Tibetan
ས་དམ་པའི་དཔལ་འཕེལ་ལོ། །ཅི་སྟེ་ད་ནི་རིགས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ཉིད་ལས་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ལ་བློ་གཏད་ཡོན་ཏན་མེད། །སྡེ་རྒྱས་རྣམས་ནི་མདའ་ཡིས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་བྱས་ནས། །བདག་དང་བཅས་པས་ཕ་རོལ་རྣམས་ནི་ཕམ་པར་མཛོད། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་གཉིས་དབུས་གཅིག་བློ་ཚོལ་མཛོད་ལ། །ཆོས་དོན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོག་བཞིན་བསྙེན་མཛོད། །འདི་ན་སྡེ་ཚན་གསུམ་པོ་ཆགས་ལས་རྣམ་བཟློག་ནས། །འདི་དང་གཞན་དུ་ཕྱིན་ནས་ལྷུང་བ་ཀུན་ནས་འཐོབ། །གང་ཞིག་དོན་དང་ཆོས་ལ་གནོད་ནས་འདོད་པ་དང༌། །ཆོས་དང་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་བརྙས་ནས་དོན་དང་ནི། །འདོད་དང་དོན་དག་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཆོས་དེ་ནི། །དོན་བྱས་གལ་ཏེ་མཐའ་དག་འདོད་ན་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་གསུམ་ལ་ངེས་པར་བསྙེན་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་འདི་འབྲས་བུ་བཅས་པ་ཉིད་དུ་མཛོད། །ཆོས་དང་དོན་དང་འདོད་པ་དམན་མིན་ཐོབ་པ་ལ། །མི་རྣམས་དག་གིས་དམན་མིན་སྐྱེས་བུའི་དོན་དུ་སྨྲ། །དེ་ཕྱིར་གཞུ་ནི་རྣམ་པར་འགེངས་འོས་རྒྱས་པའི་ཕྱག །འདི་དག་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པར་འོས་མིན་ཏེ། །ང་ལས་ནུ་བཞིན་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཕམ་པར་འོས་པ་ཡིན་ན་ས་འདིར་སྨོས་ཅི་དགོས། །བརྩེ་བས་ངེས་པར་དེ་ནི་བདག་གིས་སྨྲ་བ་སྟེ། །ཡ་མཚན་གྱིས་མིན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་པས་མིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འདི་མཐོང་ནས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་མཆི་མ་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཕྱིར་རང་རིགས་རབ་མཚུངས་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་སྲིད། །རྒ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སླར་ཡང་མ་འོངས་པར། །སློང་མོའི་གནས་འདོད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །དུས་སུ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཆོས་ནི་གྱིས་མཛོད་ཅིག །འཁོགས་པས་ངེས་པར་ཆོས་ནི་འཐོབ་པར་ནུས་པ་སྟེ། །འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ལ་རྒས་པའི་འགྲོ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དར་ལ་བབ་པའི་འདོད་པ་རྣམས་སྨྲ་སྟེ། །བར་མའི་ནོར་ཡིན་རྒན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཆོས་དང་དོན་དག་ནི། །རྣམ་པར་འགལ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ཕྱིར་ལང་ཚོ་རྣམས། །ཡང་དག་སྲུང་བ་ཡིན་ཡང་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་འདོད་པས་ལམ་དེ་ལས་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ན་ཚོད་འཁོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྤྱོད་ལྡན་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་གནས་སྐབས་མཆོག་ཏུ་སོད་བ་རྣམས། །ངོ་ཚ་བ་ཉིད་ཕྱིར་དང་སོང་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །འབད་པ་ཉུང་དུས་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་ནི་གཙོ་བོ་དང༌། །ར
Chinese
圣地吉祥增上！如果现在仅仅因为种族而自满，我们对您就没有信任的功德。请您用箭彻底扰乱庞大的军队，让我们和他们一起战胜敌人。因此，请在这里寻找二者之间的中道，对于想要佛法、利益和欲望的人，请如愿以偿地亲近。在这里，三个群体从贪恋中彻底解脱，去往此处和彼处，获得一切堕落。如果欲望损害了利益和佛法，或者佛法和欲望完全被鄙视而追求利益，或者欲望和利益通过接近寂静而实现佛法，那么追求利益，如果想要一切，那就是利益。因此，通过必定亲近三个群体，您要把这个身体变成具有果实的身体。在获得佛法、利益和欲望而不低劣的情况下，人们说不低劣是大丈夫的目的。因此，应该充分拉开弓，伸出宽大的手。不应该让这些没有果实，如果这个像我一样年轻的人能够战胜三界，那还用说这个地方吗？我怀着慈爱必定说这些话，不是因为惊奇，也不是因为自在者的贪恋。您看到比丘的这种装束，随后生起爱意，眼泪自然流淌。因此，只要您拥有与自己种族极其相似的身体，在被衰老压倒之前，享受乞丐的生活，随心所欲地享受欲望，在适当的时候喜欢佛法，修行佛法吧！年老时必定能够获得佛法，在享受欲望时没有衰老的痛苦。因此，我说正当壮年时享受欲望，中年是财富，老年是佛法。在活着的世间，佛法和利益是完全矛盾的，因此守护青春虽然正确，但也很困难，因为欲望会从那条道路上夺走。年老体衰的人具有各种行为，处于极其稳固的境界，非常适合。因为羞耻和没有过去，所以努力很少，变成了寂静的自性。因此，狡猾和主要的地方是……
English
May the glory of the holy land increase! If now, merely being filled with lineage, we have no merit of trusting you. Please thoroughly disturb the vast armies with arrows, and with us, defeat those enemies. Therefore, seek a middle way between the two here, and for those who desire Dharma, benefit, and desire, attend to them as they wish. Here, may the three groups completely turn away from attachment, and having gone here and elsewhere, obtain all that has fallen. If desire harms benefit and Dharma, or if Dharma and desire are completely despised and benefit is pursued, or if desire and benefit achieve Dharma through approaching tranquility, then pursue benefit, and if you want everything, that is benefit. Therefore, by necessarily attending to the three groups, may you make this body one with fruit. In obtaining Dharma, benefit, and desire without being inferior, people say that not being inferior is the purpose of a great man. Therefore, it is fitting to fully draw the bow and extend the broad hand. It is not fitting to make these fruitless, if this one, as young as I am, is able to defeat the three worlds, what need is there to mention this place? I speak these words with love, not out of wonder, nor out of the attachment of the自在者. Seeing this attire of a monk, affection arises afterward, and tears flow naturally. Therefore, as long as you have a body that is extremely similar to your own lineage, before being overwhelmed by old age, enjoy the life of a beggar, enjoy desires as you please, and at the appropriate time, delight in Dharma, practice Dharma! In old age, one can certainly attain Dharma, and there is no suffering of aging while enjoying desires. Therefore, I say enjoy desires in the prime of youth, middle age is wealth, and old age is Dharma. In the living world, Dharma and benefit are completely contradictory, therefore, although protecting youth is correct, it is also difficult, because desire steals from that path. Those who are old and frail possess various behaviors, are in an extremely stable state, and are very suitable. Because of shame and not having passed away, effort is little, and they have become the nature of peace. Therefore, cunning and the main place are...
Tibetan
བ་མྱོས་བཟོད་པ་མ་ཡིན་རིང་པོར་མཐོང་མིན་ལ། །འབྲོག་དགོན་དག་ལ་དེས་པར་ཐར་ནས་དབུགས་ཕྱུང་བཞིན། །གཡོ་སྒྱུ་མང་བོའི་ལང་ཚོ་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་སོ། །དེ་ཕྱིར་མི་བརྟན་གཡོ་ལ་བག་མེད་ལྡན་པ་ཡི། །ན་ཚོད་གསར་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་འོང༌། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་སྔོན་དུ་ན་ཚོད་དབེན་ཡིན་ལ། །དབང་པོ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཛད་པར་འདོད་པ་ནི། །མཆོད་སྤྱིན་གྱིས་ལྷ་མཆོད་མཛོད་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་ཆོས། །མཆོད་སྤྱིན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ལོགས་ནི་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྷ་དབང་ཉིད་ཀྱང་མཐོ་རིས་ལོགས་སུ་གཤེགས་པར་འགྱུར། །གསེར་གྱི་དཔུང་རྒྱན་རྣམ་པར་བཅིངས་པའི་ཕྱག་རྣམས་དང༌། །ནོར་བུའི་སྒྲོན་མས་འབར་བའི་དཔུང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མི་སྐྱོད་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ངལ་བས་གར་གཤེགས་འགྲོས་དེར་མཆོད་སྤྱིན་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས། །དེ་ལྟར་མ་གདྷཱ་ཡི་བདག་པོས་ཚིག་སྨྲས་པ། །གང་ཞིག་དབང་པོའི་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་དག་མཛེས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་ས་ཕྱོགས་ཏི་སེའི་གངས་རི་ལྟར། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་དེས་དེ་ཐོས་གྱུར་ནས་རྣམ་མ་གཡོས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལས། བཟོ་སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་མིན་པའི་དོན། །དེ་ལྟར་མ་ག་དྷཱ་ཡི་བདག་པོས་སྨྲས་པ་ཡིས། །རང་གནས་རྣམ་པར་འགྱུར་མི་ན་རིགས་གཙང་གཙང་པ་པོ། །ཟས་གཙང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་སྨྲས་པའོ། །སེང་གེས་མཚན་པའི་ཡངས་པའི་རིགས་སུ་རབ་སྐྱེས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཆོག་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བཤེས་གཉེན་ཕྱོགས་སུ་ གཤེགས་འདོད་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །རང་རིགས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པས་དམ་པ་མིན་ལ་བྱམས། །དབང་པོ་མཚང་བ་ལ་དཔལ་བཞིན་གནས་མིན་ལ། །སྔ་མས་བྱས་པའི་དགའ་བ་རིམ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོན་ནི་དཀའ་བ་རྣམས་སུ་མི་རྣམས་གང་ཞིག་གིས། །མཛའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པའི་དོན་གྱུར་འཇིག་རྟེན་ན། །བཤེས་གཉེན་དེ་རྣམས་བློ་ཡིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་བགྱི་སྟེ། །རང་གནས་དག་ནི་འཕེལ་བར་གང་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྫས་དག་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན། །བཤེས་རྣམས་དང་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པ་སྟེ། །མཐར་ནི་ཉམས་ལས་གདུང་བསྐྱེད
Chinese
欲望的迷醉无法忍受，也看不到长远。 在荒野的寺庙里，满足地解脱后，长舒一口气。 虚伪狡诈的青春已经完全逝去。 因此，对于不稳固的变动，不要无所顾忌。 这崭新的年华，终将暂时到来。 在欲望之神面前，年华是空虚的。 也无法守护诸根。 如果想要行持你的法性。 就用供施来祭祀天神，这是种姓的法则。 用供施来加持天界。 天神之主也将前往天界。 用金色的臂钏紧紧束缚的双手， 以及用珠宝灯光闪耀的各种臂钏。 不动的仙人们和伟大的仙人们， 在疲惫地前往的道路上，供施者们也前往。 就这样，摩揭陀的统治者说出了这些话。 那些像因陀罗一样说话，非常美丽的人。 在各种各样的土地上，像蒂斯山（冈仁波齐峰）的雪山一样。 国王的儿子听到这些话后，毫不动摇。 在名为《佛陀行传》的伟大诗歌中，预先学习工艺的第十章结束。 然后，通过友谊之门，讲述无益之处的意义。 就这样，摩揭陀的统治者说了这些话。 自身不会改变，种族清净的种姓者。 净饭王的儿子说了这些话。 在以狮子为标志的广阔种族中出生。 你的满足并不令人惊奇。 因为你想要前往友谊的方向。 你的行为是完全清净的行为。 以自己的种族为榜样，不爱慕不圣洁的人。 财富不像住在感官的缺陷中一样存在。 通过先前所作的喜悦次第， 圣者们会使之增长。 实际上，在各种苦难中，人们会因为什么， 在世间成为与朋友们平等的事情呢？ 那些朋友应该用心去了解， 为了什么不去增长自己的地位呢？ 因此，无论谁在世间获得财富， 都一定会将朋友和佛法结合起来。 那些人获得了财富的精华， 最终会因衰败而产生痛苦。
English
The intoxication of desire is unbearable, and one cannot see far ahead. In the wilderness monasteries, having been satisfied and liberated, one breathes a sigh of relief. The youth of deceit and cunning has completely passed. Therefore, do not be reckless with the unstable changes. This new youth will eventually come to an end. Before the god of desire, youth is empty. And one cannot protect the senses. If you wish to practice your dharma, Then make offerings to the gods, this is the law of the lineage. Bless the heavenly realms with offerings. The lord of the gods will also go to the heavenly realms. The hands tightly bound with golden armlets, And the various armlets shining with jewel lights. The immovable sages and the great sages, On the path where they go wearily, the offering-makers also go. Thus, the ruler of Magadha spoke these words. Those who speak like Indra, exceedingly beautiful. In various lands, like the snow mountain of Tise (Mount Kailash). The king's son, having heard these words, did not waver. In the great poem called "Buddha's Deeds," the tenth chapter, which is the chapter of learning crafts in advance, ends. Then, through the door of friendship, the meaning of what is not beneficial. Thus, the ruler of Magadha spoke these words. One who does not change his own position, a pure person of pure lineage. The son of King Śuddhodana spoke these words. Having been born well into the vast lineage marked by lions, Your contentment is not so surprising. Because you wish to go in the direction of friendship, Your conduct is a completely pure conduct. Following one's own lineage, not loving the unholy. Wealth does not reside like dwelling in the defects of the senses. Through the successive joys of what was done before, The holy ones will cause it to increase. Indeed, in various hardships, for what reason do people, In the world, become equal to their friends? Those friends should be fully understood with the mind, For what reason do they not increase their own position? Therefore, whoever obtains wealth in the world, Will certainly unite friends and the Dharma. Those people have obtained the essence of wealth, And in the end, suffering arises from decline.