Tibetan
དུ། ཀུས་འདེབས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་བརྙན་འདྲ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །རྒྱགས་པ་དཔྱིད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་འདོས། །བསམ་བྱ་མིན་སེམས་སྐྱེ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཅན་དུ་ རློམ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་དར་ལ་བབ་པ་རྣམས། །ཡིད་དཀྲུགས་འདོད་པས་སེམས་དྲེགས་ཤིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་ནི་དེ་དང་དེས། །གཞོན་ནུ་ལ་ནི་ཉེ་བར་བརྩམས། །དེ་།ལྟར་ཀུན་ནས་གཡེངས་ན་ཡང༌། །བརྟེན་པས་དབང་པོ་དཀྲིས་པ་དེ། །འཆི་བར་བྱ་ཞེས་སྐྱོ་བྱས་ཤིང༌། །དགའ་དང་འཇིགས་པ་མེ་དཔར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སྐབས་དེ། །གཟིགས་ནས་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་དེས། །མཉམ་ལ་སྐྱོ་དང་བརྟན་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱིས་བསམས་པར་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་བུད་མེད་འདི་རྣམས་ནི། །ལང་ཚོ་གཡོ་བར་རྟོགས་པ་མིན། །གང་ཕྱིར་གཟིགས་ཀྱི་མྱོས་པ་ནི། །གང་ཞིག་དགའ་བས་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་གི་ནང་དུ་བྱིང་བ་རུ། །ངེས་པར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང༌། །འགྲོ་བ་ནད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ལ། །འཇིགས་པ་སྤངས་ཏེ་དེ་ལྟར་དགའ། །ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་འཆི་བ་ཡི། །ངེས་པར་མངོན་པར་ཤེས་མིན་ཞིང༌། །དེ་ལྟར་རང་གནས་སྐྱོ་མེད་པར། །རྩེད་མོ་དང་ནི་བཞད་གད་བྱེད། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་ཡང༌། །ཤེས་ལྡན་ཡིན་ན་སེམས་ལྡན་སུ། །རང་གནས་ལངས་དང་འདུག་པའམ། །ཉལ་བྱེད་རྒོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ནད་དང་འཆིབ་ཉིད་དང་ནི། །མཆོག་ཏུ་འཁོགས་གང་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གནས་གྱུར་ཞིང་སྐྱོ་མེད་པ། །ཇི་ལྟར་སེམས་མེད་དེ་ལྟར་དེ། །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་ཤིང༌། །འགྱེལ་ལམ་ཡང་ན་བཅད་པ་སྟེ། །ཤིང་གཞན་མཛེས་པར་བྱེད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་མཆོག་མཐོང་ནས། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་པ་ཐལ། །འཆར་ཀ་ཚུལ་ལུགས་བསྟན་བཅོས་ཤེས། །མཛའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས། །ཁོ་བོ་མི་སྐྱོང་གིས་བྱིན་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་གྲོགས་སུ་ནུས་པ་ལོ། །གང་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་སྨྲ་འདོད་པ། །རབ་དགའ་ལྡན་པ་དེ་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་མིན་ལས་རབ་འགེགས་ཤིང༌། །ཕན་པ་ལ་ཡང་རྗེས་རབ་འཇུག །སྡུག་པ་ན་ཡང་ཡོངས་མི་གཏོང༌།། ཡོངས་རྫོགས་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་དེ་བྱམས་པར་དམ་བཅས་ནས། །སྐྱེས་བུའི་དོན་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་བཏང་སྙོམས་བྱེད། །གྲོགས་པོ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་མཛའ་བོར་གྱུར་ནས་སྨྲས། ། གཞོན་ནུའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འདྲ་བུད་མེད་ཀྱིས། །ཡུལ་ལ་མཁས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མིན། །དེ་ཡི་ངོ་ཚའི་རྒོད་དོན་དང༌། །བདག་ཉིད་དགའ་བའི་དོན་ཉིད་དུ། །བདེན་མིན་གྱིས་ཀྱང་མི་མོ་ཡི། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རིགས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་འདུད་དང་རྗེས་འཇུག་གི །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་འཆིང་སྟེ། །བརྩེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་གནས་ཕྱིར། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བུད་མེད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་སྤྱན། །སྙིང་ལ་གཞན་དུ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱང༌། །འདི་ཡི་ཡུལ་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །མཁས་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་འོས། །མཁས་པ་སྨན་ཡིན་བུད་མེད་ལ། །མཁས་པ་རབ་མཆོག་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་དང་བྲལ་གཟུགས་དག་ནི། །མེ་ཏོག་མེད་པའི་ནགས་དང་འདྲ། །ཡང་ན་མཁས་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །བསམ་པ་རང་བཞིན་ཁས་ལེན་མཛོད། །ཡུལ་རྣམས་ཉེས་པར་དཀའ་ཐོབ་ནས། །ཕྱི་ཤོལ་བྱེད་པ་འོས་མ་ཡིན།། སྔོན་ཚེ་ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང༌། །འདོད་པ་མཆོག་ཅེས་ཤེས་བྱས་ནས། །གཽ་ཏམ་ཐུབ་པའི་དགའ་ལྡན་མ། །བཤོལ་མེད་མ་ལ་འདོད་པ་བྱས། །ཟླ་བའི་ཆུང་མ་སྣར་མ་ནི། །དྲང་སྲོང་རི་བྱིས་དོན་དུ་གཉེར། །དེ་ནས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བརྐམ་བྱ་མ་ནི་རྙེད་ཅེས་ཐོས། །ཨུ་བྷ་ཐྱ་ཡི་ཆུང་མ་ནི། །རླུང་གི་བུ་མོ་མཐུན་མ་ལ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའི་ཕུར་བུ་ཡིས། །བར་དྭ་ཛ་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །དྲང་སྲོང་ཕུར་བུའི་ཆུང་མ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་མ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག །ཟླ་བ་ཡིས་ནི་ལག་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ལས་བྱེད་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །སྔོན་ཚེ་བུ་མོ་ནག་མོ་ནི། །ཆུར་སྐྱེས་མ་ལས་སྐྱེས་མ་ལ། །རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ནི་ཆགས་སྐྱེས་ཤིང༌། །ཡ་ནུ་ནི་ཡི་གླིང་དུ་ཕྱིན། །གནོད་སྦྱིན་ཕྲེང་མ་རིགས་ངན་མ། །སྣོད་མ་ལ་ནི་དགའ་འདོད་པས། །གོང་མ་སྲེག་ནི་ཟ་བའི་བུ། །ཐུབ་པ་གནས་མཆོག་གིས་བསྐྱེད་དོ། །འགྲོ་མགྱོགས་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཉིད། །ན་ཚོད་རྣམ་པར་སོང་བ་ཡི། །ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་མར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟའི་ནགས་སུ་དགའ། །བུད་མེད་འགྲོགས་མིན་ཞི་བ་ནི། །སྐྱ་བསེང་གིས་ནི་ཤེས་ནས་ཀྱང༌། །དགའ་མའི་གཟུགས་ཡོན་གྱིས་བཀུག་སྟེ། །འདོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བསྟེན། །སྐྱེད་མཛད་རྒྱལ་པོ་དམར་སེར་ཡང༌། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཕྲོགས་ནས་ནི། ན་བབས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང༌། །ཡིད་དཀྲུགས་འདོད་པ་མ་བསྟེན་མིན། །དེ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཆེས། །ཡུལ་རྣམས་སྨད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། །དགའ་བའི་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱད་དེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་སྔོན་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱང་རིགས་པ་ལས་འཐོབ་ཅིང༌། །སྟོབས་ལྡན་གཟུགས་ལྡན་དར་ལ་བབ། །གང་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་འདི་འཆགས་ན། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱི་ཤོལ་བྱེད། །དེ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་ལུང་དང་བཅས། །
Chinese
如同耕种时雷声的回响， 在空中游荡的那些生灵， 肥胖被春天带走而消逝。 不应思虑之人心生者， 不自诩为有智慧之人。 如是达到鼎盛的那些人， 心意被扰乱，欲望使心骄傲， 各种各样的行为，以彼和此， 对年轻人开始亲近。 如是，即使从各方面散乱， 依靠而使感官缠绕的那个， 说“将要死去”，感到悲伤， 喜悦和恐惧如火花般变化。 那些的境况， 看到后，殊胜的圣者， 以平等、悲伤和坚定的 心意思考。 为何这些女子， 不明白青春的摇摆？ 因为观看的陶醉， 什么会因喜悦而衰退？ 沉溺于什么之中， 肯定地，那些人不会看到。 对于具有疾病本性的众生， 舍弃恐惧而如此喜悦。 夺取一切的死主， 肯定地，并非显而易见地知晓， 如是，在自己的状态中无忧无虑地， 嬉戏和欢笑。 衰老、疾病和死亡， 如果是有知识者，谁是有心者？ 自己站立、坐着， 或躺卧嬉戏，何须多言？ 疾病和死亡本身， 以及极度衰老之人，看到后， 自己的状态改变且无忧无虑， 如何无心，就像那样。 花朵和果实， 完全失去的树木， 倒下或者被砍伐， 不会使其他树木美丽。 如是，见到殊胜的禅定， 对境的欲望消失。 知晓历算、仪轨、论典， 亲友亲自对他说： “我被不养育者给予， 有能力做你的朋友。 因为我想对你说话， 因为你是极喜乐者。” 极力阻止无益之事， 对有益之事也极力追随， 痛苦时也不完全放弃， 是完全知晓的特征。 我已慈爱地发誓， 为了众生的利益而向外， 如果我对你漠不关心， 那也不是朋友。 因此，成为朋友后说： 具有年轻的身体， 你以这样的女子， 不是擅长对境的影像。 那羞耻的嬉戏之义， 以及自身喜悦之义。
English
Like the echo of thunder during cultivation, The fatness of those who roam in the sky is carried away and disappears by spring. Those whose minds are not to be contemplated, those who are born, Do not boast of being wise. Those who have reached their prime in this way, The mind is disturbed, and desire makes the heart proud, All kinds of behaviors, with this and that, Begin to be intimate with the young. Thus, even if scattered from all directions, That which entangles the senses by relying, Saying "will die," feeling sad, Joy and fear change like sparks. Those circumstances, Having seen, the supreme noble one, With equanimity, sorrow, and steadfastness, Thought in his heart. Why are these women, Do not understand the swaying of youth? Because of the intoxication of watching, What will decline with joy? Sinking into what, Surely, those people will not see. For beings with the nature of disease, Abandoning fear and being so joyful. The lord of death who seizes everything, Surely, not knowing manifestly, Thus, carefree in their own state, Playing and laughing. Old age, sickness, and death, If one is knowledgeable, who is mindful? Standing, sitting, Or lying down playing, what need is there to say more? Sickness and death itself, And seeing the extremely aged person, One's own state changes and is carefree, How mindless, just like that. The flowers and fruits, The trees that have been completely abandoned, Falling or being cut down, Will not make other trees beautiful. Thus, having seen the supreme meditation, The desire for objects disappears. Knowing calculation, ritual, treatises, The friend himself said to him: "I was given by the one who does not nurture, Having the ability to be your friend. Because I want to speak to you, Because you are the extremely joyful one." Strenuously preventing what is unhelpful, Also strenuously following what is helpful, Not completely abandoning even in suffering, Is the characteristic of complete knowledge. I have lovingly vowed, Turning outward for the benefit of beings, If I am indifferent to you, That is not a friend either. Therefore, having become a friend, he said: Possessing a young body, You with such women, Are not skilled images of objects. That meaning of shameful play, And the meaning of one's own joy.
Chinese
此时，即使并非真实，追随女子也是合理的。以正确的敬奉和追随，女子们束缚心意，因为是爱之功德的生处，心中所欲即是女子。因此，即使是完全舍弃的眼睛，内心向其他地方回顾，也应让智者对此境及其随顺进行辨别。智者是女子的良药，智者是至上的装饰。远离智者的美貌，如同没有鲜花的森林。或者，请接受智者本性的想法。从难以获得的境中获得过失，然后拒绝是不合适的。过去，天神之王也知道欲望是最好的，因此对乔达摩能仁的兜率天女，毫无保留地产生了欲望。月亮的妻子星宿女，为了仙人鹿童而努力。此后，听说找到了与此相似的可欲之母。乌帕提亚的妻子，风之女穆图纳，通过伟大的苦行者普尔布，生下了巴拉德瓦扎。仙人普尔布的妻子，是献祭之母，是最好的献祭。月亮用手，生出了天神的工作者。过去，黑色的女儿，从水中出生的莲花女中出生。肋骨所生是情欲所生，亚努去了岛屿。夜叉女花环，种姓低劣的女子，因为喜欢容器女，上身被焚烧的是食者的儿子，由能仁的殊胜处所生。行走迅速的国王，仙人本身，对年龄已逝，拥有各种供品的女神们，在各种车乘的森林中感到快乐。不与女子交往的寂静者，即使通过卡夏帕得知，也被欢喜女的美貌所吸引，享受了从欲望中产生的快乐。创造者国王红色，也抢夺了婆罗门之女，即使获得了衰老，也没有不享受扰乱心意的欲望。像这样的大自在者，即使贬低境，也为了快乐而享用，对具功德者是先前的。你也从理智中获得，拥有力量，拥有美貌，正值青春。众生在哪里形成，就在境中拒绝。
English
At this time, even if it is not true, it is reasonable to follow women. With correct devotion and following, women bind the mind, because it is the birthplace of the merits of love, and what is desired in the heart is women. Therefore, even if it is a completely abandoned eye, the heart looks back to other places, the wise should distinguish this realm and its compliance. The wise are the medicine for women, and the wise are the supreme ornament. The beauty away from the wise is like a forest without flowers. Or, please accept the idea of the nature of the wise. It is not appropriate to obtain faults from the difficult-to-obtain realm and then refuse. In the past, the king of the gods also knew that desire was the best, so he had desire for the Tushita goddess of Gautama Muni without reservation. The moon's wife, the star woman, worked for the hermit Deer Child. Since then, it has been heard that a desirable mother similar to this has been found. The wife of Upatya, the daughter of the wind, Mutuna, gave birth to Bharadvaja through the great ascetic Purbu. The wife of the hermit Purbu is the mother of sacrifice, the best sacrifice. The moon used his hand to give birth to the worker of the gods. In the past, the black daughter was born from the lotus woman born from water. The rib-born is born of lust, and Yanu went to the island. The Yaksha woman garland, a woman of inferior caste, because she liked the container woman, the upper body was burned was the son of the eater, born from the special place of Muni. The fast-walking king, the hermit himself, was happy in the forest of various vehicles for the goddesses who were old and had various offerings. The silent one who does not associate with women, even if he knew through Kashyapa, was attracted by the beauty of the joyful woman and enjoyed the pleasure arising from desire. The creator king, red, also robbed the daughter of the Brahmin, and even if he obtained old age, he did not fail to enjoy the desire that disturbed his mind. Like this great sovereign, even if he degrades the realm, he enjoys it for the sake of happiness, and it is prior to those with merit. You also obtain from reason, possess power, possess beauty, and are in the prime of youth. Where beings are formed, they refuse in the realm.