Tibetan
རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་ཅི། །གང་ཚེས་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །གནས་པའི་ཆེད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་པུ་ཉིད་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཕོ་བྲང་གཅིག་པུ་བསྙེན་བྱ་སྟེ། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་དོན་དུ་ངལ་ལམ་ཅི། །རྒྱལ་པོ་སྡོད་པའི་གནས་ཀྱང་ གཉའ་ཤིང་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་བཀྲེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་བཟའ་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། །དེ་བཞིན་ཉལ་ལམ་གཅིག་དང་སྟན་ནི་གཅིག་ཉིད་དེ། །ལྷག་དང་ལྷག་མིན་མི་སྐྱོང་གིས་ནི་རྒྱགས་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚིམ་པའི་དོན་དུ་འབྲས་བུ་དེ་འདོད་ན། །རྒྱལ་སྲིད་རྣམས་དང་བྲལ་ཡང་བདག་ནི་ཚིམ་པ་ཡོད། །ཚིམ་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སྐྱེས་བུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁྱད་པར་མེད་པ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་དང་ཞི་བའི་ལམ་ནི་རབ་ཐོབ་པ། །ཁོ་བོ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སླུ་བྱ་མ་ཡིན་ལ། །མཛའ་བཤེས་ཉིད་དུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཡང་ངང་ཡང༌། །དམ་བཅའ་ངེས་པར་སྐྱོངས་ཞེས་བདག་ལ་སྨྲས་པའོ། །བདག་ནི་ནགས་སུ་ཞུགས་པ་མི་བཟོད་པས་མིན་ལ། །དགྲ་བོའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མགོ་བོ་འདར་བ་མིན། །འབྲས་བུ་ལྷག་པ་རྣམས་ལས་རེ་བ་བྱས་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་དེ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡང་ཡང་ཤིན་ཏུ་སོས་འདེབས་ཁྲོས་པའི་སྦྲུལ། །སྤངས་ནས་སླར་ཡང་ལེན་པ་ལ་ནི་ནན་ཏན་བྱེད། །ཡང་ན་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་འབར་བའི་རྩྭ་ཡི་མེ། །སྤངས་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ནི་སླར་ཡང་དེ་ཡིས་བརྟེན། །གང་ཞིག་མ་ལོང་ལོང་བའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །གྲོལ་བ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱུག་པོ་ནོར་མེད་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སེམས་ནི་བསྙོན་པའི་སེམས་ཕྱིར་ལ། །ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱིར་ནི་འདོད་པར་དེ་ཡིས་བྱེད། །གང་ཞིག་འདིར་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་བདེ་བ་དང༌། །གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པ་སྟེ། །བྱེད་ལྡན་རྒ་དང་འཆི་བའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་འདོད་པ། །སློང་མོ་ཉེ་བར་རྒྱུ་ཞེས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བྱ་མིན། །གང་ཞིག་འདིར་ནི་ཞི་བའི་བདེ་བ་འཐོབ་མིན་ལ། །གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཕུན་ཚོགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་གནས་པའི། །སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱས། །སེམས་པ་ཡི་དང་སྤྱོད་པ་ཡི་དང་རིགས་ཉིད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། །སེམས་པ་ཡི་དང་སྤྱོད་པ་ཡི་དང་རིགས་ཉིད་ཀྱི། །ཁོ་བོ་ཡི་ཡང་དམ་བཅའ་འདྲེན་པར་མཚུངས་པའོ། །བདག་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་མདའ་ཡིས་རྣམ་
Chinese
何谓国王的安乐？ 凡是所有国土都已成为王国之后， 为了居住，只看到一座城市， 并且在那城市里也只侍奉一座王宫， 成为国王难道是为了他人的利益而辛劳吗？ 国王居住的地方也 只是一副轭木而已。 同样，为了止息饥饿，仅仅是食物而已， 同样，只有一张床和一个垫子， 不论多或少，不事操劳是为了吃饱。 如果为了满足而想要那个果实， 即使远离所有王位，我也有满足。 如果有了满足，在世间， 就不是没有差别，一切都有差别。 因此，对于善与寂静之道已经获得极好的， 我不是为了欺骗那些欲望， 而是作为朋友来忆念，一次又一次地， 恳请务必守护誓言，对我这样说道。 我进入森林不是因为无法忍受， 也不是因为敌人的箭矢使我的头颤抖， 也不是期望得到剩余的果实， 因此，我没有接受你的话。 谁一次又一次地辛勤耕耘愤怒的毒蛇， 舍弃之后又努力去取回它。 或者舍弃了燃烧的、具有焚烧本性的草之火， 欲望又再次依靠它。 谁为了盲目而贪求欲望， 为了解脱而束缚，为了富有而无财， 为了本性安住的心而欺骗心， 为了国土的自性而贪求它。 谁在此处获得最极寂静的安乐， 在他处，痛苦完全遮蔽， 想要从有为、衰老和死亡的恐惧中解脱， 不应怜悯接近乞讨的人。 谁在此处没有获得寂静的安乐， 在他处，痛苦紧紧抓住， 即使对于具有巨大圆满自性的人， 也仍然被贪欲所压制，应该怜悯。 心的、行为的和种姓的， 你的言说与此相符， 心的、行为的和种姓的， 我的誓言也同样引导。 我也完全
English
What is called the happiness of a king? When all the lands have become a kingdom, For the sake of dwelling, one sees only one city, And in that city, one serves only one palace, Does becoming a king toil for the sake of others? The place where the king dwells is also Just one yoke. Similarly, to stop hunger, it is just food, Similarly, there is only one bed and one mat, Whether more or less, not laboring is for being full. If one desires that fruit for the sake of satisfaction, Even if separated from all kingdoms, I have satisfaction. If there is satisfaction, in the world of men, It is not without difference, everything is different. Therefore, for the one who has obtained the path of virtue and peace, I am not deceiving those desires, But remembering as a friend, again and again, Please definitely keep the vow, so he said to me. I entered the forest not because I could not bear it, Nor because the arrows of enemies made my head tremble, Nor did I hope for the remaining fruits, Therefore, I did not accept your words. Who again and again diligently cultivates the angry snake, Having abandoned it, strives to take it back. Or having abandoned the burning fire of grass with the nature of burning, Desires again rely on it. Who desires for the sake of blindness, Binds for the sake of liberation, is without wealth for the sake of being rich, Deceives the mind for the sake of the mind abiding in its nature, Desires it for the sake of the self-nature of the country. Who here obtains the supreme peace and happiness, Elsewhere, suffering completely obscures, Desiring to be liberated from the fear of conditioned existence, old age, and death, One should not have compassion for those who go near begging. Who does not obtain the peace and happiness here, Elsewhere, suffering completely seizes, Even for the one who has the nature of great perfection, Still oppressed by craving, one should have compassion. Of mind, of action, and of lineage, Your words are in accordance with this, Of mind, of action, and of lineage, My vow also leads in the same way. I also completely
Tibetan
ཕུག་པ། །ཞི་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་རྣམ་བར་ངེས་འབྱུང་སྟེ། །ནད་མེད་མཐོ་རིས་ན་ ཡང་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ་པ་རུ། །འདོད་པ་མེད་ན་ཀྱེ་མ་མི་རྣམས་སུ་སྨོས་ཅི། །མི་སྐྱོང་གང་ཡང་སྡེ་གསུམ་མཐའ་དག་བརྟེན་པ་ནི། །རབ་མཆོག་མི་ཡི་དོན་ཞེས་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྨྲས། །དེ་ལྟར་དོན་མེད་ཅེས་ནི་བདག་གི་བསྟན་པ་འདིར། །མཛད་ལྡན་སྡེ་ཚན་གསུམ་ནི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱང་མ་ཡིན། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་མིན་འཇིགས་མིན་ནད་མ་ཡིན། །སྐྱོད་མིན་ཉེ་བར་འདའ་མིན་སེམས་ཀྱི་ནད་རྣམས་མིན། །གང་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ན་ཚོད་སོ་མ་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་འགྲོ། །དེ་སྲིད་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོངས་མཛོད་ཞེས་སྨྲས་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་གཡོ་བར་མཐོང་བ་སྟེ། །རྒ་བ་བརྟན་པ་མིན་དང་ལང་ཚོ་བརྟན་ལྡན་མཐོང༌། །རང་གི་ལས་མཁན་མཐར་བྱེད་གང་གི་འགྲོ་བ་ནི། །ན་ཚོད་ཀུན་ལ་དབང་མེད་རྣམ་པར་འགུགས་པ་སྟེ། །རྣམ་གཞག་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཉམས་ཚེ་གང་ལྟར་ནི། །ཞི་འདོད་མཁས་པ་དག་གིས་དགའ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད། །གང་ཚེ་དགའ་བའི་གཞུ་དང་ནད་རྣམས་བཀྲམ་པའི་མདའ། །མཐར་བྱེད་དགེ་བ་མ་ཡིན་རྔོན་པ་བཞིན་གནས་པས། །སྐྱེ་དགུའི་རི་དྭགས་བསྐལ་པའི་ནགས་བརྟེན་རྣམས་གཏོར་ཏེ། །ན་ཚོད་རབ་མཆོག་ལ་དམིགས་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡི། །དེ་ཕྱིར་གཞོན་ནམ་རྒན་དང་ཡང་ན་བྱིས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འདོད་དམ་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཉིད། །ཆོས་ལྡན་བདག་ཉིད་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་མྱུར་བ་ལྡན་པས་འདིར་ནི་བྱ་བར་འོས། །ཡང་ན་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རིགས་སུ་འོས་པ་རྣམས། །ཆོས་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་གང་སྨྲས་པ། །གང་ཞིག་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བས་འདོད་པ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བདེ་བ་འདོད་པ་མེད། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་དབང་མེད་ཕ་རོལ་གསོད་པ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཚུལ་མིན། །གང་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་དག་གི་འབྲས་བུ་རྟག་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཅི། །སེམས་ནི་ཞི་བ་ཡིས་སམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཚུལ་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་བསྙེན་པར་འོས་མིན་ཏེ། །གང་དུ་གཞན་ལ་འཚེས་ནས་འབྲས་བུར་བརྗོད་པའོ། །འདི་ ཉིད་དུ་ཡང་རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་གནས་པ་ཡི། །བདེ་བ་གང་ཞིག་ཕ་རོལ་འཚེ་བས་རབ་ཞུགས་པ། །དེ་ཡང་བརྩེ་བཅས་བློ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་མིན་ཏེ།
Chinese
山洞。 希求寂静故而彻底出离， 无病天界中， 亦能获得王位。 若无欲求，唉呀，何况是人们？ 无论何人，所依三界一切众生， 您对我说是最殊胜的人之义。 如是无义，于我之教法中， 具事业之三类，亦不能满足。 何处无喜乐行，无怖畏，无疾病， 不行动，不趋近，不逝没，非心之疾病。 何处无有再三之所作， 彼即是智者所知之最胜士夫义。 寿命少壮如是变异而行， 如是当尽情享受喜乐，如是说。 此非决定，见为动摇故， 衰老非稳固，青春亦见非稳固。 自己之业作者，何者行至终点， 于一切年龄无有自在，而作摇动。 若非如是，若于衰损之时， 希求寂静之智者，当了知喜乐。 何时喜乐之弓与疾病，布设之箭， 行至终点，非为善事，如猎人般安住。 摧毁众生如山鹿，所依劫之森林者， 于最胜年龄而专注，心中有所期望。 是故无论年少或年老，亦或孩童， 欲入定或欲还俗。 如何成为具法之自性， 如是具迅速力，于此处堪为行事。 抑或欲求之果，堪为种姓者， 为法而行供施，如是所说。 何者以作他者之痛苦而欲求， 我向供施者敬礼，不欲求安乐。 因欲求果报，不由自主杀害他人， 非为具悲心之圣者之行径。 无论何者，供施之果报成为常有， 具悲心者，如是作后有何用？ 以心寂静或以戒律苦行， 若非法之仪轨。 如是亦不应亲近供施， 何处以损害他者而宣说果报。 于此处亦且人所安住之， 何种安乐以损害他人而入， 彼亦非具慈爱与智慧者所欲求。
English
Cave. Desiring peace, one completely renounces; Even in a disease-free heavenly realm, one can attain kingship. If there is no desire, alas, what need to speak of people? Whoever relies on all three realms of beings, you told me that is the supreme purpose of a person. Thus, it is meaningless, in my teachings, the three categories with activities are not satisfying either. Where there is no joyful going, no fear, no sickness, no moving, no approaching, no dying, not the diseases of the mind. Where there is no action to be done again and again, that is known by the wise as the supreme purpose of a person. As long as youth goes through various changes, so long, enjoy happiness to the fullest, it is said. This is not certain, seen as wavering, age is not stable, and youth is seen as not stable either. Whoever is the agent of their own actions, going to the end, has no control over all ages, and is shaken. If it is not so, in times of decline, wise people who desire peace should understand joy. When the bow of joy and the arrows of disease are laid out, going to the end is not a good deed, but like a hunter abiding. Destroying beings like mountain deer, relying on the forest of eons, focusing on the best of youth, with hope in mind. Therefore, whether young or old, or even a child, wishing to enter or wishing to return to lay life. Whatever the nature of having dharma, with such swiftness, it is appropriate to act here. Or those fruits of desire that are worthy of lineage, perform offerings for the sake of dharma, as it is said. Whoever desires by causing suffering to others, I bow to those who make offerings, not desiring happiness. Desiring results, involuntarily killing others, is not the way of the noble ones with compassion. Whatever offerings have results that become permanent, what is the use of doing so by those with compassion? With peace of mind or with discipline and asceticism, if it is not a ritual of another dharma. Even so, it is not appropriate to approach offerings, where the result is spoken of by harming others. Even here, for a while, where a person dwells, whatever happiness is entered by harming others, that is not desired by those with love and wisdom.