། །བལྟ་བར་འདོད་པས་བདག་ནི་འདིར་ཡོངས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མི་སྐྱོང་ཁོང་ལ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག་དེ་ནི་འགྲོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ལྟོས་མེད་དག་ནི་བཟོད་པར་མཛོད། །ལྷ་ན་དབང་པོ་བཞིན་སྲུངས་རྟག་པར་ཉི་བཞིན་སྲུངས། །ཡོན་ཏན་གྱིས་སྲུངས་ས་སྲུངས་འདིར་ནི་དགེ་ལེགས་སྲུངས། །ཚེ་སྲུངས་འཕགས་པ་ཡིས་སྲུངས་དམ་པའི་བུ་རྣམས་དང༌། །དཔལ་སྲུངས་རྒྱལ་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་སྲུངས་ཤིག །ཁ་བའི་དགྲ་ཡི་རྡེག་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེས་ནས། །ཇི་ལྟར་གཉིས་སྐྱེས་གང་ཞིག་ལུས་ནི་རྣམ་ཐར་འགྲོ། །ཁ་བའི་དགྲ་ཡི་དགྲ་ཡིས་ཁྱིམ་གྱི་དགྲ་འཇོམས་ནང༌། །ནང་དུ་དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་གཤེགས་མཛོད། །ཐལ་མོ་དང་བཅས་རེ་ཐོབ་མི་སྐྱོང་གིས་སྨྲས་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བགེགས་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག །བྱ་བ་བྱས་པ་ཀུན་ནས་ཐོབ་བ་དུས་སུ་འདིར། །ཁོ་བོ་ཡི་ཡང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཞེས་བརྟན་པའི་དམ་བཅའ་མཛད་ནས་ས་སྐྱོང་ལ། །དེ་ནས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་གནས་སུ་གཤེགས། །ཡོངས་སུ་གཤེགས་པ་དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡ་མཚན་གྱུར་པ་ཡི། །མི་སྐྱོང་ཉིད་ཀྱང་རི་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དུ་སོང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལས། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལུས་ཀྱིས་གང་བ་བཞིན། །བུ་རམ་ཤིང་བའི་ཟླ་བ་ཡིས། །ཞི་བར་གནས་བའི་ཐུབ་པ་ཡིས། །རྩིབས་འཕུར་གྱིས་ནི་གནས་སུ་བསྙེན། །སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་དེ་ཡིས། །རྒྱང་ནས་གཟིགས་ནས་མཐོན་པོ་ཡིས། །ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་སྨྲས་པ་སྟེ། །དྲུང་དུ་ཉེ་བར་གཤེགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རིགས་པར་ནི། ། ཁམས་ནི་སྙོམས་པར་དྲིས་ནས་སུ། །ཤིང་གཙང་བརྟུལ་ཞུགས་གདན་དག་ལ། །ས་ཕྱོགས་གཙང་བར་བཞུགས་པའོ། །བཀུར་མང་རྣམ་པར་ཡངས་པ་ཡིས། །ལྟ་བྱེད་དག་གིས་འཐུང་བ་བཞིན། །མི་སྐྱོང་སྲས་པོ་བཞུགས་དེ་ལ། །ཐུབ་པ་མཆོག་དེས་སྨྲས་བའོ། །ཞི་བ་བདག་གི་ཤེས་པ་ལྟར། །ཁྱིམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཉིས་འཐུང་རྒྱགས་པས་ཞགས་པ་ལྟར། །བརྩེ་བའི་ཞགས་པ་བཅད་ནས་འོངས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཀུན་ནས་བརྟན་པ་ལྡན་པ་ཉིད། །དུག་གི་ལྗོན་བའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །གང་ཁྱོད་དཔལ་དོར་ནས་འོངས་སོ། །ལོངས་སྤྱད་ལྷག་མའི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །བུ་རྣམས་དག་ལ་དཔལ་བྱིན་ནས། །ས་སྐྱོང་འཁོགས་པའི་ན་ཚོད་རྣམས། །གང་ཞིག་ནགས་འོངས་ངོ་མཚར་མིན། །བདག་གི་ལུགས་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། །སོ་མའི་ན་ཚོད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ། །དཔལ་ཉིད་ལོངས་མ་སྤྱད་ནས་འོངས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཤེས་པ་ལ། །ཁྱོད་ནི་དམ་པའི་སྣོད་ཡིན་ལ། །ཡེ་ཤེས་གྲུ་པོ་བྱིན་བརླབས་ནས། །སྐྱེན་པར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ། །གང་ཡང་སློབ་མར་ཤེས་པ་ན། །དུས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་སྟེ། །ཟབ་པ་ལས་དང་ནན་ཏན་ལས། །བདག་གི་ཡོངས་རྟོག་ཁྱོད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྩིབས་འཕུར་ཉིད་ཀྱི་ཚིག །མི་ཡི་དྲང་སྲོང་ངེས་གསན་ནས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །ལན་གཉིས་རབ་ཏུ་སྨྲས་པའོ། །དོན་མ་བྱས་ཀྱང་འདི་ཡི་ནི། །དོན་བྱས་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་ཉིད། །ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་འདི་ནི། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་མངོན་དུ་གྱུར། །བལྟ་བར་འདོད་པས་འོད་བཞིན་དང༌། །སྒྲོལ་བར་འདོད་པས་གྲུ་བཞིན་དང༌། །གྲོ་བར་འདོད་པས་ལམ་མཁན་བཞིན། །ཁྱེད་མཐོང་བ་ལ་བདག་གིས་ཤེས། །རྒ་དང་འཆི་བའི་འཇིགས་རྣམས་ལས། །གལ་ཏེ་གསུང་བྱར་དགོངས་ནས་ནི། །དེ་ཕྱིར་གསུང་བར་འོས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩིབས་འཕུར་གྱིས་གཞོན་ནུའི། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལས་བསྐུལ་བ་ཉིད། །རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །ངེས་པར་མདོར་བསྡུས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཡིན་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་ལྡོག་པ་ཉིད། །ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་མཐའ། །ཁོ་བོའི་འདི་ནི་གསོན་མཛོད་ཅིག །རང་བཞིན་དང་ནི་རྣམ་འགྱུར་དང༌། ། སྐྱེ་དང་འཆི་དང་རྒ་བ་སྟེ། །རེ་ཞིག་སེམས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །བརྟན་པའི་སེམས་པ་དེ་ཤེས་མཛོད། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་བ། །རང་བཞིན་ཤེས་བ་ཤེས་པར་མཛོད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །བློ་དང་མི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས། །ལག་པ་རྐང་པ་དག་དང་ནི། །འཕོངས་དང་མདོམས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །འདི་ཡི་ཞིང་ནི་ཤེས་པ་ལ། །ཞིང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཞིང་ཤེས་པ་ཞེས་བདག་ཉིད་དུ། །བདག་ཏུ་བསམ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས། །སློབ་མ་དང་བཅས་སེར་སྐྱ་ཡིས། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཞེས་དྲན། །བུ་དང་བཅས་པའི་རྟོགས་པ་ཡང༌། །སྐྱེ་ད
Chinese
什麼樣的人不會看到慾望的盡頭？ 國王啊，我心中並不喜悅輪迴。 為了完全進入果實，我不應該被欺騙。 就像被雲雨澆灌的樹木一樣。 普遍存在的完全進入都是欺騙。 渴望看到宣說解脫、擁有輪子的聖者。 因此，我完全為了他而來這裡。 願對待人民的您變得善良，他將離去。 請寬恕我那些無關緊要的事情。 像天神因陀羅一樣守護，像太陽一樣恆常守護。 用功德守護，守護土地，在這裡守護吉祥。 守護生命，被聖者守護，以及神聖之子們。 守護榮耀，國王您要守護佛法。 從雪敵的打擊中出生，從出生中出生後。 怎樣的二生者，身體才能走向解脫？ 用雪敵的敵人，摧毀家中的敵人。 內在之中，怎樣的心才能走向解脫？ 合掌祈求，對待人民的（國王）說道： 願您如願以償，毫無阻礙地獲得。 所做之事，一切都能及時獲得。 您也將會攝受我。 如此說完，立下堅定的誓言，對待土地的（國王）。 然後，他前往解脫一切的苦行之地。 看到他完全離去，感到驚訝。 對待人民的（國王）也前往山巒聚集的城市。 在名為《佛陀行誼》的偉大詩歌中， 呵責慾望之章，第十一章完畢。 然後，如同身體充滿一般。 像甘蔗林的月亮一樣。 安住在寂靜中的能仁。 輪子（Rtsibs phur）接近住所。 以精通技藝的種姓。 從遠處看見，以高貴的姿態。 說道：「歡迎光臨」， 靠近他的身邊。 他們兩人互相。 詢問安樂是否均等。 在乾淨的樹木苦行者的座位上。 安住在乾淨的地方。 以眾多廣大的尊敬。 如同觀看者飲用一般。 對待人民的王子安住於此， 最勝的能仁如此說道。 如同我所知曉的寂靜一般。 必定會從家中出離。 以雙重飲用飽足的繩索
English
What kind of person does not see the end of desire? O King, my mind is not pleased with samsara. I should not be deceived in order to fully enter the fruit. Like trees watered by rain from the clouds. The complete entry that is everywhere is deception. Longing to see the Sugata who speaks of liberation and possesses the wheel. Therefore, I have come here entirely for him. May you who treat the people become kind, he will depart. Please forgive my insignificant matters. Protect like the god Indra, protect constantly like the sun. Protect with merit, protect the land, protect auspiciousness here. Protect life, be protected by the noble ones, and the sacred sons. Protect glory, may you, the king, protect the Dharma. Born from the blows of the snow enemy, born from birth. What kind of twice-born one, can the body go to liberation? With the enemy of the snow enemy, destroy the enemy in the house. Inwardly, what kind of mind can go to liberation? With palms together, the one who treats the people (king) said: May you get what you want without hindrance. May everything that is done be obtained in due time. You will also take care of me. Having said this, made a firm vow, to the one who treats the land (king). Then, he went to the place of asceticism that liberates all. Having seen him completely leave, felt surprised. The one who treats the people (king) also went to the city of the gathering of mountains. In the great poem called "The Deeds of the Buddha," The chapter on reproaching desire, the eleventh is complete. Then, as if the body were full. Like the moon in a sugarcane grove. The Sugata abiding in peace. The wheel (Rtsibs phur) approached the abode. With a lineage skilled in the arts. Having seen from afar, with a noble posture. Said, "Welcome," Approached his presence. The two of them mutually. Asked if the elements were in balance. On the seat of the clean tree ascetic. Abiding in a clean place. With much vast respect. As if viewers were drinking. The prince who treats the people dwelt there, The supreme Sugata spoke thus. As I know peace. Will surely depart from home. With a rope satiated by double drinking
Chinese
，斩断爱恋的绳索而来。 您的心怀智慧， 并且完全具备坚韧。 犹如毒树的果实， 您舍弃荣华而来。 犹如享用剩余的念珠， 将荣耀赐予孩子们后， 守护国土衰老的年龄， 有谁从森林而来不感到惊奇？ 我的行为才令人惊奇， 在青春年华，您却， 安住于国土的享用之地， 不享用荣华而来。 因此，对于通晓此法， 您是圣洁的器皿， 以智慧之舟加持， 迅速渡过痛苦的海洋。 无论何时弟子通晓， 便会适时进入论典， 凭借深奥的业和精进， 您并非我的妄念。 如是，轮辐飞散之语， 人类的正直之士听闻后， 极度欢喜， 说了两次。 即使未成办意义，但此， 犹如已成办意义一般，现在， 远离贪恋的这位， 显现于神圣的您面前。 渴望观看犹如光明， 渴望救度犹如船只， 渴望度过犹如向导， 我因见到您而知晓。 从衰老和死亡的恐惧中， 如果考虑要说， 因此才应该说。 如是，轮辐飞散以年轻的， 大自在之身劝请， 自己本身的论典， 必定简略地说。 如何是轮回， 如何必定返回， 听闻者中最殊胜的宗派， 请您听闻我的这个。 自性和变化， 生、死和衰老， 暂时称之为心， 请知晓那坚定的心。 其中，自性是所知， 请知晓自性之知。 五大种的自性， 智慧和不清晰。 请知晓名为变化， 境和根， 手脚等， 臀部和胯部以及心。 对于知晓这个田地， 称为田地知者， 田地知者，作为自体， 自以为是者们说。 与弟子一起的自在生， 认为这非常了悟。 与儿子一起的了悟也， 生
English
Having cut the bonds of affection, you have come. Your mind is wise, And possesses complete steadfastness. Like the fruit of a poisonous tree, You have come, forsaking glory. Like a rosary of leftover enjoyments, Having bestowed glory upon the children, What wonder is it that one of decaying age, Who protects the land, comes from the forest? My conduct is indeed wondrous, That in the prime of youth, you, Abiding in the place of enjoyment of the land, Have come without enjoying glory. Therefore, for understanding this Dharma, You are a vessel of holiness, Having blessed the boat of wisdom, Swiftly cross the ocean of suffering. Whenever a disciple understands, He enters the treatise at the right time, Through profound karma and diligence, You are not my delusion. Thus, the words of Scattered Spokes, Having heard the words of the righteous man, Being exceedingly delighted, He spoke twice. Even though the meaning is not accomplished, yet this, Is now as if the meaning has been accomplished. This one who is free from attachment, Has appeared before you, the holy one. Desiring to see, like light, Desiring to liberate, like a boat, Desiring to cross over, like a guide, I know by seeing you. From the fears of old age and death, If you consider speaking, Therefore, it is fitting to speak. Thus, Scattered Spokes, by the young, Great Self, being urged, The treatise of his own, Assuredly spoke in brief. How it is cyclic existence, How it is certainly reversed, The supreme tenet of those who listen, Please listen to this of mine. Nature and transformation, Birth, death, and old age, For a while, it is called mind, Know that steadfast mind. Among them, nature is the knowable, Please know the knowledge of nature. The nature of the five elements, Intelligence and non-clarity. Please know what is called transformation, The objects and the senses, Hands, feet, and so on, Hips, loins, and likewise the mind. For knowing this field, It is called the knower of the field, The knower of the field, as self, Those who consider themselves say. The ascetic with disciples, Thinks this is very realized. Realization with sons also, Birth