Tibetan
ང་གུས་པ་ཡིས། །སྟོན་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བླངས་མཛད་ནས། །དེ་ནི་ཆུང་མར་བཅས་པ་ལ། །དག་པའི་བསླབ་གནས་ དོ་ཛྭ་ལཾ། །ཏ་ཏོ་ཡ་ཤོ་ད་ས་ཅི་བཱ་ཤྩ་ཏྭཱ་ར་ཤྲཱི་མནྟཱཾ་བཱ་རཱཿ། །བི་མ་ལཱ་ཁྱཿསུ་བཱ་ཧུཤྩ་པཱུརྞྞ་ཀོ་ཐ་ག་བཱཾ་པ་ཏིཿ། །ཡ་ཤཿཔྲ་ཀཱ་ཤི་ཏ་དི་ཤཾ་ཡ་ཤ་ད་བྷ་ག་བདྤུ་རཿ། །བྲཧྨ་ཙརྻ་བྲ་ཏཱ་སཀྟཾ་ཤྲུ་ཏྭཱ་ཏཾ་དེ་ཤ་གཱ་ཡ་རང་འབར་མཛད། །དེ་ནས་གྲགས་སྦྱིན་གྲོགས་པོ་ནི། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དྲི་མེད་གང་པོ་ལག་བཟང་དང༌། །བ་གླང་བདག་ཅས་བྱ་བ་བཞིས། །བཅོམ་ལྡན་མདུན་ན་གྲགས་སྦྱིན་ནི། །ཚངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཆགས་པའི། །གྲགས་པ་ཕྱོགས་སུ་རབ་གསལ་བ། །ཐོས་ནས་གནས་དེར་འོངས་ཡུ། །ཏེ་ཥཱཾ་ཀུ་ཤ་ལཱ་པཱ་ཀེ་ན་པྲཱ་པྟཱ་ནཱཾ་བྷ་ག་བཱནྤུ་ནཿ། །བི་ད་དྷེ་དྷརྨྨ་བི་ན་ཡེ་ཤཱ་ས་ནཾ་ཤུདྡྷ་ཤཱ་ས་ནཿ། །ཡ་ཤོ་ད་སྟེ་ཙ་ཙ་ཏྭཱ་རོ་བྷིཀྵ་པཿཔཉྩ་ཙཱ་པ་རོ། །ཨརྷཏྤ་དཾ་ད་ཤ་པྲཱ་པུ་སྟ་ད་བྷ་ག་བ་ཏོནྟི་ཀེ། །ཤྲུ་ཏྭཱ་ཡ་པར་གྱུར། །དགེ་བ་སྨིན་པས་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དག་པའི་བཀའ་ཡིས་སླར་ཡང་ནི། །འདུལ་བའི་ཆོས་ལ་བསྟན་པ་བསྒྲུབས། །བཞི་པོ་དེ་དག་གྲགས་སྦྱིན་དང༌། །དགེ་སློང་གཞན་པ་ལྔ་དག་སྟེ། །བཅུ་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་དྲུང་དུ་ནི། །དགྲ་བཅོམ་གནས་དག་ཐོབ་པར་གྱུར། །གྲགས་སྦྱིན་ཤོ་ད་པྲྀཏྟཱཾ་ཏཾ་དྷ་ནྱཱ་སྟཚ་ཙི་བཱ་པ་རེ། །པཉྩཱ་ཤ་དནྟི་ཀཾ་ཤཱསྟུ་རྒ་ཏྭཱ་ཏཏྟུ་ལྱ་ཏཱཾ་ཡ་ཡུཿ། །ཤ་ཏ་པཾ་ཙ་ཀ་མ་ནྱ་ཙྩ་ཏྀདྦྲ་ཏྟཱནྟོ་དི་ཏཱ་ད་རཱཾ། །ཏཏྟུ་ལྱཾ་དྷརྨྨ་བི་ན་ཡཾ་ལེ་བྷེ་བྷ་ག་བ་ཏོནྟི་ཀཾ། །ཏ་ཏཿཀ་དཱ་ཙིདྦྷ་ག་བཱ་ན་ཀཽ་ཏུ་ཀཱཏྶརྦྦ་སྤྱོད་ཚུལ་ཐོས་གྱུར་ནས། །དེ་ཡི་གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞན། །ལྔ་བཅུས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ནི། །ཕྱིན་ནས་དེ་མཚུངས་ཉིད་དག་ཐོབ། །ཚུལ་དེས་གུས་པ་སྐྱེས་གྱུར་པ། །གཞན་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཡིས་ཀྱང༌། །དེ་དང་མཚུངས་པར་འདུལ་བའི་ཆོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཐོབ། །དེ་ནས་ནམ་ཞིག་དག་མཚན་ལས། །དགེ་སློང་ བྷིཀྵུ་བྷིཿ། །པྲྀཥྚཿཔུཎྱ་ཡ་ཤོ་ད་སྱ་སརྦྦ་ཛྙཱ་སྟཱ་ན་བྷཱ་ཥ་ཏ། །པུ་ར་པྲ་ཏྱེ་ཀ་སཾ་བུདྡྷཿབུ་རཱ་ཏ་སཾ་པྲཔྟཱ་པིཎྜ་ཀཿ། །བཱ་རཱ་ཏི་ཤནྟེ་བྷ་ག་བཱན་ཤི་ཁྭི་ཀྵ་ཎ་སུ་ཐཱ་བི་ཤཱ་ཏ། །གནྡྷ་བ་ཏཱི་པ་ཏི་དཱ་བྲཧྨེ་ན་ཛ་གཱ་པི་ཐི་ཏཏྟྭ། །ནཱ་ཀུན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་ལ། །གྲགས་སྦྱིན་གྱི་ནི་བསོད་ནམས་དྲིས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས། །སྔོན་ཚེ་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི།
Chinese
我以恭敬心，特别安住于导师处。在导师家中，世尊接受了盛大的供养。对于与妻子同住的他，清净的学处是： 多扎朗。（藏文，དོ་ཛྭ་ལཾ།，梵文天城体，दो ज्वलं，梵文罗马拟音，do jvalaṃ，汉语字面意思，双倍燃烧）。 达托·亚肖达萨、奇瓦、恰瓦拉、希利曼达姆·瓦拉哈。（藏文，ཏ་ཏོ་ཡ་ཤོ་ད་ས་ཅི་བཱ་ཤྩ་ཏྭཱ་ར་ཤྲཱི་མནྟཱཾ་བཱ་རཱཿ།，梵文天城体，ततो यशोदस चिब श्चत्वार श्रीमतां वाराः，梵文罗马拟音，tato yaśodasa ciba ścatvāra śrīmatāṃ vārāḥ，汉语字面意思，然后是亚肖达萨，奇瓦，恰瓦拉，四位有光辉的人）。 维玛拉卡亚、苏巴胡、恰普尔纳·科塔嘎·瓦姆帕蒂。（藏文，བི་མ་ལཱ་ཁྱཿསུ་བཱ་ཧུཤྩ་པཱུརྞྞ་ཀོ་ཐ་ག་བཱཾ་པ་ཏིཿ།，梵文天城体，विमलाख्यः सुबाहुश्च पूर्ण कोठग वां पतिः，梵文罗马拟音，vimalākhyaḥ subāhuśca pūrṇa koṭhaga vāṃ patiḥ，汉语字面意思，名为维玛拉，苏巴胡，普尔纳，科塔嘎，瓦姆帕蒂）。 亚沙·普拉卡希塔·迪沙姆、亚沙达·巴嘎瓦德普拉。（藏文，ཡ་ཤཿཔྲ་ཀཱ་ཤི་ཏ་དི་ཤཾ་ཡ་ཤ་ད་བྷ་ག་བདྤུ་རཿ།，梵文天城体，यशः प्रकाशित दिशं यशद भगवद्पुरः，梵文罗马拟音，yaśaḥ prakāśita diśaṃ yaśada bhagavadpuraḥ，汉语字面意思，名声照亮四方，亚沙达，世尊之城）。 梵行誓愿所系缚，听闻后前往该地。 从此，格辛的朋友，是具光辉者中的佼佼者，无垢、甘波、拉桑，以及名为瓦朗达的四位，在世尊面前，格辛对梵行誓愿心生向往，名声传遍四方，听闻后便来到那里。 他们因善业成熟而获得，对于他们，世尊再次以清净的教诲，建立了调伏的佛法。四位，即格辛，以及其他五位比丘，共十位在世尊面前，获得了阿罗汉的果位。 听闻格辛的行事，其他有福之人，五十位前往导师处，获得了同样的成就。通过这种方式，生起敬仰之心，另外五百人也，同样在世尊处获得了调伏的佛法。之后，在某个夜晚，比丘们询问世尊格辛的功德，对此，一切知者说道：过去，正等觉者， 比丘们。 询问格辛的功德，一切知者这样说道：过去，正等觉者，
English
I, with reverence, especially abide with the teacher. In the teacher's house, the Bhagavan accepted the grand offerings. For him who lived with his wife, the pure precepts are: Do Jvalam. (藏文，དོ་ཛྭ་ལཾ།，梵文天城体，दो ज्वलं，梵文罗马拟音，do jvalaṃ，汉语字面意思，Double Burning). Tato Yashodasa, Chiba, Chatvara, Shrimantam Varaha. (藏文，ཏ་ཏོ་ཡ་ཤོ་ད་ས་ཅི་བཱ་ཤྩ་ཏྭཱ་ར་ཤྲཱི་མནྟཱཾ་བཱ་རཱཿ།，梵文天城体，ततो यशोदस चिब श्चत्वार श्रीमतां वाराः，梵文罗马拟音，tato yaśodasa ciba ścatvāra śrīmatāṃ vārāḥ，汉语字面意思，Then Yashodasa, Chiba, Chatvara, four glorious ones). Vimalakhya, Subahu, Cha Purna Kothaga Vam Pati. (藏文，བི་མ་ལཱ་ཁྱཿསུ་བཱ་ཧུཤྩ་པཱུརྞྞ་ཀོ་ཐ་ག་བཱཾ་པ་ཏིཿ།，梵文天城体，विमलाख्यः सुबाहुश्च पूर्ण कोठग वां पतिः，梵文罗马拟音，vimalākhyaḥ subāhuśca pūrṇa koṭhaga vāṃ patiḥ，汉语字面意思，Named Vimala, Subahu, Purna, Kothaga, Vam Pati). Yasha Prakashita Disham, Yashada Bhagavadpura. (藏文，ཡ་ཤཿཔྲ་ཀཱ་ཤི་ཏ་དི་ཤཾ་ཡ་ཤ་ད་བྷ་ག་བདྤུ་རཿ།，梵文天城体，यशः प्रकाशित दिशं यशद भगवद्पुरः，梵文罗马拟音，yaśaḥ prakāśita diśaṃ yaśada bhagavadpuraḥ，汉语字面意思，Fame illuminating the directions, Yashada, City of the Bhagavan). Bound by the vow of celibacy, having heard, went to that place. From then on, Geshyin's friend, the best of the glorious ones, the immaculate, Gampo, Laksang, and the one named Valangda, the four of them, in front of the Bhagavan, Geshyin, longing for the vow of celibacy, his fame shining in all directions, having heard, came to that place. They, having obtained through the ripening of merit, to those ones, the Bhagavan again, with pure teachings, established the doctrine of discipline. The four, namely Geshyin, and five other monks, the ten of them, in the presence of the Bhagavan, attained the state of Arhat. Having heard of Geshyin's conduct, other fortunate ones, fifty of them, went to the teacher and attained the same state. Through this way, reverence arose, and another five hundred also, similarly obtained the doctrine of discipline in the presence of the Bhagavan. Then, one night, the monks asked the Bhagavan about Geshyin's merits, to which the all-knowing one said: In the past, the perfectly enlightened one, Monks. Asked about the merits of Yashoda, the all-knowing one spoke thus: In the past, a Pratyekabuddha,